第四十六课 家庭关系病治疗（5）孩子教化与家庭关系的对应性观察

admin

  人口生产是家庭的核心功能，而一个孩子能够最终成为一个什么样的人，是教化的成果。所以孩子的教化，是家庭功能的根本性组成部分。教化的结果，来源于教化的过程，所以关心孩子的教化，其中心在于教化过程。把孩子发展需要的教化过程，和家庭关系运行中的教化功能对应起来观察，便成为家庭关系建设和治疗的基本主题之一。
  对教化过程的描述，需要首先有一个关于什么是健康精神及其发展机制的描述，其次需要有一个人类幼崽潜能及其发展机制的描述。这样描述下来的教化过程，便会成为教化对家庭关系的标准和要求。

  人类的精神运行，其基本结构是“我造人，人做事”。如此，家庭教化（家教）的基本任务便是：第一，能够保护和完善“我”的造人功能；第二，能够提供所造之人的“人伦环境”。教化的过程便是：一方面，通过人伦环境对所造之人的输出提供评价奖惩，作为反馈信号控制“我”对人的制造行为；另一方面，通过一个适宜的“人伦环境”，保护和促进“我”的发展，使“我”的造人功能不受损害。两个方向的共同发展，在孩子身心发育过程中得到积累，由此完成孩子的教化。

我造人的纲领：
  第一，原始章  夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
  道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
  贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

  第二，正道章
  德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
  信可以使守约，重信才能维系人心，行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
  守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
  人做事的纲领：
  第一，求人之志
  绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物 ；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
  第二，本德宗道  夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

  由此，可以得出家庭关系的教化功能的主要指标应该是：对造出来的人的评价性反馈；对“我”的保护性开发。分解一下：评价、反馈、保护、开发。这四个指标可以作为家庭关系的教养功能的基本指标。
  评价：这是一个坚定的柔情（参照《素书.本德宗道章》）
  反馈：这是一个保留了对方自主性的状态报告（参照《素书.遵义章》和《素书.安礼》）。
  保护：这是一个尊重了人性的选择性控制（参照《素书.正道章》正道）。
  开发：这是一个以天理为纲的综合性导引过程（参照《素书.原始章》）。

  而孩子发展所需要的教化目标是“我造人，人做事”。如此这个对应性描述架构可以是：

孩子发展所需	家庭关系的教化功能
我造人	保护与开发
人做事	评价与反馈

  按照类似上述的思路，应该能够设计出孩子教化过程的描述模型，和家庭关系的教化功能模型，然后展开对应性观察。从而获得家庭对孩子教化的方法论。




  课后练习 说说怎么样去理解家教行动（家庭关系的教化功能）与孩子发展的联系，并以此为依据，做好家庭对孩子的教化工作。