黑河女的《乐记》练习记录

黑河女

预习作业：20251105 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

译文：所有的人说出的话，都是从人心这个通道里长出来的。人心的运动，外界物让它成为这样的。外界的物落在人心尖尖上，心有了味道，就负重劳作起来，结果就是以音波的形质出现。音波相互之间共鸣影响，有了和刚开始不一样的状态；这个状态有了边境，称它为音；跟随这个音歌唱，再加上干戚羽旄这些道具来表达，称之为乐。

物——感——心动——声——变——方——音——跟随歌唱和表达——乐。

预习：20251110

应：意念相通，对某一事物的反响，主观地。我是用什么去反响，用什么去跟随。是像镜子一样不将不迎，还是涂抹上自己私有的东西。
变：一种状态的更改，我这个人不一样了；
方：有了边界有了形状，达到可辨别的的质。
音：说文解字，生于心，有节于外，谓之音。有了节奏旋律。
比音而乐，把这个节奏旋律借助媒介工具呈现出来，叫做乐。


如果是涂抹上自己私有的东西，接下来的音只是对以前的强调和加深，只是余食赘行的增加。
如果像镜子一样不将不迎，万物过来有万种声音，出来那真叫乐，纯粹、自然。

回顾昨天这个过程，
界定外部情境：当看到群里大家问这个报告时长的事儿，主要是有同学对这个讲解时长要1个小时这个规定不满意，希望有松动（外物）——心动，有声（模糊的感觉，紧的？）——很自然地有一个念头出来应，真麻烦，你到底是来干嘛的，为啥要讨价还价，背后是自己的一个信念，你应该乖乖地听话就好，不要给我制造麻烦——这个过程中这声在变，变成了熟悉的那个方——就是厌恶的音出来了，比音而乐之——
要在群里表达（伪乐——外物）的时候这个趋势到身上——有新的声（模糊的感觉）出来——有一个念头出来应，我这么表达不合适，背后是自己的一个信念，你的行为要合适——这个过程中声在变，变成了熟悉的那个方，就是压制自己的音出来了，比音而乐之，不表达。
把整体的内部感觉：不知道怎么去回应为好，作为外物去感——心动，有声（卡住的感觉）——应，把卡主的感觉认了——这个过程中声在变，变成了一个方，卡住的感觉松动了——新的音出来了，比音而乐之，如实描述，站在班长的位置上去回应，做事儿。

黑河女

第一课 人的情绪工作流水线分析

课后练习 说说情绪（心理）工作是一条什么样的流水线？

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
前两句说明音是从人的心术通道里出来的，但同时他是受到刺激之后发生的变化。是一个外界输入到输出的过程。心是一个车间。接受原料，输出产品。那这个车间是一个怎样的工作流水线呢？


第一站，“人心之动，物使之然也”：感物到心动——动力来源
工序：刺激输入
第一个过程：内外界刺激触到心上。人作为一个活物，感这个过程时时刻刻在发生，所有的东西都在撞击我们的心。这是一个客观过程。
第二个过程：心动，这个心作为一个有形的整体，状态发生了位移，所谓的运动。这就是受，两年计划里老师打了个比方，手板心软软的被撞击，有了一个窝窝。这也是一个客观过程。这里我们并不知道这个受的形状，是一个方形的，圆形的或怎么样。是模糊的位移，对这个位移的距离、方位其实并没有认识。

关键：人心不是在闭门造车，是与外界时时刻刻在互动的。当对这个动缺乏感知的时候，人是分裂的。一方面人时时刻刻在动，这是本能，是人构建的动力来源，但另一方面人自己在空转，和这个动力来源没有联结，就成了死水，封闭的管子。

第二站，“感于物而动，故形于声”：形于声。从客观到主观的第一个加工站——初级加工站。
工序：感受具象化



形，是一个成形的过程，成形的结果就是声。这个过程是对这个窝窝的方位、距离都形成了可以辨别的信息，类似于心理学里的知觉的形成过程。简单来说就是对受的感。我感觉有点像聚焦里的体会的过程，就是对这个体的会。
关键：通过聚焦的训练可以增加对受的敏感，提高对声提取的准确性。比如有的时候，潜在有好些声在运作，但是我们不能全部提取出来。也就是这个时候心在乱动，但是出不来声，它在幕后运作。

第三站，“声相应”：声声相应。这是主观参与的二级加工站——分辨识别。
工序：情的界定。

对于心这个容器来说，从接受刺激到输出是有一个时间过程的，在这个时间段里，有好多声会出来，不同来源不同时间序列的声。
有当下发生的客观刺激的声，有内部跟这个客观刺激相关的主观经验的声，从心理学上来说，它往往是和情绪相关，有跟这个刺激相关的主观认识的声，从心理学上来讲，它往往和认知相关。
这些声在一起不是杂乱的，它是有联系的（我觉得这一点还挺重要的，比如经常在咨询室里，看到有的人思维很跳跃，但事实上从声上来讲，它是有联系的）。这个应查象形字，息息相通，彼此影响。

像是一个剧场，开始一个人物上场，紧接着好几个人都上场了。对每个上场的人都要有一个认识。

相应，是相互影响，但客观刺激被感后心动被感知出来的那个声应该是一个主导。就像头雁一样。

第四站，“故生变；变成方，谓之音”：心变成音。这是主观参与的三级加工站——核心合成。
工序：情的合成。
生变——当每一个声都分辨出来，提确出来，界定清楚了，每个声都被认到了。杂乱的心的空间开始变得有序起来。想象一个这一个窝窝，那一个窝窝，然后这个有机体怎么去把它纳入进去，形成一个新的状态。这是一个混端而又自动化的过程。总之，跟最开始没有感知到这些各种刺激之前心的状态已经不一样了。这个进程继续了。
成方——方，形状、界限。这个进程是有方向有原则的，心又形成了一个完备的志思神心德完备的输出状态，一个新的整体。
音——这个方被感知到，成了一个能输出的声响，能说出的话，但还没有说出来。

第五站，“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”：比音而乐——外部实现。
工序：行为外化与价值创造
比音：贴着音，肩并肩。
乐之：让它感到高兴，打开，满足它。
及干戚羽旄：用各种工具，借助各种媒介表达。付诸于具体的行为。
谓之乐：行为符合法度，乐就诞生了。
我的疑惑：这里好像对符合法度还没有太多的感觉，只是个人内部和谐的输出，怎么就符合法度了呢？及干戚羽旄，应该不只是工具，还有礼的成分在里面。

黑河女

第二课人的情绪干预接口分析

课后练习 说说情绪（心理）控制的接口是怎么确定的？有哪些基本接口？


接口一：能感之心与可感之物（控制刺激输入）
  工位定位：对应流水线“第一站：能感之心和可感之物”。

干预依据：情绪是“物”对“心”的触发，因此可以控制“物”的输入和调整内心对“物”的注意力和解读方式。
  干预科目：
  调整输入信号：主动远离或接近特定的人、事、环境（物）。——非礼勿视、听。暂时没有能力驾驭的也要远离。
  调整刺激与输入结构：有计划地安排生活，正确处理积极和消极刺激；听觉视觉等个感觉通道合理配置等。——比如对手机的安排。
  调整刺激与输入方式：直接刺激、间接刺激、组合刺激、连续刺激和间歇刺激等刺激方式的选择与调控；通过正念、冥想等练习，改变“心”对“物”的“触”和“感”的敏锐度与模式，做到“视而不见，听而不闻”或“格物致知”。——保持心在位，不被溺音遮蔽。


接口二：心之动与动之形（觉察与塑造“心声”）
  工位定位：对应流水线“第二站：心之动和动之形”。
干预依据：在“感物而动”到“形于声”的瞬间进行干预。此时原始的“情”（心声）刚刚产生，尚未与其他“声”相互作用。若能在此刻清晰觉察，便掌握了情绪的源头。
  干预科目：
  心声标记：在内心中为刚刚升起的“心声”命名，如“这是愤怒之声”、“这是悲伤之声”。
  心声分离：通过觉察，将自己与原始的“情”分离开，观察它而不是被它吞噬，即“观心不动”。——观形，见形为容。
  塑造初声：通过修心，让内心在感物之初，更容易产生中正平和的“心声”。
  调节动形：心动形而为声，“形”的过程有丰富内涵，识别并调控这些细节，能使心声不同。


接口三：声之应（分辨内部应声）
  工位定位：对应流水线“第三站：声之应”。
识别诸声：觉察到有哪些内部的、过往的“声”（如记忆、偏见、演绎）正在干扰对当前客观事实的反应。——我的过度担忧，对不确定的恐惧，这是经常干扰的声。
  事实鉴别：对内部杂音进行事实审视。


接口四：变成方（管理情绪的合成过程）
  工位定位：对应流水线“第四站：变成方”。这是最核心、最关键的干预接口。
音质审查：审查音中的“志思神心德”——对这个心要做什么，达到什么样的效果等进行一个审视。


接口五：比音而乐之（引导行为输出）
  工位定位：对应流水线“第四站：比音而乐之”。

工位定位：对应流水线“第四站：比音而乐之”。
  干预依据：即使产生了消极情绪（溺音），我们仍然可以干预其最终的行为表达方式，避免破坏性结果，并通过符合“礼”的行为反向陶冶内心。作乐术乐。
  干预科目：
  行为延迟：有意识地放慢输出。——延迟付诸行动，在内部发酵一段时间。
  仪式化表达：将情绪的输出引导至一种有结构的、仪式化的行为中，例如通过书写、绘画、运动来表达，而非直接发泄。——用不害人害己的方式疏导。
  以礼导行：用符合社会规范和个人修养的“礼”（行为标准）来要求自己的外在表现，做到“发而皆中节”。通过外在行为的调整，反过来影响和重塑内在的情绪状态。——遵守某些规则来倒逼内在的重塑。

黑河女

一、情绪聚焦的操作步骤：


    第一步  界定情景/问题老大一直在A武馆练拳，去年感觉到没啥长进，他自己兴趣也不高，感觉教练也不怎么上心，去年续费的时候就跟馆长沟通希望他亲自来带，因为感觉现在只有他能带这么大的孩子，结果这一年可能因为馆长自己孩子出生，安排的也不够系统，感觉他是有精力就多带带没精力就不管，比较随意，开学以来也和他沟通过一次，结果也不见回应，于是三个星期之前我给孩子找到青少年活动中心的教练，孩子很喜欢，就转过去了，但是一直不知道该怎么和这个馆长沟通。昨天这个馆长竟然拉了一个小群，准备集中训练。这其实是我很早的建议，但显然响应的太晚了。又扰动了我的心。我又重新在心里理了一遍，确认自己确实没有做错选择。我为什么要让孩子练习武术，增强体质，以武术为媒介传承中国文化。我怕和馆长沟通，就是怕自己的沟通方式不太好。
（回顾最后做决定去找另外一个武馆，这个过程很慢，感觉这个过程我很担心自己做错选择，我可以做选择，但是这个过程很慢，有很多犹豫和担心，担心自己做错了。）

    第二步  给情绪命名
    害怕

    第三步  对情绪实施到达

在胸口下方有点紧，深灰黑

    第四步  获得对待情景/问题的内部指示


不回避，确定好沟通目标就知道怎么做了。


我的体会： 很多时候害怕是因为不清楚，不清楚自己要干什么要达到什么目标，心里太乱了。心中惑外才有疑。惑解开了，疑就自然解开了。

黑河女

第三课 课后练习 说说见到你自己的心是什么心情？


有一个看到不熟悉的稍微有点困难和复杂的东西就会避开的心，这颗心里装的是恐惧，恐惧什么也不知道，而且恐惧的时候总希望有人来帮自己摆平，来告诉自己这没什么，你做就是，帮我拍个板儿什么的，我就可以往前走了。细细一想，没啥好恐惧的，细细一看，是个假老虎，看到它了，这颗心就好像一个卡掉的履带可以正常运行了。


看到自己的这个心觉得很可爱，它竟然是这么幼稚，这么有意思，原来它在玩儿这么个游戏。感觉到轻盈。