付燕的《学记》作业本

水仙花

开工！

水仙花

第一周第一天

一、原文
发虑宪，求善良，足以謏sǒu闻，不足以动众；

二、查字正音
1、謏sǒu：造字本义：动词，老人对后生唠叨劝诫。
2、发：“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。，金文（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。有的金文将“犮”写成“犬”。篆文“”将金文字形中的“首”写成，将金文字形中犬的奔跑形象明确写成“犮”（跋），强调“”与“跋”的关系。篆文异体字“髪”误将“犮”写成“犬”，并用“髟”（动物头上飞扬的长毛）代替“首”，强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。
3、虑：造字本义：动词，忧患安全，担忧。
4、宪：造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
5、求：造字本义：动词，穿上毛皮外衣。
6、善：造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

三、朗读
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四、翻译
发扬那些有德行之人的事迹，寻求把安详亲和的与曲折迂回的心当成御寒的毛皮外衣一样的吉祥之道，这样做足以让自己成为智慧的人向后生唠叨，不足以影响更多的人。

五、阅读心得
我们的一言一行都在影响身边的人，尤其是孩子，要谨言慎行。

水仙花

第一周第二天
原文：就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

一、查字正音
1、就：又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文（又，用手抓持、托举）（京，高层建筑），表示手在屋顶忙碌，意即高层建筑封顶完工。篆文将金文字形中的“京”写成，并误将金文字形中的“又”写成“尤”。造字本义：动词，建成超高建筑物。
2、贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
3、体：豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。隶化后楷书将篆文字形中的“骨”写成，将篆文字形中的“豊”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书，以“人”、“ 本”会义的结构，另造简单字形“体”，表示“體”为人之本、躯之干。
4、足：造字本义：动词，征伐不义，安邦定国
5、未：造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。
6、欲：造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。

二、朗读
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三、翻译
成就贤德的君子，关爱贫贱出生的寒士，足以撼动广大百姓，但不足以教育好全体民众。君子如果想要教化好民众，只有通过教育才行。

四、阅读心得
体会到整体观，个体与集体相互影响。

水仙花

第一周第三天

原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

一、查字正音
1、琢：造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。
2、器：造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
3、学：造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。
4、道：造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。
5、建：造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。

二、朗读
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三、翻译
玉不被用尖利金属器具加工雕刻就不能成为有用的东西，人不学习，就没办法知道如何吉祥地生活。所以，古时候的君王在建设国家、治理百姓时，要先教化启迪民众的心智。

四、阅读心得
明白学习的重要性，需得一点一点在生活中积累所得，用心读经典，用经典的智慧化自己，化家人，化身边的人。




（师说）
发，主动追索；虑，对不安全不吉祥因素的心中不放；宪，最高的准则和惩罚。追索人们对安全担忧和对极刑恐惧的最终解除，以确保吉祥（发虑宪），把提供美好的服务当衣服穿在身上（求善良），
足以让年轻人听你唠叨劝诫（足以謏闻），但不能撼动更多的人（不足以动众）。
发虑宪，求善良，跟随流行的理解，可以理解为勤政
謏闻，一个在这里说（謏），一个在这里听（闻）。就像是“问答”，一问一答的组词逻辑
謏闻的输出在于謏，接收端的接受在于闻
按照乐记的架构，输出的謏，在接受者那里，是以声的形态存在的“物”，等待接受者去“感”
感物而心动
言教
好好干干得好（发虑宪，求善良），有人听你讲一下有效的工作经验 （足以謏闻）

化民成俗是一件什么事？
不光是治国平天下需要化民成俗
齐家需要，修身需要
格物需要，致知也需要
正义需要，诚心也需要
正诚格致修齐治平，每一样都是一个系统工程，所谓系统工程，是正对系统的工程。系统都有民，这些民都需要化，都需要成俗
都需要通过办学教学来化民成俗
我们读书会是一种微型办学，也是一种化民成俗
谁化谁，化成什么样
需要考证
具有教化内容的活动很多很多，甚至像吃饭午睡之类的，都是教化
所以化民成俗，不是个神秘稀少的事儿
比如，一粥一饭当知来之不易
是教化吧
化民成俗，即所谓教化，是治人、治事、治职、治务、治学的基本方式
是人的基本生活方式
也是人的基本功能
教化，需要好好干把事干好（发虑宪，求善良）；需要以身入局，亲之承之（就贤体远）；需要有所生有所死，造就一个有稳定的、可以预见的输出的系统（化民成俗）
需要人能听你说（謏闻），需要人能跟你走（动众），需要人能把心跟你齐（化而成俗）
化民成俗，之常见，之普遍，之基础，犹如制器用器（比如服装鞋帽锅碗瓢盆都是器）
这是中国人，华夏人的生活态度，对待世界的态度
也是对待世界，对待生活的基本方法——化
化——让一些生让一些死，从而成器
化，教化，制器也
器与器不同，玉器要琢，人器靠学
学，这种制器方法，包含了自己先做（发虑宪求善良），包含了亲承（就贤体远），包含了有所生死（化），包含了有人听你说（謏闻），包含了有人跟你走（动众），包含了有人把心弄成跟你一样（成俗）。中国人就讲究一个学，活到老学到老
万能的学
这大概已经指出了学记的中心思想了
定义了学了
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；  就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
在讲家庭教养和未成年人教养，我们会提到性正志德，也就是童蒙养性、幼儿养正，少年养志，成年养德
性正志德也是学啊
就是说，怎么学啊？性正志德
这是我自己在这里想，那么学记怎么继续往后讲呢
就贤体远，我理解为，把自己当成圣贤之人（贤人就位），用共情的方式亲自把我和理解由近及远
以德怀远

吴迪星
后面半句“用共情的方式亲自把我和理解由近及远”没有太明白
陈刚 9/2 08:36:31
@吴迪星这是一个比较难搞和关键的环节
“用共情的方式亲自把握和理解由近及远
既讲方式又讲范围，还讲内容
这个信息量大了不容易把握，这是一难
有些方式不熟悉，是另一难
共情的方式，听说很多学习和练习都可能很多，不一定真正熟悉