2026年3月2日
第4周第2天
一、原文
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”
二、查字正音
6、博,甲骨文假借“尃”。尃,甲骨文  (像线绕在纺砖上) (又,抓),表示抓住并捆绑。博,金文字形多样化,都强调武力拼杀、绑获对手:金文字形  (十,盾) (尃,即“缚”),表示武力拼杀,捆绑俘虏;有的金文 误将表示盾形的 写成“十” ;有的金文 将“盾”形的 写成 ;有的金文 以“干” (矛)代替“盾” ;有的金文 则以“戈” 代替“盾” 。篆文 承续金文字形 ,武力的线索消失。造字本义:武力拼杀,捆绑俘获敌人。7、宷,金文  (宀,房间、密室) (米,是“釆”误写,即“番”的本字,古代西域),表示古代中原人将西域俘虏关押在密室。当“宷”的本义消失后,金文 加“口” (问讯)、或金文 加“曰” (说明)另造“審”代替,明确“审讯”的含义。篆文“審” 省去金文字形中的“口” (问讯)或“曰” (说明),同时用“番” (古西北少数民族)代替金文字形中的“釆” 。造字本义:动词,古代中原人将敌对的西域民族俘虏关押在密室,问讯、详细盘查,以获取详细敌情。
8、慎,金文  (心,态度) (真,贞人),表示贞人贞卜时态度谨严。篆文 将金文字形中的“心” 写成。造字本义:动词,贞人贞卜,小心翼翼,深思谨言。
9、辨,金文  (辡,两个“辛”,表示涉及刑事的双方,原告与被告) (人,指法官),表示升堂后诉辩双方分立两侧,法官坐居中堂。篆文 承续金文字形。造字本义:动词,法官中立听取原告与被告的陈述,作出符合客观事实的是非判断。
10、篤,金文  (竹,竹笼) (馬,借代马嘴),表示给马嘴套上透气的竹笼,使马不能嚼食路边的野草,以此降低草料对马的诱惑,提高马匹的警觉与专注,以便更好地为主人服务。篆文 承续金文字形。造字本义:动词,给马嘴套上竹笼。 三、朗读 见微盘
四、翻译
诚的办法是,要明确什么是善。不明白什么是善,自己也就不会诚。 诚,是天下的道。诚的人,不用多努力,就能做到这一点,不用多想,就能实现诚,从从容容,就合乎了诚。诚,就是选择善,并且坚持去做。广泛地学习诚和善,仔细地审问内心,谨慎地思考它,把它分辨明白,然后坚决地去履行诚和善。 (这里说的诚,实际上就是人要有信念。相反的是虚无主义。如果一个人啥都不信,极端的怀疑主义,你就很难说他是诚的。可以说,诚的人,就是那些对大道理很当真的人。俗话说的“心诚则灵”,还带有这个意思。) 要么就不要学,学就坚持到底,没学到完全明白,不要停止。要么就不要问,问就请教个明白,没问明白,就不要终止。想也是一样,要么就不想,没全想明白,也不要停止。去实行也是如此,要么就不去实行,实行就要坚持到底,绝不放弃。别人花一倍精力能做到的,我要花一百倍,别人花十倍的,我花一千倍,按这个路子走,再傻的人也能聪明起来,再弱的人也能强起来。 五、阅读心得 对自己诚,是我目前的功课,我现在还在说服自己要诚,其实心里还是没诚,我不知道好像又知道自己为什么会这样,不知道似乎也不必去知道,去做就够了,知道就是看见了自己被嗜欲困住手脚,无法行动的困境,但是这个困境是自己给自己加的,我只要去做就能解开了。
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