付燕的《中庸》作业本

水仙花

开工！

水仙花

第一周第一天  

一、原文与正音
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

二、查字
1、率：甲骨文=（水，河道）+（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。
2、中：造字本义：名词，四面八方与诸国毗邻接壤、居于万国之心的国家。
3、节：造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。正如一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗，也被古人当作临时代替的打击乐器——倒扣竹碗，以箸击之，震荡之声，伴奏慷慨激昂的即兴说唱，即，击节=敲击倒扣的竹碗。
4、位：造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。
5、慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

三、朗读
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四、翻译
天命叫做性，像绳索顺着河道一样顺着天命叫做道，修道叫做教。道，须臾都不可离，如果可以离开就不是道了。所以君子在他人看不到的场合也保持警惕谨慎，在他人听不见的时候也心存敬畏。因为不合道的言行没有比在隐秘之处更易被发现，没有比细微之事更易凸显，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐没有生发，叫做中，情感生发有度叫做和。中，天下的本也，和，天下通达的道路也。能做到中和，天地有序，孕育万物。

五、心得
能做到中和，便玄了，在道了。自己今天白天的状态，就是不中和。偏了。当偏离时，就无序，就杂乱。还想着在杂乱中寻到解决之道，不明的状态不可能达到明的感受。当务之急是先安。

水仙花

第一周第二天一、原文与正音仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”二、查字1、庸：“用”是“甬”和“庸”的本字；而“庸”是“墉”和“鄘”的本字。当“用”的本义消失后，金文在“用”字基础上再加“口”（出口）另造“甬”代替。当“甬”的本义消失后，甲骨文在“用”字基础上再加“庚”（累积并延续）另造“庸”代替，强调甬道两边高而长的墙上，不同土质、不同土色、分层分段的“累筑”痕迹。造字本义：名词，不断累筑而成的长城。2、反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文=（厂，岩石）+（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。3、时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文=（止，行进）+（日，太阳），表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。4、忌：已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文=（己，即“纪”，系扎、约束）+（心，想法），表示约束想法。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。5、惮：單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争杀戮。憚，金文=（單，即“彈”的省略）+（心，惧怕）。篆文将上下结构改成左右结构。造字本义：动词，害怕遭受攻击杀戮。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。

三、朗读
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四、翻译
孔子说：君子中庸，小人脱离。君子中庸是一直保持；小人违背中庸是因为无所忌惮。

五、心得
君子是一直在道的，中庸。君子是谦卑的，恭顺的，清明的。今天突然在想，我需要做的仅仅是把家务弄明白，家务弄明白了，生活就弄明白了。人生没有什么大事，没什么事，中庸而已。

水仙花

第一周第三天
一、原文与正音
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜[xiǎn]能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知[zhì]者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
二、查字
1、鲜：鮮，金文=（羊，借代深山旷野中的野生动物）+（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。
2、知：知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
3、愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文=（禺，像手持面具）+（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
4、肖：小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文=（小，形体不大）+（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。
5、及：及，甲骨文=（人，自觉进化的灵长类动物）+（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。造字本义：动词，赶上并抓住。
三、朗读
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四、翻译
孔子说：“中庸大概是至高无上的德行了吧！但民众很少能长久践行它了。”
孔子说：之所以做不到中庸，我知道，智者过了，愚者没达到。对中庸之所以不明，我知道，贤者过了，不肖者没达到。人没有不饮食的，但很少有人能体会到味道。
五、心得
我们要么不及，要么过了，丢了玄位，于是怎么努力也不能到达。

水仙花

第一周第四天
一、原文与正音
子曰：“舜其大知[zhì]也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟[gǔ]擭[huò]陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期[jī]月守也。”
二、查字
1、执：“執”是“挚”的本字。執，甲骨文=（幸，拷手的枷锁）+（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
2、端：“耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文=（“止”上有水，即涉水）+（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文=（止，脚）+（支，竹杖），两点表示水滴。当“耑”作为单纯字件后，篆文再加“立”（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。
3、予：予，甲骨文=（像梭子头部）+（像连着丝线“乙”的梭子），表示上下两个织布梭子相交接的样子。造字本义：动词，带着纬线的梭子在经线中来回穿行，不断地给出丝线。
4、纳：衲”是“納”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。納，金文=（糸，缝）+（内，里面），表示缝在里面。造字本义：动词，将布料缝在里面。
5、择——睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文=（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）+（廾，双手），表示拘捕嫌犯。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。

三、朗读
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四、翻译

子曰：“舜其大知[zhì]也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟[gǔ]擭[huò]陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期[jī]月守也。”

孔子说：“舜有大智慧！舜擅长提问擅长察觉，将恶隐去，使善有机会发展，稳稳地执这两部分，用来治理人民。这就是舜之所以成为舜的原因吧。”
孔子说：“人们都说自己聪明，可是被驱赶到罗网、陷阱之中，却不知道躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道，却连一个月的时间都不能坚持。”

五、心得
以为自己聪明，干的尽是糊涂事。守着中庸，日复一日地接受校准。

水仙花

第一周第五天

一、原文与正音
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺[yīng]而弗失之矣。”
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

二、查字
1、拳：造字本义：动词，五指卷曲，抱握成团。
2、服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
3、膺：造字本义：名词，胸腔心室，容易感应情绪起伏的部位。
4、均：造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。楷书异体字用“田”代替“土”，强调平土均田。古籍多以“均”代替“畇”。
5、辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

三、朗读
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四、翻译
孔子说：“颜回做人处世啊，能把握中庸之道。每得到一个好的道理，就诚恳地记在心里，不让它丢失了。”
孔子说：“天下国家可以治理平均，官爵俸禄可以辞让不受，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸之道却不容易做到啊。”

五、心得
颜回守住的那些“善”，恐怕也都是这种小事。没有惊天动地，只有拳拳服膺。

水仙花

第一周第六天
一、原文与正音
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
二、查字
1、强：强，篆文=（弘，声音大）+（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。
2、抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文=（爪，抓住）+（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
3、宽：寒，既是声旁也是形旁，表示用草褥保暖睡觉。寬，金文=（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）+（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。
4、居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文=（女，孕妇）+（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
5、流：是“毓”、“育”和“流”的本字。甲骨文=（水，产妇的羊水）+（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。

三、朗读
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四、翻译
子路问什么是强。孔子说：“你问的是南方的强，还是北方的强，还是你自己理解的强？用宽厚柔和来教化他人，对蛮横无理的人也不报复，这是南方的强，君子拥有这种强。枕着兵器铠甲睡觉，战死也不后悔，这是北方的强，勇武的人拥有这种强。所以，君子与人和谐相处却不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清明时，不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时，至死也不改变操守，这才是真强啊！”

五、心得
不随波逐流，不因环境改变初心，或许就是我们这个时代需要的“矫”。

水仙花

第一周第七天
原文：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

一、查字正音： 1.素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文=（来，麦子）+（索，编绳），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。 2.怪：金文=（心，惊异）+（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。 3.述：“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文=（辵，行进）+（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。 4.遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文=（辵，行进）+（尊，崇敬），表示崇敬而行。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。 5.遁：盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文=（辵，行进）+（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。举盾前进叫“循”，持盾而逃叫“遁”。
二、朗读
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三、翻译

原文：子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
孔子说：“追求隐僻的道理，行为夸张，后代也许会有人称述他们，但我是绝不这样做的。有些君子遵循中庸之道前行，却半途而废，但我是绝不会停止的。真正的君子依循中庸之道行事，就算一辈子默默无闻、不被世人理解，也绝无后悔，这只有圣人才能做到啊。”

四、心得
真正的君子标准不在于是否迎合世人，而在于是否合道。

水仙花

第二周第一天

一、原文与正音
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
二、查字
1、费——刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文=（刜，砍断捆绑绳索）+（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。
2、与——与，既是声旁也是形旁，表示添食、给予。與，篆文=（舁，很多手放在一起）+（与，给予）+（二，双方），表示相互给予。造字本义：动词，彼此结交，相互支持。
3、憾——感，既是声旁也是形旁，表示知觉。憾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书=（心，恨）+（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。
4、语——“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文=（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）+（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。造字本义：动词，正式会面并长谈。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。
5、戾——立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文=（立，站着的人）+（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。有的金文=（户，房屋）+（犬，恶狗），表示狗从屋子里窜出攻击陌生人。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。

三、朗读
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四、翻译

君子之道既广大又精微。即便是普通的男女，也可以知晓一些浅显的道理，但若论及道的最高深境界，连圣人也有弄不明白的地方；即便是普通的男女，也能做一些基本的实践，但若论及道的最高深境界，连圣人也有做不到的地方。天地如此广大，但人对它仍有不满足之处。所以君子谈论“大”，大到整个天下都无法承载；谈论“小”，小到谁也无法分解。《诗经》说：“鸢鸟猛地窜上天际，鱼儿跃于深渊。”这就是讲在天地之间从下到上、从上到下地审视。君子的道，发端于普通男女的日常生活，达到极致处，再显示于天地间。

五、心得
生、活。在小朋友身上很容易发现那种活力和动感。生命本身的活力，再做该做的事情，生活说起来也简单。

水仙花

第二周 第二天  
一、原文
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥也。

二、查字正音
伐——伐，甲骨文=（人，受刑者）+（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。造字本义：动词，武力杀戮。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。
2、远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文=（袁，衣物）+（又，抓、持）+（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
3、忠——中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文=（中，核心位置）+（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
4、谨——堇，既是声旁也是形旁，是“熯”和“僅”的本字，表示受刑、受难。謹，金文=（言，说话）+（堇，即“熯”的本字，受刑、受难，杀身之祸），表示避免祸从口出。古人在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。
5、勉——免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文=（免，除去缺点）+（力，力劝），表示力劝除去缺点。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。

三、朗读
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四、翻译

孔子说：“道并不会远离人。如果有人实行道却故作高深、远离人群，那就不可以实行道了。《诗经》说：砍斧柄啊砍斧柄，样式就在你眼前。握着斧柄去砍制新斧柄，斜着眼睛瞟着看，还以为相差很远。所以君子总是根据不同的人的情况来治理他们，他们错了，改了也就算了。（君子之道很多，归根到底就是）忠和恕，离道不远。施加给自己而不愿意的事，也不要施加给别人。”

“君子之道有四个方面，我孔丘一条也没能做到：做儿子应该做到的奉养父亲，我没能做到；做臣子应该做到的效忠君主，我没能做到；做弟弟应该做到的敬事兄长，我没能做到；做朋友应该做到的先施以诚信，我没能做到。平常的道德要实践，平常的言语要谨慎。我做得不够的地方，不敢不努力去弥补；做得好的地方，也不敢把话说尽。言语要看到行动，行动要看到言语，君子怎样才能做到笃实忠厚呢！”

五、心得
这几个应该做到我没有做到。内心有一种坚持走老路的惯性，压根就不是真的想改。今天做饭我上午跟着忙活，收拾的时候看到有人就不积极了。晚上想着明天要多做一些，不是那种毫无保留地去干事的状态，觉得应该做，还偷工减料。对父母，我的孝远不够。我会嫌妈妈控制欲强。有一股对着来的反劲。