第二十五课 家庭关系建设（3）家教与家庭成员心理结构

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  先来理解一下“教”。

爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《说文解字》：教，在上的操作，在下的效仿。字形采用“攴、”会义。所有与教相关的字，都采用“教”作边旁。，这是古文写法的“教”字。，这 也是古文写法的“教”字。

  《中庸》说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《争论》说，上为下效，然后谓之教。 学以见为觉，以效为教。《白虎通.三教》说，上为之，下效之。
  教的要点在：一、上行而下效；二、效而非见；三、教为修道。
  家教，是家庭通过上行下效而实施的为人之道的教化活动。家教的成果是人的合道性（德）。家教的方式，是对上位人思想行为的效法，具有充分的实在性和行动性。因为其实在行动性，家教塑造者家庭成员的精神心理结构。
  作为名词，家教指的是家庭活动的教化功能。说这个人没有家教，是对一个人人性的深刻否定。

  家教的生效途径（原理），是慈惠恻隐之心。《素书》说：仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。周易蒙卦卦辞说“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”这说明，蒙童唯一的天性就是学、效仿，而效仿的机在于“贞”。
  家教可以设置一些指标加以描述，以利于观测和建设。比如：

家教描述	家庭成员人格结构描述
家庭人口结构	子人格分布
家庭成员亲密性	自我关系
长老的基本道德观念	个人理想和生活风格
家庭主要成员职业与职业态度	事业心和职业生涯
家庭主要社会关系	人际关系风格
家庭内部矛盾解决方式与通常结果	自我冲突及其解决方式与结果
长老教化态度与方式	自我教化（自守自助）
敬老尊长程度	自我组织统整性
家庭成员主要日常活动及其方式	个性特征

                        
                                                                                               
课后练习  尝试描述自己原生家庭的家教特点与你自己个性之间的关系。

申熙宇

第二十五课 家庭关系建设（3）家教与家庭成员心理结构
课后练习  尝试描述自己原生家庭的家教特点与你自己个性之间的关系。
家庭成员发生矛盾通常不正向解决，沟通方式也不团结，家庭成员之间不亲密：我自己与外界发生矛盾后，解决问题和谐关系的意愿也不大，冷冰冰的，与他人沟通不灵活较死板；
外公外婆经常说“一辈不管二辈事”，家里认祖归宗的味很少：我个性上没大没小，没有尊卑长幼的概念