小迪的《学记》读书笔记

小迪

第一周第一天

一、原文

发虑宪，求善良，足以謏[sǒu]闻，不足以动众；

二、查字并正音

1、发——“癹”是“發”的本字；“発”是“癹”的异体字；“㢭”、“��”、“彂”是“發”的异体字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。癹，甲骨文=（攴，手执标枪）+（步，助跑），表示在行猎或战斗中，手持标枪，双足飞奔，借助惯性力量投掷标枪，提高标枪对猎物或敌人的杀伤力。造字本义：动词，在奔跑追击中投掷标枪或射箭。

2、虑——吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文=（吕，代表伴侣）+（心，担心），表示为伴侣担心。籀文=（虍，代表虎豹猛兽）+（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

3、宪——金文（即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）+（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒。造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。

4、求——“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文=（十，即“又”的变形，用手抓、揪）+（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。

5、善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文=（羊，通“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

6、良——“良”是“琅”的本字；“瑯”、“郎”、“廊”都是“琅”的异体字。良，甲骨文是象形字，字形像宫殿两侧迂回曲折的游廊。造字本义：名词，宫殿区内精美的玉砌廷廊，是古代帝王侍卫、侍从、顾问、医师等听候召唤的所在。

7、謏——“謏”是“��”的异体字。叜，既是声旁也是形旁，即“叟”的异体字，表示老年男子。��，篆文=（言，劝说）+（叜，即“叟”的异体字，老年男子），表示老人劝说后生。造字本义：动词，老人对后生唠叨劝诫。象形网将“謏”的主音标注为sǒu。

三、朗读

见微盘

四、翻译

追击射中人们对安全的忧患和以惩戒不法之徒的极刑，把安祥亲和与迂回曲折的心术当成抵御风寒的毛皮外衣一样穿在身上而吉祥，这样足以成为有智慧的人向后生唠叨劝诫，让后生耳闻，但不足以撼动广大百姓。

五、阅读心得

个人与集体对立又统一，所以要合在第三方上：教学。

小迪

第一周第二天

一、原文

就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

二、查字并正音

1、就——又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文=（又，用手抓持、托举）+（京，高层建筑），表示手在屋顶忙碌，意即高层建筑封顶完工。造字本义：动词，建成超高建筑物。

2、贤——“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文=（臣，官吏）+（又，抓持，把控），表示管理官吏。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。

3、体——豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文=（身，身子）+（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

4、远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

5、化——化，甲骨文=（一个头朝上站立的“人”）+（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。

6、成——成，甲骨文=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。

7、俗——谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文=（人，世人）+（谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。

8、学——爻，既是声旁也是形旁，是“教”的省略，表示训导孩子作算术。學，甲骨文=（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）+（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。

三、朗读

见微盘

四、翻译

成就德才超群的管理人才，把德才装进身体里长途出行，足以撼动广大百姓，但不足以化掉百姓的蒙昧。君子如果想要化掉百姓的蒙昧、武力征服世人的嗜欲，必须专注地经由学（像将油滴入器皿之中那样）才能引导百姓领悟道理。

五、阅读心得

养志积德不仅为了自己吉祥，还为了我们的共同体吉祥，大家好才是真的好，必须散势。

小迪

第一周第三天

一、原文

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

二、查字并正音

1、琢——豖，既是声旁也是形旁，是“啄”的省略，表示鸟类用尖利的喙敲、剔食。琢，篆文=（王，玉）+（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。

2、器——器，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。

3、知——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

4、道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文=（行，四通的大路）+（人，行者），表示一个人行走在路上。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。

5、建——建，甲骨文=（凵，柱洞）+（三点，代表泥沙）+（才，房柱与横梁，借代房架）+（丮，即“执”的本字，抓持）+（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文=（“爪”的变形，抓持）+（午，即“杵”的本字）+（廾，双手持握）+（土，土墙或地板）+（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，表示双手持握杵棒夯地。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。

6、君——“尹”是“君”的本字。君，甲骨文=（手执权杖）+（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。

7、先——“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文=（之，即“趾”的本字，借代腿脚）+（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。造字本义：动词，抢在他人之前到达。

三、朗读

见微盘

四、翻译

玉不被用尖利金属器具加工雕刻就不能成为像内脏组织一样的有用之物，人不通过反复模仿和操作，就无法谈论和传授在道中行走的规律。所以，古时候的君王在建设有独立军政体系的国家、向百姓发号施令对百姓进行管理时，要抢先实现引导、启发百姓的心智。

五、阅读心得

天地君亲师，之所以把老师与天地君亲放在一起，是因为老师在做把人雕刻、打磨成有用之材的重要事情，关系着国家军政管理。

【师说】

发虑宪，求善良，跟随流行的理解，可以理解为勤政

勤政是做官的人的事

不做官的人的勤政是什么呢？

认真学习、认真生活、认真工作，老老实实做人认认真真做事

这是从流俗的角度上讲

这只是个表面现象，在现代人这里容易流于口号

落实到人的精神操作上，是什么呢？

发，主动追索；虑，对不安全不吉祥因素的心中不放；宪，最高的准则和惩罚。追索人们对安全担忧和对极刑恐惧的最终解除，以确保吉祥（发虑宪），把提供美好的服务当衣服穿在身上（求善良），

足以让年轻人听你唠叨劝诫（足以謏闻），但不能撼动更多的人（不足以动众）。

发虑宪，求善良，跟随流行的理解，可以理解为勤政

謏闻，一个在这里说（謏），一个在这里听（闻）。就像是“问答”，一问一答的组词逻辑

謏闻的输出在于謏，接收端的接受在于闻

按照乐记的架构，输出的謏，在接受者那里，是以声的形态存在的“物”，等待接受者去“感”

感物而心动

言教

好好干干得好（发虑宪，求善良），有人听你讲一下有效的工作经验 （足以謏闻）

化民成俗是一件什么事？

不光是治国平天下需要化民成俗

齐家需要，修身需要

格物需要，致知也需要

正义需要，诚心也需要

正诚格致修齐治平，每一样都是一个系统工程，所谓系统工程，是正对系统的工程。系统都有民，这些民都需要化，都需要成俗

都需要通过办学教学来化民成俗

我们读书会是一种微型办学，也是一种化民成俗

谁化谁，化成什么样

需要考证

具有教化内容的活动很多很多，甚至像吃饭午睡之类的，都是教化

所以化民成俗，不是个神秘稀少的事儿

比如，一粥一饭当知来之不易

是教化吧

化民成俗，即所谓教化，是治人、治事、治职、治务、治学的基本方式

是人的基本生活方式

也是人的基本功能

教化，需要好好干把事干好（发虑宪，求善良）；需要以身入局，亲之承之（就贤体远）；需要有所生有所死，造就一个有稳定的、可以预见的输出的系统（化民成俗）

需要人能听你说（謏闻），需要人能跟你走（动众），需要人能把心跟你齐（化而成俗）

化民成俗，之常见，之普遍，之基础，犹如制器用器（比如服装鞋帽锅碗瓢盆都是器）

这是中国人，华夏人的生活态度，对待世界的态度

也是对待世界，对待生活的基本方法——化

化——让一些生让一些死，从而成器

化，教化，制器也

器与器不同，玉器要琢，人器靠学

学，这种制器方法，包含了自己先做（发虑宪求善良），包含了亲承（就贤体远），包含了有所生死（化），包含了有人听你说（謏闻），包含了有人跟你走（动众），包含了有人把心弄成跟你一样（成俗）。中国人就讲究一个学，活到老学到老

万能的学

这大概已经指出了学记的中心思想了

定义了学了

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；  就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

在讲家庭教养和未成年人教养，我们会提到性正志德，也就是童蒙养性、幼儿养正，少年养志，成年养德

性正志德也是学啊

就是说，怎么学啊？性正志德

这是我自己在这里想，那么学记怎么继续往后讲呢

就贤体远，我理解为，把自己当成圣贤之人（贤人就位），用共情的方式亲自把我和理解由近及远

以德怀远

吴迪星

后面半句“用共情的方式亲自把我和理解由近及远”没有太明白

陈刚 9/2 08:36:31
@吴迪星这是一个比较难搞和关键的环节
“用共情的方式亲自把握和理解由近及远
既讲方式又讲范围，还讲内容
这个信息量大了不容易把握，这是一难
有些方式不熟悉，是另一难
共情的方式，听说很多学习和练习都可能很多，不一定真正熟悉

小迪

第一周第四天

一、原文

《兑[yuè]命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

二、查字并正音

《兑命》是《尚书·商书》中的一篇。“兑”是“说”的通假字，读作[yuè]，指傅说（商朝贤相）。

1、念——“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，甲骨文=（倒写的“口”，表示低头言语）+（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。

2、终——“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

3、始——“㚸”是“始”的异体字；“媤”是“㚸”的异体字。始，金文=（即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）+（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。

4、典——典，甲骨文=（册，权威古籍）+（双手，捧持），表示双手奉持权威古籍。有的甲骨文加“等号”（二者相重复，即两相等同），表示“先贤著作评判标准”，强调圣贤古籍在是非评判中的标准依据意义。造字本义：动词，主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作，以之为据进行判断和评价。

5、于——“于”是“竽”的本字。于，甲骨文=（倒写的“口”，撮口吹奏）+（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）+（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，其中“于”表示有手持握柄的吹奏乐器“丂”。造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。

6、命——“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、朗读

见微盘

四、翻译

傅说作出权威性指示：在与学相依相处时，完成一段学习任务的时仍然要把学习挂在嘴上、放在心上，首次因学习获得话语权时仍要以古哲先贤著作为据进行判断和评价。

大概说的就是这个意思（教学为先）吧！

五、阅读心得

学习是件非常慎重的事，不可终止，不可以己为典

小迪

第一周第五天

一、原文

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

二、查字并正音

1、嘉——甲骨文=（来，麦子，借代谷物）+（豆，即“鼓”的简写）+（力，极力），表示竭力击鼓庆丰收。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。

2、弗——弗，甲骨文=（乙，即“纪”的本字，用绳子捆绑）+（箭只、枪、矛等战械），表示用绳子捆绑箭只、枪、矛等战械。造字本义：动词，捆绑箭支、枪矛、干戈，表示休战。

3、食——皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文=（朝下的“口”，低头吃东西）+（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。

4、旨——匕，既是声旁也是形旁，表示食匙。旨，甲骨文=（匕，食匙）+（口，嘴巴），表示取食品尝。金文将甲骨文字形中的“口”（嘴巴）写成“甘”（品尝），突出“品尝”的含义。造字本义：动词，用匙子取食放在嘴里品尝。

5、有——“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文在“又”的字形基础上再加“夕”（肉）另造“有”代替，突出“手持肉食”的含义。造字本义：动词，手持肉食。

6、至——“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。

7、善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文=（羊，通“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

三、朗读

见微盘

四、翻译

祭祀、庆祝上虽有肉食，如果不虔诚地吃下食物，就不能通神延续祖先的精神；虽手持回家返道的常识，但捆绑住了学就无法谈论和传授道的安祥。

五、阅读心得

不做起来不做好，道理只会停留在头脑里，不能真正改变人的心德结构，那么输出仍然还是原来的样子，没有建设性。

小迪

第一周第六天

一、原文

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

二、查字并正音

1、然——“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，即“肉”，借代兽肉）+（犬，猎犬，借代狩猎）+（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

2、后——後，甲骨文=（糸，捆绑）+（止，即“趾”的本字，脚趾，借代脚板），表示双脚被捆绑，只能小步前行。造字本义：动词，双脚被捆绑的战俘或奴隶，缓慢而不情愿地跟着前面的押送者。

3、教——爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文=（爻，算筹）+（子，蒙童）+（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。

4、困——困，甲骨文=（囗，石砌的花池）+（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文=（止，阻止、限制）+（木，树），表示抑制树木生长。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。

5、自——“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。

6、反——“反”是“扳”的本字。反，甲骨文=（厂，岩石）+（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。

7、强——强，篆文=（弘，声音大）+（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

三、朗读

见微盘

四、翻译

因此，领悟学习经过像肉被烤熟吃到肚子里一样慢慢消化琢磨后，就能谈论传授不能征伐不义的教训，严格训导人们学文化经过像肉被烤熟吃到肚子里一样慢慢消化琢磨后，就能谈论传授人心被圈死时的阻碍。

谈论传授不能征伐不义的教训，又能像肉被烤熟吃到肚子里一样慢慢消化琢磨而自然翻过心里的大山；谈论传授人心被圈死时的阻碍，又能像肉被烤熟吃到肚子里一样慢慢消化琢磨而自然强大得让人觉得震撼。

五、阅读心得

学的结果是自反自强。反过来说，如果没有实现自反自强，那么是不是意味着自己没有学？

小迪

第一周第七天

一、原文

故曰：教学相长[zhǎng]也。《兑命》曰：“斅[xiào]学半。”其此之谓乎？

二、查字并正音

1、相——相，甲骨文=（木，树）+（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。

2、长——長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。有的甲骨文像头发飘散、拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又”（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。籀文=（头发）+（发簪）+（人），强调头发。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

3、斅——“斆”是“斅”的异体字。學，既是声旁也是形旁，表示通过模仿训练获得知识与技能。斆，金文=（學）+（攴，持械打击），表示对学习不佳者实施体罚。造字本义：动词，体罚、教训，指导孩子学习。

4、半——八，既是声旁也是形旁，是“分”的本字，表示分割。半，金文=（八，即“分”的本字，分解）+（牛，耕畜），表示剖牛。造字本义：动词，将杀好的牛分解成两部分。

5、谓——胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文=（言，说话）+（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。

6、曰——曰，甲骨文是指事字，字形在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。

三、朗读

见微盘

四、翻译

所以说：自己领悟学习又严格训导人们学文化，能促使自己处于预警放哨的状态而能像头发飘飘的拄杖老人一样智慧。傅说作出权威性指示：指导别人学习与自己学习是原本一体而分解成的两个部分。大概说的就是这个意思（教学相长）吧！

五、阅读心得

教也是学，学也是教，如果不能形成这样的通路，那就意味着其中存在着问题。