莫雪萍的《大学》作业本

莫雪萍

第三周第六天（12.5）

一、原文

尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

二、查字正音

1、率：造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。

2、从：造字本义：动词，两人在路上相随而行。经过演变，“从”侧重于表示心思、语言等方面抽象的跟随、保持一致；“從”侧重于表示走路时地理空间上跟随、跟进。

3、暴：造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。

4、所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。

5、令：造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。

6、反：造字本义：动词，攀岩翻山。

7、诸：造字本义：动词，众多人自由发问讨论。

8、己：造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。白话版《说文解字》：己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“己”作边旁。

9、非：造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。

三、翻译

尧、舜用仁爱统率天下，百姓就跟着仁爱；桀、纣用暴虐统率天下，百姓就跟着暴虐。国君的政令如果和自己的行为相反，百姓就不会服从。所以君子要自己做善事，才能要求别人做善事；自己不做坏事，才能要求别人不做坏事。

四、阅读心得

己所不欲勿施于人。

五、朗读

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莫雪萍

第三周第七天（12.6）

一、原文

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

二、查字正音

1、藏：造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。

2、乎：造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

3、恕shù：造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。

4、喻：造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。古籍中“喻”只作动词；“谕”多作名词。古籍中“谕”与“喻”常相互假借。

5、未：造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。

三、翻译

自己身上所不具备的推己及人的仁爱之心，却能让别人明白它，这是不可能的。因此，治理好国家的基础在于先齐家。

四、阅读心得

教育孩子，如果自己身上没有的东西通过言语想让孩子身上有，那也是不可能的，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子生来会打洞，所以身修才能家齐，家齐才能国治。

五、朗读

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莫雪萍

第四周（2025.12.7~12.13）任务：

第四周第一天（12.7）

一、原文

《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”

二、查字正音

1、夭：造字本义：动词，女子妖娆起舞。当古人称没有道具的舞蹈为“夭”；称有道具的舞蹈为“無”。

2、蓁zhēn：造字本义：名词，地面茂密的棘丛。古籍有时将“蓁”与“榛”相混用。

3、归：造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

4、宜：造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。

5、仪：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

6、忒tè：造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。

三、翻译

《诗经·周南·桃夭》说：“桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位女子嫁人了。全家欢喜和乐融融。”全家欢喜和乐融融，然后才能教导国人。《诗经·小雅·蓼萧》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦，然后才能教导国人。《诗经·曹风·鸤鸠》说：“他的礼仪始终如一，没有差错。成为四方国家的表率。”

四、阅读心得

《诗经》里很多诗歌都是反映民风民俗的，所以从《诗经》中也能反映出一个国家治理得怎么样。

五、朗读

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