子君的《大学》作业本

AbyssLiu

开工

AbyssLiu

第一天  

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

一、查字
1.明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
2.德：造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。
3.在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
4.之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。
5.知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。文言版《説文解字》：

知，詞也。从口，从矢。

6.止：字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。
7.定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。
8.静：造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
9.安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。10.虑：造字本义：动词，忧患安全，担忧。
11.得：造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
12.本：造字本义：名词，树的根部。
13.末：造字本义：名词，树梢部位。
14.事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
15.后：造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
16.所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。
17.则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。


二、翻译
抵达大学的方向，在于白天黑夜日月所照都能得之有道无愧于心，在于亲近百姓，在于能抵达美好吉祥并与之相应和。停止谈论和传授经验然后才能结束征战安居度日，安居度日然后才能清除内心的污染，使其纯洁，内心纯洁才能够娶亲成家安定过日子，娶亲成家安定居所才能够有所收获。物有本体有末梢，事情有结束有开始。知道了解传授筑门造屋最先要做的和最后完成的，在记录刻铸青铜上的文字就接近道了。





三、心得
把德明与日月同辉，是大学之道。停止自己的思绪，才能让心定下来，定下来之后才能够神安于心，如此心才能净，不再有杂乱的死耗子吊在那里，如此才能安，才能有所获得。这样梳理下来，浮躁之心必无法有所得，其实所有的收获都不能丢了基础。

AbyssLiu

对昨天的内容，你的理解跟我有什么不同？  答：我缺少一个三维向度——总，我的思维似乎惯性是二维的，所以显得细碎，没有一个统领核心，老师是可以直接抽象出这个核心的。
另外，亲是新，这个我没有想到

今天任务：
第二天 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。


一、查字
1.古:。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。
2.欲：造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。
3.治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
4.国：造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。文言版《説文解字》：

國，邦也。从囗，从或。

5.齐：

造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
6.修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
7.正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
8.诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。
9.意：造字本义：名词，心声，心念，心志。意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；
10.致：造字本义：动词，走到，到达。、
11.格：造字本义：动词，用木械攻击。



二、翻译
古时候想要向天下彰显实事求是的德的人，要首先治理疏通他的国家系统，心中想要治理疏通国家系统的人，要先让他的家变得众人如同齐齐破土的芽一样齐心。要让家中众人齐心的人，要先小心翼翼修正美化自己的身。要小心翼翼修正美化自身的人，要先征讨心中所有的邪，使心的结构正而不邪。要想使心正，要先使心中的念能够践行承诺知行合一。要使心中的念践行承诺知行合一，先要让他所谈论传授的经验能够到达接物之处。使得谈论传授的经验到达接物之处在于能够用木械攻击解剖外物获得规律。


三、朗读已上传微盘


四、心得
格物才能致知。格物，是一切的起点，大概是庖丁解牛般的解构问题解构物。这样才能比物丑类，扭出知

【师说】

昨天的阅读内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

大致可以区分为三个层次的内容

第一个层次：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大致可以理解为，这三句话被称为“三纲”，定义了“大学”的三大目标：

明明德，亲民，止于至善

有这么三个目标的大学，是个什么？

从他的目标来看，是要彰显一个什么，并且用这个要彰显的东西来化民，还要让所有人置于一个什么境界

三个要素构成了大学的三个基本侧面：第一个是明，彰显

彰显明德，

有日的明和有月的明

明，日月有数，大小有定

明莫明于体物

有数和体物，都是关于观徼的

也就是接物的

明德，实事求是的德，来自于事物的，适用于事物的德

真理

真的事物所载明的天理

被人所掌握

结合《学记》的描述，这就是要务本治学

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐

通过来自于官器约齐的表现，展现不需要官器约齐的德道信时

明明德

第二个是亲民，结合前后文和传统文化的基本内容，亲做新，应该更靠谱

新民，化名成俗

经年累月不知古始不为道纪，脱道离心之俗，应该实时更新，茍日新，日日新，又日新

一般容易说之所以要新，是因为世界变化发展，其实不能这么认为。人不离心，心不离道，人心就是日日新的

不存在跟发展变化脱节的事儿

没有新事儿，只是要新民

第三个是止于至善：

至，到达，善，合道，神明之域

呆在神明之域

让天下呆在神明之域，让天与天下和谐运行

张载说：为天地立心为生命立命为往圣继绝学

素书说：德者人之所得，使万物不知其所由

如此照料天下的智慧（明德）得明，民心得新（还原为人心的不粘滞），天下太平，天与天下和谐（止于至善）

以上为第一个层次，大学是什么。

第二个层次：

止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

大学完成的明德、新民和止至善，在人个体的内部对应的是一个什么进程呢？

止定静安虑得

止什么？止知

知，人的所知，人的生产和输出，思维、间接，

知是人自己搞的事儿，为自己搞事儿

人不为自己搞事儿，不搞自己的事儿了，就能定下来了

定下来了，不到处找敌人杀伐了，战争停止了，就没有污染了，特别是耳朵没有声音污染了

如此心也就回家安居

安居的心可以考虑事情

考虑到位就可以有所得，德就来了——德者人之所得

得，得道的得

有德了，民新，善至

这是第二层，实现第一层的内部进程

第三层：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

有树才能开花，没有树干的枝叶与花不是活花，甚至不是真花

一件事情，不会没有开始没有结束

明明德，在亲民，在止于至善，是由时空秩序的

止定静安虑得，是有先后顺序的

致力于能够做到并能讲得出来这些秩序顺序，便是在向道靠拢

向大学之道靠拢

大学就是学习这些秩序

如此，大学是干什么的，就清楚明白了

大家在理解了基本意思之后，有一个地方是特别值得注意的用心的：

大学指出的安静路径是：止定静安虑得

鬼谷子指出的安静路径是：安徐正静与虚平待

他们之间的不同是什么呢？他们之间有谁对谁错么？留给大家思考

大学讲人，鬼谷子讲职

AbyssLiu

第三天  物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

一、查字
1.至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。
2.平：造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
3.格：造字本义：动词，用木械攻击。
4.而：造字本义：名词，下巴上的胡须。
5.后：造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
6.诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。


二、翻译
能够将外物看清并顺其纹理庖丁解牛般拆解扭出玄为就能够获得经验经验知识的到达，经验知识到达就能够获得心念心志能够践行承诺不更改，心念心志能够践行承诺不更改之后就能征讨去除心中的不正污染，心中的不正之处和污染被清除干净然后就能够让我们自身得到修正，自身得到修正之后家中众人就能如齐齐破土而出的芽一样齐心，家能够齐心然后就能够让国家系统得到疏通，国家系统得到疏通，就能够让天下稳定悠长安定不起伏动荡。


三、朗诵已上传微盘


四、心得
这两天反反复复正正反反的在说同一个事：格至诚正修齐治平。其实我很困惑为什么要反反复复的说，正着说完反着又说一遍。

【师说】

前天开头的那几句话，指出来了儒家看人的基本技术（道术）面向，

这是很重要的知识点

我们经常会分辨道儒法和佛家

也会听到对王阳明的批判

这些批判和分辨的重要性，那也是不言自明

事关正邪

儒家与道家的区别在于：从观察思考的架构面向，也就是智略计谋的计（基本知识）上，儒家侧重于“人”，似乎承认一个静态的“人”的存在，这一点佛教强调到了极致。实际上这是有问题的。而道家的架构强调“职”，否认一个静态的人的存在。

它们两者的相同之处在于，都强调人服从于天道

李培香 11/18 06:39:43

@陈刚老师是是儒家和佛家的观点是错的吗？

陈刚 11/18 06:39:58

但是儒家理论上的强调和道术上的堕落，构成了其内部发展的陷阱，只从儒家被称为儒家之后，儒家的发展历史便是堕落史（儒家和佛教的区别在于佛教不设计天理天道）。到了王阳明那里，儒家和佛教就高度相似了

陈刚 11/18 06:40:26

@李培香 从根本上是错的

李培香 11/18 06:41:05

我们现在学的大学是儒家的吗？

陈刚 11/18 06:41:37

从根本上是错的，意思是，比如邪教，在很低端的位置上，他是超越常态人群的，是具有智慧性的，但过了某个点就出问题。

过了某个点出问题，不是因为这个点，而是因为他的知识架构必然出问题

理解我这个意思么

大学可以视为华夏道统的分科之学——人学的组成

儒家后来出现的问题是，以分科之学替代哲学

李培香 11/18 06:44:40

比如说我们昨天所学，是在往道的方向在走，知识架构的问题是什么呢？

陈刚 11/18 06:45:30

我们也要避免这种错误——就像是物理学家旅行跟文学家旅行，会干不同的事情，但两者不能代表旅行的本质和旅行所见的本质

李培香 11/18 06:45:54

把人学看成了整体是吗？

陈刚 11/18 06:45:55

@李培香 前面说过了

儒家如果不被成为儒家，我想可以避免儒家的堕落

李培香 11/18 06:48:19

儒家和佛家强调静态的人，没有落到根本上。

陈刚 11/18 06:48:30

就好比分家出走很远的子嗣变得越来越没有大家庭的传统，是因为分家走得太远

@李培香 对头，儒家从道术上强调静态的人，作为分科道术是没问题的

这个道术的基本架构可以从第一天的内容中体现：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

止定静安虑得，

这个架构和次序，最终导向人类中心主义

早期儒家在理论上还记得天道，所以一开始并没有问题

李培香 11/18 06:53:01

在体会上感觉也确实在往道上走啊

陈刚 11/18 06:53:22

李老师的轮子功一开始也是这样的感觉

佛教也是

西方的宗教也是这样，

即便是邪教，智慧程度也高于常态人群中一定比例的人

在这部分人中，就会感觉到你说的感觉

李培香 11/18 06:55:46

就是不光要止定静安虑得，心中还要有天职，就是鬼谷子说的安徐正静。

陈刚 11/18 06:55:51

我兄弟的一个战友的老婆，是我老家的邻居，跟着全能神抛家别子走了。他心里一定是信赖全能神的

@李培香 对头

作为人的修养，止定静安虑得是没问题的，但是作为人不能只有这个

吃饭能让人健康，睡觉也能，做事情更能，你就不能只吃饭不睡觉或者只睡觉不吃饭不做事

对照这两段：

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。右主位。

如果只有那样，人便会失位

昨天的内容：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

呼应“物有本末，事有终始。”很紧密。体现着早期儒家和后期儒家（经常被人称之为酸乳腐乳）的区别——在其儒家虽然用了一个静态人的架构，但始终强调事（事有始终）

儒家如此强调事（强调事的儒家，可以称之为正统儒家），是要做什么事呢？

欲明明德于天下

这是一件什么事？包含些什么进程和环节？

欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。

格致诚正修齐治平

如此，儒家修行的阳面便出来了

阴面，人：止定静安虑得

阳面，事：格致诚正修齐治平

格致诚正修齐治平的操作内容，大家可以在今天的阅读内容中用心体会

为了表达人事的奇妙关系，我们选择了一个“人事职务学”的架构

人与事=职

职+务=学

AbyssLiu

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

一、查字
1.自：造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
2.庶：造字本义：动词，在家里开灶煮饭。文言版《説文解字》：

庶，屋下眾也。从广、炗。炗，古文光字。

3.壹：造字本义：名词，祭祀颂神大典上专用的酒壶祭器。

4.是：造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。
5.皆：造字本义：动词，两人或众人异口同声。
6.以：造字本义：动词，新生儿与其生父形神相似。
7.是：造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。
8.乱：造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
9.末：造字本义：名词，树梢部位。
10.治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。11.否：造字本义：动词，批评，反对，责难，唾弃。
12.厚：造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
13.薄：造字本义：名词，漫延生长的草丛。

二、翻译
从天子的新生孩儿与其父形神相似到与普通群众互相应和。祭祀所用的酒壶正当时与修正自身与神的子女相似为本体。本体是交错杂乱的而在末梢上去治理疏通这是要反对批评的。铸造宏伟的陵墓以厚葬反而会蔓延生长杂草丛生，而薄待其杂草蔓延生长的反而能铸造成宏伟的陵墓，这从未有过。这就叫做知道了解谈论本的经验，这就是知的到达。


三、朗诵已上传微盘


四、心得
带着虔诚的祭祀之心来务本


五、昨天的理解和老师有啥不同
我的理解很泛泛，看到反复重复其实有点烦躁，觉得车轱辘话反复说，知道在强调却觉得毫无必要，更体会不到这个重点和叠罗汉的意味。


【师说】

昨天和前天的内容，都在重复一个被当读者普遍称之为八条目的内容

格致诚正修齐治平

一开始文章就强调：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

本末始终先后

以此之类，追求对道的接近靠拢

本末始终先后这种次序顺序性，是“儒家”非常重视的纲目

开篇以来列举了如下次序：

明明德——新民——至善

止-定-静-虑-安-得

八条目的反复陈述，从表达方式上在极端强调格致诚正修齐治平的次序性

从欲.....先，到.....而后.....

这个“先后”“本末”“始终”，一次次的摔在纸面上

欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

一次次这样读一遍，是不是好像盼着桌子跟你说这个重要内容啊

不信你再跟着读试试看

物格而后知至，

知至而后意诚，

意诚而后心正，

心正而后身修，

身修而后家齐，

家齐而后国治，

国治而后天下平。

敲啊，敲桌子或者敲黑板

敲着桌子

文章对次序的重视，是不是表现的淋漓尽致

这种各要素依次序像叠罗汉一样，叠成一个构建物的味道，是不是很熟悉啊

不知道大家对这种熟悉的味道是什么理解

明明德——新民——至善

止-定-静-虑-安-得

格-致-诚-正-修-齐-治-平

知所先后，则近道矣。

admin

第五天  所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

一、查字
1.毋：造字本义：动词，禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。
2.欺：造字本义：动词，作虚假期许，使对方遭受物质损失或精神伤害。
3.如：造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。
4.恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。 文言版《説文解字》：

惡，過也。从心，亞聲。

5.臭：造字本义：动词，狗用灵敏的鼻子辩识气味。
6.好：造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
7.色：造字本义：动词，两性交合。文言版《説文解字》：

色，顔气也。从人，从卪。凡色之屬皆从色。，古文

8.此：

造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。
9.谦：造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。
10.必：造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
11.慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。文言版《説文解字》：

慎，謹也。从心，真聲。

12.独：造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。



二、翻译
筑造与言说评论遵循心念的承诺，禁止自我进行虚假的期许。如厌恶反感恶心的气味，如男女之间相悦相求两性交合，抵达这个位置就叫做自己对自身不完善保持深刻反省。因此君子必须独自小心谨慎如贞人贞卜。


三、朗诵已上传微盘


四、心得
这个我没太看明白，对于慎独是什么意思。似乎在说，恶与好，都要遵循心念，遵循自然规律，不自欺不假装，独自谨慎反省得到的位置

【师说】

昨天的讨论中有一个主题：怎么对待儒家作品？

我的看法：首先，并不存在一个儒家的事实起源，儒是一个被后人安装上去的名称，早期儒家作品作为统一道统中的内容，因为其统一性的存在，并无特别需要他欧尼和区别对待的问题。只要是在华夏道统的架构下，并无问题。

其次，被“儒家”以后，便有人以儒家自居，从此以后就要加以分辨了。看看作者实际的思想方法和成果的具体内容是不是正确的。其实，实际上不搭理这类作品不会损失任何重要的信息和思想。

第三，如何把握和运用早期“儒家”中有诸如大学“止定静安虑得”这样的二维架构

从与诸如鬼谷子的安徐正静等的对照中，我们能够判断，止定静安虑得这样的架构，追求静态的“人”、永恒的人，离开天路行走的孤立的人，虽然在现在看起来很有价值，但从根本上来讲属于馀食赘形

在理解和描述以及解决现代人的问题时，已经是高级工法高级理论，是可以解决一些问题的

但这并不否定道统解决的彻底性和高效，并不意味着解决现代人的问题，一定要先用儒家在用道家，并不意味着在某些场合使用道家手法的效率比儒家低。

不是流行所宣示的：什么什么用道家，什么什么用儒家，什么什么用佛家

我们选读早期儒家作品，并且把他作为心理学的重点阅读材料，是因为心理学的专业性质（人学）

从儒家的作品进入，符合人们对人学的期待，进入以后还是要回归天路（道，所谓观道执行）

早期儒家作品，本身也是这样的

有个比方，说孔子是华夏圣贤中的驾校校长

驾校教练为了教学，肯定会把开车的动作搞得啼笑皆非

前天和上前天的内容强调列出了“格致诚正修齐治平”，在这长长的“成长路上”，什么是枢？

昨天的内容给出了响度很大的回答

——无论地位高低（从天子到平民），无论从事何种事业，“修身”是唯一的、共同的根基（本）。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

都是以，修身为本

是本就要“务”，本立而道生

务修身这个本，那就是要按照《学记》的要求，大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐，修成的“身”最终是不官不器不约不齐的

把修身这个本务好了，齐家治国平天下，明明德于天下，这些末才可以成功

本乱末治是不可能的，其本乱而末治者否矣

从根本上否定任何不修己身而能成就外事的侥幸心理。

对于本应重视的根本（修身）予以轻视，而对于本应轻视的枝节（外物、事功）却予以重视，这种情况下还想取得成功，是从来都没有过的。

反正一句话，给你说死：不修身不得行

这是人的智慧的终极定义

不管你有多么智慧，都从这里生

最高智慧，知之至

此谓知本，此谓知之至也

在用类似暴击身体的方式强调“格致诚正修齐治平”之后，紧接着用最高智慧（知之至）这种把话说绝的方式指出修身的重要地位

这大学的作者也算是用尽心机在宣讲他认为重要的东西了

我想他是希望在我们这些后人身上得到回响的

AbyssLiu

第六天  小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

一、查字
1.。造字本义：名词，细微的沙粒。2.闲：造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。
3.居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
4.造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。
5.掩：造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。
6.著：造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
7.视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
8.己：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
9.则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。10.造字本义：动词，守关的士卒肩扛戈戟，盘问过往行人。
11.益：造字本义：动词，盛器水满而溢出。
12.外：造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。
13.造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。



二、翻译
细微砂砾般的人安安定定待在家里不出门是人为的不吉祥，没有什么可以筑门造屋不到达的，看见君子然后失去兴趣不在想品味食物，不留痕迹抹杀不吉祥然后虔诚贡献祖先和神灵吉祥。人仔细查看自己归属，如同看到肺肝一样，详细盘问过往行人并将信息刻铸在钟鼎上，水满而溢出。这就叫做在诸国之间践行承诺互相应和，着色加彩凸显在荒野中，所以君子独身一人也必须要小心翼翼谨慎思索。





三、朗诵已上传微盘




四、心得
心中所念皆或表现在外，所以内心有鬼，外在必不会安然处之。从另一个层面讲慎独的重要性。

【师说】

前天说，修身为本，务本就是务修身。而修身怎么务呢？

先要知本

本是什么样的呢？这个本的最高表现是：

第一，本是修身，第二，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，次序。

也就是要格物致知

格物致知能产生什么效果？你看看诚意是个什么就能知道。然后就理解格物致知了

诚意是什么呢？

诚意是一种功能状态，可以叫做不自己欺骗自己，自己不给自己玩花活。

什么叫做自己给自己玩花活呢？

不干给自己绕弯子，做包装，放垃圾，等等拉长从知到行这段路程的距离，和在这段历程上给自己塞各种复杂的东西，降低通过率和正加距离的活。

作者比喻：人对恶臭的厌恶、对美色的喜爱，是一种不假思索、发自本能的真实反应。

这些反应的反射弧很短，或者没有，直接就反应了

这样，人心与世界的通道就是一条专用、通畅的，诚的

而这不是普通的通道，而是一条关于意的通道

所以这种诚，叫做意诚

人与世界通过意来连接，这个链接是通畅的，诚的。诚其意

如此，人意识（思维）活动，就会跟人的生命运行（气的运行），在内容（道）、强度（德）与时序（时）上保持高度一致性，并且与自然事实（约）保持高度一致

我们在定义“满足”和“幸福”的时候指出：人的气体运行跟人的意识运行，在强度、内容、时序等各方面保持了高度一致，不多不少，不快不慢，不前不后，不大不小，人就感觉到“满足”。这是一种低强度的愉悦情绪体验，持续长久的满足，便是“幸福”

大学说，此之谓自谦

“谦”在此通“慊”（qiè），意为满足、心安理得。当人的意念能像本能反应一样真实无妄时，内心才会感到充实和安宁。

概括起来说，所谓诚意，就是意诚

就是一条心路，通往世界的心路，干净没有堵塞和闲杂人等。就好比外国元首来访通勤的，被清场过的高速路路上。

这样高保真的意的传输，保证了世界信息损耗衰减，当然这条路的来版也很开心（自谦）

一个人保持这样的状态，那是不可能依靠外力来实现的，只能依靠自己内部的力量，外部有人没人，有监督没监督，都应该是一样的了。这就是通常说的慎独。

故君子必慎其独也。

这是昨天的内容：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

AbyssLiu

第七天   曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

一、查字
1.十：造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。文言版《説文解字》：

十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆从十。

2.目：造字本义：名词，人的眼睛。

3.视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
4.指：造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
5.严：造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
6.乎：造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
7.富：造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
8.润：造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。
9.屋：造字本义：动词，在房子里坐歇或睡觉。文言版《説文解字》：

屋，居也。从尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形。从至。至，所至止。室、屋皆从至。，籀文屋从厂。，古文屋。

10.广：

造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。
11.体：造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干
12.胖：造字本义：名词，被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉。




二、翻译
曾子说：“满目都仔细查看的征兆，所有的手都笔画表达的事，是号角紧吹督促严格按照硬标准要求！”家境殷实有余粮酿酒，能滋润房屋；心中有德，能滋润身；心宽广则十二舍宽厚，所以君子必遵守其心念的诺言。




三、朗诵已上传微盘




四、心得
全心全意的严，满身满心的严，来慎独对待诚意。

AbyssLiu

第一天 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”
一、查字
1.云：造字本义：动词，龙卷风气团在天空旋转着移动。
2.瞻：造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
3.彼：造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。人称立足之地为“此”，称前往之地为“彼”。
4.淇：造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。
5.澳：造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾
6.猗：造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。7.斐：造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。
8.切：造字本义：动词，用刀分割物体。
9.磋：推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。
10.琢：造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。
11.磨：造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。
12.瑟：造字本义：名词，古代拨弦乐器，音色黯淡，弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨，善于演奏颤抖、忧伤的音乐；形似古琴，每弦一枕。
13.兮：造字本义：动词，没有吹响号角时发出的“嘘嘘”声。
14.僴：造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。
15.赫：造字本义：形容词，红彤彤一大片。
16.喧：造字本义：动词，向大众高声传达。
17.终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。
18.可：造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。



二、翻译
《诗经》说：“高度警觉远眺遥远的淇水澳水，菉竹在水面上浩浩荡荡的逶迤漂移。有耀眼亮丽的君子，如同用刀分割用石头慢慢打磨加工，如同雕刻玉石般精细雕琢，粉碎加工而成的一样。瑟发出嘘嘘的乐声深入内心窥视侦查，然后红彤彤一大片向外高声传达出来。耀眼亮丽的君子啊，最终也不会吹笙唱歌来大声表达。”



三、朗诵已上传微盘


四、心得
这是慎独。慎独不装。

AbyssLiu

第二天 “如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。


一、查字
1.修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
2.恂：造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎
3.傈：推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。
4.威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
5.仪：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
6.盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
7.忘：造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。




二、翻译
如同用刀分割用石头慢慢打磨加工，这是通往大道的学。如同雕刻玉石般精细雕琢，是自己仔细修饰自身。瑟发出嘘嘘的乐声深入内心窥视侦查，这是小心谨慎的种植栗。红彤彤一大片向外高声传达出来，是威严隆重的祭祀仪式。耀眼亮丽的君子啊，最终也不会吹笙唱歌来大声表达，这是道昌盛强大德抵达最吉祥之处，百姓无法遗忘。

三、朗诵已上传微盘

四、心得
是细致的描绘出了道学、自修、恂傈、威仪、道盛德至善的操作表达。