王巧云的《乐记》练习作业本

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第十四课 人心六感（4）怒心
《乐记》说：其怒心感者，其声粗以厉。
  观察与体会的要点环节提示：

课后练习 体会怒心。
1.从上周日到乌市参会，三天会议还有私人安排，行程满满当当，周二晚结束，周三早上做动车再返回哈密，下午去单位赶着做周四下午社会义诊活动的策划及对接，周四下午义诊圆满结束后，绷着的弦彻底松下来，周五到周日是新疆的肉孜节放假三天，周五还算正常，上午线上讲课，下午带娃参加手工活动，周五晚上就彻底给自己放假了，孩子在奶奶家，我自己就睡觉刷手机懒得吃饭，把自己搞的发虚。我这种大紧大松的生活，似乎高强度工作的目标就是为罢工让权。
再想到自己对工作上的纠结，一直拿不定主意，自己又不可能新院总院两头跑，直到今天下午和主任说话，主任问了我：既然你出去开会学习已经知道了专科未来的发展趋势，关爱门诊即使目前没有搬（其实是从院部规划上，要一同要搬过去的，只是我不愿去困难太多，就想办法做了拖延），但早晚要从总院搬到传染病新院，那你希望早搬还是晚搬，你晚搬回去还会有你的感染科管理岗位置么？是啊，我手执两端在左右取舍中无法满意，其实是自己有私心要做割舍，聪明反被聪明误，看道守中顺势而为就解决了。
上工，喜，发以散；罢工，哀，噍以杀；乐、蟬以缓；这几天的状态，以喜开头，以哀为中，当前是乐，还未到终。
2.在周六晚上看到闺蜜发的文字，觉得闺蜜误解我了，语音上做了解释，突然就很怒，然后电话继续说，俩人都在气头上，借着对方的劲飞了几刀过去然后负气挂断电话。现在体会确实有裹着脑浆内脏啥的，看都不看，一股脑都抛过去砸晕对方，那一刻就觉得自己被人中伤，誓死捍卫尊严。人挂断电话后处于失神还回不过神的状态里，因为被眼前还在玩耍的女儿牵拉着，等回家后就被巨大的伤心取代，泪水连连，想到第二天不上班就让自己一晚上都沉溺其中，第二天人都废了。
怒，粗以厉；哀，噍以杀。
3.今早醒来，人的动态是向上，升的感觉。到单位坐下来感受，眼里快要溢出来的泪，腹部像广场喷泉的水流，安静的向外向下流淌又回到底部，然后眼里的泪变成了水滴，顺着身体细细的管道流到了腹部这里，慢慢变成了蓝色的海底，一个小女孩抱紧身体闭眼坐在那里，周围很安静，没有了水面上和岸上的嘈杂，她开始睁眼打量自己所处的地方，有金鱼也有海豚鲨鱼的来回穿梭，感受到的是海底的安静祥和，哦！原来小女孩内心想要的是这个呀，感受着喷泉水流的安静缓和，感受着海底的静谧，小女孩的放松自在，就会出现一句话：Piece and Love！不管外界如何纷争嘈杂，人的内心追求都应该是安静祥和的！自然的想到一句话：守静笃致虚极！不确定自己说对没？问了豆包，是致虚极，守静笃！
4.我也有同感，怒的力道刚起来就被理智压下去，变成哀或者别的了！想象怒气冲天的场景，都握紧拳头要往外冲，理智拦截发现会伤人后果严重，又硬生生的把拳头攥紧掐进手心里，力道就反噬自己了。
竟然会羡慕会发怒的人！
5.刚刚在统稿，很认真的把全文看了一遍并且做了重点标记，做这件事并且做完了是喜的感觉；结果上传微盘后再打开就只有最开始的那一段，怎么也找不回来全文，进入怒的感觉，怎么回事？可恶，我又要重来，我还有其他作业没做完那。很快意识到发怒也没用，必须赶在截止前做完所有的作业。看了下剩余时间，评估先后急缓，可以先写论坛周作业，然后写中庸作业，最后再来搞统搞，能写完，就进入乐心的感觉。当提前写完所有作业，长呼一口气，想到转录中说的做事的人和记录做事的人是一对阴阳，嗯，我知道我刚在做什么，做完这个做那个，做事的人有断，但记录的人一直在线美断过，知道事中人的势，就挺开心的，我还是能力缆狂澜的，所以期间的紧张害怕就没什么了，进入喜的感觉。

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第十五课 人心六感（5）敬心和爱心
敬心和爱心
其敬心感者，其声直以廉。
其爱心感者，其声和以柔。


课后练习 说说哀乐喜怒敬爱六种“声音”之间的关系，和如何让这六心干正确的事儿？
喜-怒-敬-乐-爱，对应木-火-土-金-水，这是心感的正常流水线，输出的是正音，一旦任何一个工位出问题，就会转变成哀心，整个流水变就输出溺音了。
我造人，人做事！这六音是我造的六个执行具体任务的子人格，需要被我-纯音所统帅指挥，一旦任务结束需要再返回来。一旦没了纯音做统帅，那就是误入歧途一去不返了，人心被长时间卡在六音做主帅的某个音上了。

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第十六课声音之道（1）人心与行为（人）的阴阳结构人心是肯定有所不能的，因为毕竟人不是天。人心有所不能，人道来克（补、承担）。《乐记》说： “故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。”构成人道秩序的基本构件，礼乐政刑。其中，乐是人心输出，礼是行为规程，政是组织指挥，刑是勘乱治邪。其核心是以乐（人心输出）为基本动力，以礼（行为规程）为基本规范，以政（组织指挥）为基本领导管理体制，以刑（勘乱治邪）为错误补救和提供敬畏动能。


课后练习 说说人类生活的内外秩序是怎么形成和维护的？

人类生活要符合天道下的自然规律，人心需要人道来统，乐是人心输出，是里是阴，礼是行为规程，是表是阳，人心与行为这一对阴阳，表里如一就诚了，人通天的管道就成了，人也成财了。

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第十六课声音之道（1）人心与行为（人）的阴阳结构人心是肯定有所不能的，因为毕竟人不是天。人心有所不能，人道来克（补、承担）。《乐记》说： “故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。”构成人道秩序的基本构件，礼乐政刑。其中，乐是人心输出，礼是行为规程，政是组织指挥，刑是勘乱治邪。其核心是以乐（人心输出）为基本动力，以礼（行为规程）为基本规范，以政（组织指挥）为基本领导管理体制，以刑（勘乱治邪）为错误补救和提供敬畏动能。

一、课后练习 说说人类生活的内外秩序是怎么形成和维护的？
人类生活要符合天道下的自然规律，人心需要人道来统，乐是人心输出，是里是阴，礼是行为规程，是表是阳，人心与行为这一对阴阳，表里如一就诚了，人通天的管道就成了，人也成财了。


二、月总结
行课已四月，回想自己前三个月都在声音流水线上的几个工位上（感、动、声、音、乐）练习。近1个月进入到声音流水线的进程里，哀喜乐怒敬爱六心如何运作生产，六心是具体干活的人，都需要听从纯心诚心的调遣，六心任务一旦完成就需要回天庭（天命）列席述职，等待纯心发出下一次任务的派遣。纯心一心就是守中，喜怒哀乐之未发，致和，发而皆中节。德养五气，心能得一，乃有其术。德气是中之气，和之气，自然之气。做人就是要守中致和自维持。

三、预习作业
凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。
是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
体会：乐礼一阴一阳之味道，大道至简。

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第十七课声音之道（2）乐礼

一、课后练习
1.本课内容中，对德的定音是什么？跟以前的定义相联系，本课定义的德强调什么？
本课对德的定义：礼乐皆得，谓之有德。既往对德的定义，我想到《素书》，德，人之所得，使万物各得其所欲。《鬼谷子本经阴符七术》，德，德养五气，心能得一，乃有其术。本科定义的德强调德的生成来源是礼乐皆得。乐是人心的内部输出，礼是人的行为的外在表达，一个人和外界天下的交点在乐礼处，内部输出和谐，外部行为符合天理，就礼乐皆得而有德。
2.礼乐是拿来干什么的？
《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。礼乐是拿来教化人的，教民平好恶，反人道之正。通过礼乐，让民众的情感（好恶）得到平衡中正，回归人道的正确轨道（即“中和”之道）。

二、预习课文
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。徵乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。
郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
体会：乐礼可以代表一个人，声音之道，与政通，进而通过审察声音流水线，知政治道。