风语《大学》读书作业本

fengyu

第三周第六天（12月5日）

一、原文
尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
二、查字正音
1.率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。率，捕鳥畢也。象絲罔，上下其竿柄也。
2.以，动词：新生儿与其生父形神相似。  ②动词：凭借，倚靠，仰仗，借用，使用。  该义项只见于古文（忘乎所以）    㠯，用也。——《说文 • 巳部》
3.暴，“暴”是“曝”的本字。暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。
4.下，“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文承续甲骨文字形。金文为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号，以显示纵的方向。造字本义：名词，与天相对的地。丅，底也。指事。
5.令，“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
6.反，“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。造字本义：动词，攀岩翻山。
7.诸，者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。諸，辯也。
8.己，“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、是象形字，字形像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。
9.无，篆文是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”字上加一横指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。这是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。
10.非，“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。

三、翻译
尧、舜用仁爱做天下的表率，民众也跟着仁爱。桀、纣用贪暴做天下的表率，民众也纷纷跟着贪暴。如果政令与国君的喜好相反，老百姓是不会听的。所以，君子自己做到了才要求别人去做，自己做不到的，不要要求别人。


四、阅读心得
上有所好，下必甚焉，所谓上梁不正下梁歪。
五、朗读（微盘）

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第三周第七天（12月6日）
一、原文
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
二、查字正音
1.藏,爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。臣，在熟睡的人。戈，武器。“艸”（遮蔽）。造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。2.乎，“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
3.恕，“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。
4.喻，“喻”是“諭”的异体字。俞，既是声旁也是形旁，是“愉”的省略，表示得意、快意。諭，篆文（言，言说）（俞，即“愉”），表示令人轻松愉快地说教，即用形象生动的类比，让我理解、接受抽象的观点。造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。古籍中“喻”只作动词；“谕”多作名词。古籍中“谕”与“喻”常相互假借。
5.诸，者，既是声旁也是形旁，表示参与其中的人。諸，篆文（言，谈论）（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。
6.能，“能”是“熊”的本字。能，甲骨文是象形字，字形突出了大型猛兽的大嘴和利爪。造字本义：名词，熊，体形庞大但善于爬树游泳的食肉猛兽。能，熊屬。足似鹿。从肉，㠯聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。
三、翻译
不能感同身受自己，而能让别人心悦臣服地接受自己的观点，那是不可能的事儿。所以，能管理国家在于能管理好自己的家。
四、阅读心得
以德服人。
五、朗读（微盘）

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第四周第一天（12月7日）

一、原文

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
二、查字正音
1.夭，“夭”是“妖”的本字。夭，甲骨文像一个人舞动两臂的样子。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“ 人” 写成，表示扭动脖子侧着脸的舞姿。造字本义：动词，女子妖娆起舞。丰满的，娇嫩的
2.蓁，秦，既是声旁也是形旁，是“榛”的省略，表示果实披刺的乔木。蓁，篆文（艸，植物）（秦，果实披刺的乔木），表示地面的棘丛。造字本义：名词，地面茂密的棘丛。蓁，草丰盛的样子。
3.归，歸，甲骨文（，即“𠂤”，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。
4.宜，“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
5.兄，“兄”是“祝”的本字。兄，甲骨文（口，说话、祝祷）（挥动着手的人），表示手舞足蹈，祭祀祝祷。造字本义：名词，祭祀时念念有词地祝祷的族长。长辈。
6.弟，“弟”是“第”的本字。弟，甲骨文（弋，木柄武器）（己，即“纪”的本字，绑缚、缠绕），表示缠束戈戟木柄，以增强木柄的韧性和易握感。造字本义：动词，用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。
7.仪，“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
8.忒，弋，既是声旁也是形旁，是“贰”的省略，表示将宝贝一分为二。忒，篆文（弋，即“贰”的省略，一分为二）（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。变更。
9.于，“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（倒写的“口”，撮口吹奏）（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。
10.归，歸，甲骨文（，即“𠂤”，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。


三、翻译
《诗经》里说：“桃花多娇艳，桃叶多茂盛。这个女子嫁过来，必使全家和顺。”能使家庭和顺，然后能教化国人。《诗经》里说：“兄弟和睦相处。”兄弟和睦相处，然后可以教化国人。《诗经》里 说：“这个人仪容没有差错，可以教化四方各国。”
四、阅读心得
身修而后家齐，家齐而后国治。
五、朗读（微盘）