睿涵的《乐记》作业本

睿涵

第十六课声音之道（1）人心与行为（人）的阴阳结构

一、课后练习 说说人类生活的内外秩序是怎么形成和维护的？心诚，六心合一，一直心诚，持续合一。
二月总结：
生活一个诚字就可以自如应对，还有就是不要有私心。
三、预习作业
1、原文：
凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。
是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
2、翻译：
音，产生于人的内心；乐，是可以通达人事伦理的。因此，只懂得“声”而不懂得“音”的是禽兽，只懂得“音”而不懂得“乐”的庶民大众，唯有君子能够懂得“乐”。因此，从审察“声”而懂得“音”，从审察“音”而懂得“乐”，从审察“乐”而懂得政治，这样，治理国家的道理就完备了。不懂何谓“声”的人，就不能与他讨论“音”；不懂何谓“音”的人，就不能与他讨论“乐”。懂得了“乐”，就接近于懂得礼了。礼、乐都有心得，就称之为有德。德，就是有得于礼、乐。所以乐盛大隆重，不是为穷极对音乐的欣赏；举行食、飨之礼，不是为穷极对美味的享受。伴奏《清庙》乐章的瑟，拨着红色的弦，疏通琴底的调音孔，一人领唱，三人应和咏叹，形式简朴但余音袅袅。大飨之礼，将实为清水的玄酒放在上位，俎上摆置的是未经烹煮的生鱼，肉汁里不用盐、菜调和，食物简单却余味无穷。所以先王制礼作乐，并不是用以穷极口腹耳目等感官的欲望，而是用以教导人们节制欲望、平衡好恶，进而归返人性的正道。

睿涵

第十七课 声音之道 （2）乐礼

课后练习
1、本课内容中，对德的定义是什么？跟以前的定义相联系，本课定义的德强调什么？
2、礼乐是拿来干什么的？
德的意思是你得了天理了，你得了天道。你得了天道了，你做的事情就符合天理了。礼就符合天理，所以有礼就是有德。
礼乐不是为了满足感官享乐（极音、致味），而是为了：教民平好恶：让民众的情感（好恶）得到平衡、中正；反人道之正：回归人道的正确轨道（即“中和”之道）