小迪的《中庸》作业本

小迪

第三周第七天

一、原文与正音

凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲[jiá]，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

二、查字

1、凡——凡，甲骨文是象形字，字形像在方形的重物四周连接了四根手柄。造字本义：名词，多人共同使用的四柄夯地桩。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。

2、豫——予，既是形旁也是声旁，是“舒”的省略，表示安适的、徐缓的。豫，篆文=（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）+（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。

3、跲——绊倒、窒碍

4、定——定，甲骨文=（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

5、疚——久，既是声旁也是形旁，是“灸”的本字，表示针灸治病。疚，篆文=（宀，房屋）+（久，针灸治病），表示在家中进行针灸治疗。造字本义：动词，患病在医。

三、朗读

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四、翻译

凡治理天下国家有九条检验过的依据，只要实践这九条依据的核心精神都是统一的。一切事情，有豫心（中心）就能成功，没有有豫心（中心）就会失败。说话之前心声安定，就不会窒碍难行；奉行命令之前心声安定（规划好），就不会陷入困境行为被动；行动前行之前心声安定（定原则），就不会因过失而惭愧痛苦；引领指导（生）之前心声安定，就不会没有出路，失去希望。

五、心得

豫心的操作就是：言前定、事前定、行前定、道前定。言事行道不是四个阶段，而是不同情况之下需要执行的四种不同输出，是根据事情的具体情况来的。其关键就是定，定就是中心豫心。行九经而一，就成中心。

豫是率性的阳面。

李培香

路过

小迪

第四周第一天

一、原文与正音

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

二、查字

1、获——“隻”是“蒦”的本字；而“蒦”是“穫”和“獲”的本字。隻，甲骨文=（隹，鸟雀）+（又，抓持），表示捕获一只鸟。造字本义：动词，因狩猎或农耕而得到食物。

2、信——“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文=（言，说话）+（心，内心真情），表示说真心话（是“心”的竖写）。金文异体字用“千”（数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。造字本义：动词，许诺，发誓。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

3、治——治，篆文=（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

4、顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文=（川，水流）+（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。

5、身——“身”与“孕”本同源，后分化。“㐆”是“身”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示女性的躯体。身，简体甲骨文是象形字，字形像腹部圆球般隆起的女子。有的甲骨文用“人”代替“女”，表示腹部隆起的人。有的甲骨文在表示隆起的腹部的圆圈内一点指事符号，表示隆起的腹部内怀着胎儿。繁体甲骨文写成会义结构：（有羊水流出的孕妇）+（又，抓持、承接），表示临产妇女羊水流出，等待接生，其中两点水表示羊水。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。“身”的异体字“㐆”（shēn），因其“依倚”含义而被读作“依”（yī）；又因“㐆”被误作“殷”（yǐn）的省略而读作“隐” yǐn 。古籍多以“身”代替“㐆”。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。

三、朗读

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四、翻译

处在下位的人不能在上位的人那里获得食物（生存条件），百姓就无法治理好；从上位的人那里获得食物（生存条件）是有规律的：不被朋友信任，就不能从上位的人那里获得食物（生存条件）；得到朋友的信任也是有规律的：如果不孝顺父母长辈，就得不到朋友的信任；孝顺父母是有标准的：反躬自省如果不诚不中，就做不到孝顺父母；使自身真诚的方法：不明白什么是善，不使善明亮，就不能使自身真诚。

五、心得

天性得以实现就是明善，外善内诚便为道，治民为教。确实很素啊，没有多余的可选择的道路，想把生活过好，只能信友亲亲诚身明善，内外都搞，上下一心，还那个诚。

小迪

第四周第二天

一、原文与正音

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

二、查字

1、勉——免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文=（免，除去缺点）+（力，力劝），表示力劝除去缺点。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。

2、容——“容”与“冏”（“冏”也写作“冋”）同源，后分化。“㝐”是“容”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文=（穴，岩穴）+（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。造字本义：动词，远古祖先在山洞中挖孔凿窗，采光通风，穴居栖身。

3、固——古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形（盾甲）的误写。固，金文=（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

4、博——“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文=（像线绕在纺砖上）+（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 =（十，盾）+（尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。

5、措——昔，既是声旁也是形旁，是“厝”的省略，表示放置。措，金文=（手，动作）+（昔，即“厝”的省略，放置），表示摆放、放置。造字本义：动词，摆放，放置。

6、辨——辡，既是声旁也是形旁，表示涉及诉讼的双方。辨，金文=（辡，两个“辛”，表示涉及刑事的双方，原告与被告）+（人，指法官），表示升堂后诉辩双方分立两侧，法官坐居中堂。造字本义：动词，法官中立听取原告与被告的陈述，作出符合客观事实的是非判断。

三、朗读

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四、翻译

人能与世界相通，是天道；追求真诚毫无阻碍地与世界相通，是人要走的路。真诚通达的人，不需要全力以赴就符合中道，不思考就能得到，从容自然地走在道上，这是圣人。追求通达的人，是选择善道而坚守它的人。广泛地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地实行。有不曾学过，但学了就不能没有掌握就放置起来；有不曾问过，但问了就不能没明白就放置起来；有不曾思考过，但思考了就不能没有所得就放置起来；有不曾辨别，但辨别了就不能不明晰就放置起来；有不曾实行，但实行了就不能不切实自律就放置起来。别人用一分努力就能做到的，我用一百分；别人用十分努力能做到的，我用一千分。果真能这样做，即使是愚笨的人也能明道，即使是柔弱的人也能强大。

五、心得

人本来就能诚，这是我们的天性，天道就这样设置的。我们做不到诚，那就要学习，这是人道，人该走的路。

诚者是怎么样的呢？不勉而中，不思而得，从容中道。诚之者，就是择善而固执之。对比之下，我们常常是又勉又思又焦虑，但是不择善又不固执，就是后面说的那样，弗能弗知弗得弗明弗笃就放下了，善始还要善终，才能中。

小迪

第四周第三天

一、原文与正音

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

二、查字

1、自——“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  

2、诚——成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文=（成，实现、达到）+（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

3、明——“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文=（日，太阳）+（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。甲骨文异体字“朙”=（月，月亮）+（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

4、性——生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。古籍常借“生”代替“性”。

5、教——爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文=（爻，算筹）+（子，蒙童）+（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。

三、朗读

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四、翻译

由诚通而明理，叫做天性；由明理而诚通，叫做教化。诚通就会明理，明理就会诚通。

五、心得

不管是自诚而明，还是自明而诚，人就得内诚外明，没得第二条路可走，诚就是明，明就是诚，内外先后都能壹。