第八课 神威及其作用

admin

  我们对教化主体、客体和教化的成果（标准）的现场性探索，逐渐把我们送到了一个不同的新频道之中。这个新频道，不同于由主体和客体以及成果构成的那个世界，完全不同。在主体客体和目标的世界中提一些问，可以识别出这个新的频道，比如：主体和客体之间赖以发挥作用的“媒介”是什么？这个媒介怎么跟主体、客体的核心链接的？
  当我们的心，从主体客体和目标的对象性（我要它们）状态，滑入到被这个“媒介”“淹没”，渐渐的成为了这个“媒介”，进而进入到这个“连接”（我成为并实现了它们），我们便进入到了这个“新频道”。
  这个频道里充斥着一种特殊的“东西”。你可以试着描述这个“东西”是个什么？并体会这个“东西”的功能是什么？                                         
  这个“东西”我们可以把它称之为“神”，它的基本功能是“威”。所谓神威。

  分威法伏熊。分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

                                                                                                            ——《鬼谷子本经阴符七术.分威法伏熊》

  神，是一种被输入状态。被什么输入了呢？被志思心德输入——整体性地（心）按照自己获得的常识（德），围绕一个目标（志）处理系统信息及运行（思），并努力保持处理者的责任可追溯状态（主客、心）。
  威，是被神输入以后的输出，也就是神的功能。这种威，是对外的输出，也是内部的传递。是统一弥漫的、内部无间、外部无间、内外无间的无间“神”覆盖。  
  神的运行环节：
  第一，神归其舍——威覆盛。操作：静意固志。
  第二，内实坚——莫当。操作：莫自卸。
  第三，分人之威——动其势如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。操作：莫自卸。

  神的动力特征：
  第一 贴：动者必随，唱者必和
  第二 磨：挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
  第三 见：审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。

  前提和目标性特征：
  第一 有志：将欲动变，必先养志以观间。
  第二 神兵：知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。

  所以，教化，是神威对神威的作用，是神威的一场流动。主体、对象、目标和结果等等，都不过是神威开出的花——降格的说，是神把主体、客体和目标与结果凝结在一起成为一个工程系统。


课后练习  说说神威与教化之间是啥关系。
  

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好的，这是对第八课“神威及其作用”的深度解析。本课标志着课程进入一个全新的、更为精微的层面，引入了整个教化工程得以实现的核心媒介与动力——“神威”。

第八课 结构与要点分析核心论点

教化得以有效发生的现场，存在一个超越主客体二元对立的“新频道”。这个频道中充斥的媒介是“神”，其基本功能是“威”。教化在本质上是神威与神威之间的相互作用与流动，所有具体的主体、客体和目标，都是神威的显现与凝结。

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结构分析

1. 引入“新频道”：超越主客二元的世界

• 提出问题：主体与客体之间赖以发挥作用的 “媒介” 是什么？它如何与主客体的核心链接？
• 进入方式：当教化者的心从“我要如何”（对象性思维）中跳出，逐渐融入、成为这个媒介本身时，就进入了这个新频道。
• 核心特征：这是一个 “连接” 的状态，是“我成为并实现了它们”的合一境界，与主客分离的日常世界“完全不同”。
  
  

2. 定义核心概念：“神”与“威”

• 神：一种 “被输入状态”。
  
  
  • 输入源：被志、思、心、德整体性地输入。
  • 内涵：它是整个精神系统（心）在常识智慧（德）的指导下，围绕目标（志）进行信息处理（思），并保持责任可追溯时，所达到的一种高度整合、充满能量的生命状态。
    
    
• 威：是“神”状态下的 “输出”与“功能”。
  • 特征：统一弥漫、无间无隙。它既是向外的感召力，也是内部畅通无阻的传递力，消融了内与外的界限。
    
    
  
  

3. 解析“神威”的运行机制（基于《鬼谷子》）
文本通过解读《分威法伏熊》篇，详细拆解了神威的运作：

• 运行环节：
  
  
  • 神归其舍，威覆盛：
    
    
    • 操作：静意固志。让心神安定、意志坚固，使“神”能安居其位。
    • 结果：神的威能便能像伏熊一样，广泛覆盖。
      
      
  • 内实坚，莫当：
    • 操作：莫自卸。不要自我削弱、自我怀疑。
    • 结果：内部充实坚固，能量无法被阻挡。
      
      
  • 分人之威，动其势如其天：
    • 操作：继续 “莫自卸”。
    • 结果：能够分化他人的威势，调动其力量，其行动如同天意（自然而无抗），形成 “以实取虚，以有取无” 的绝对优势（如同以镒称铢）。
      
      
    
    
• 动力特征（神威发挥作用时的表现）：
  • 贴：如影随形。动者必随，唱者必和。感应极其敏锐，能与对象紧密互动。
  • 磨：洞察细微。挠其一指，观其余次。触动一点便能窥见全貌，任何变化都清晰可见，无法被离间。
  • 见：明察秋毫。审于唱和，以间见间。能通过观察互动，发现其中极细微的间隙与机会。
    
    
• 前提与目标：
  • 前提：有志。想要发动神威，必须先涵养心志，以观察并找到行动的契机（间）。
  • 目标：神存兵亡。达到“神”的境界，便可消弭对立与冲突（兵亡），这才是真正知晓了形势。这需要通过“自养”（巩固自己）和“养人”（谦让他人）来实现。
    
    
  
  

4. 重新定义“教化”的本质

• 根本论断：“教化，是神威对神威的作用，是神威的一场流动。”
• 全新视角：在此视角下，之前讨论的教化主体、对象、目标等，都不再是孤立的存在，而是 “神威开出的花” ，是神威这一根本能量在具体时空中的凝结与显现。教化工程系统，是由“神”所聚合而成的。
  
  

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核心要点总结

• 范式转换：提出了一个理解教化的全新维度——从主客二元的操作，转向进入 “神威频道” 的合一体验。
• 神威的本质：“神”是内在精神系统高度整合后的能量状态；“威”是此状态自然流露的影响力与感召力。
• 可操作性：虽然概念精微，但提供了具体的操作路径：静意固志 → 莫自卸 → 观察互动（贴、磨、见）。
• 以志为先：再次强调了“志”是发动神威的根本前提，与第七课的“少年养志”紧密呼应。
• 教化的终极形态：揭示了最高层次的教化，不是技巧的比拼，而是生命能量（神威）的自然感通与流动。教化者自身修养出的“神威”，是影响、唤醒被教化者内在“神威”的最根本力量。
  
  

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