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《素书》求人之志章第三
一、默写
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
二、字词解释
1、嗜 “耆”是“嗜”的本字。耆，金文 耆=老（老，老人）+甘（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文 耆 再加“口”，另造“嗜”代替。 附一 文言版《説文解字》：嗜，嗜欲，喜之也。从口，耆聲。 附二 白话版《说文解字》：嗜，食欲，终生喜好的口味。字形采用“口”作边旁，“耆”作声旁。
2、欲 谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文 欲=谷（谷，高深空阔的沟壑）+ 欠（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文 欲 以“人”代“欠”。有的金文欲=谷（谷，沟壑）+心（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。篆文 欲 承续金文字形 欲。俗体楷书也写作“慾”。 附一 文言版《説文解字》：欲，貪欲也。从欠，谷聲。 附二 白话版《说文解字》：欲，贪欲也。字形采用“欠”作边旁，“谷”作声旁。
3、累 “畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书 累=田（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）+田（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）+田（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文 累 再加“糸”（丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。隶书 累 将篆文字形中的 丝 写成 丝。简体隶书累将“畾”简化成“田”。古籍多以“纍”代替“畾”。 附一 文言版《説文解字》：纍，綴得理也。一曰大索也。从糸，畾聲。 附二 白话版《说文解字》：累，将丝线连缀得有条理。另一种说法认为，“累”是粗绳索。字形采用“糸”作边旁，采用“畾”作声旁。
4、恶 惡，篆文 恶=（亞，位居第二的）+心（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书 恶 将篆文字形中的“心”写成 心。 附一 文言版《説文解字》：惡，過也。从心，亞聲。 附二 白话版《说文解字》：恶，罪过。字形采用“心”作边旁，采用“亚”作声旁。
5、禳 禳[ráng，祭名，指祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。
6、贬 貶，篆文贬=贝（貝，货币）+乏（乏，缺少），造字本义：动词，减损，使之缺少经济价值。 附一 文言版《説文解字》：貶，損也。从貝，从乏。 附二 白话版《说文解字》：贬，减损价值。字形采用“贝、乏”会义。
7、阙 阙 读què时是 姓氏，不做姓氏时，代表 宫阙，城阙的意思。读jué时有去除，挖掘，毁伤的意思。 <动> 去除 [remove] 。 挖掘 [dig] 。 若阙地及泉。——《左传》 另见quē；què 。 阙 quē <名>缺点；错误 [fault;slip;error] 。 先是雷震景德门，公（袁可立）上疏陈 阙政。――明 黄道周《节寰袁公传》 又如： 阙败（因失误而把事情 搞糟）；阙政（有毛病的政治措施）； 阙失（失误；错误）。 豁口，空缺 [gap] 。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。——《 水经注》 也指职位或官位的空缺。即缺额 [vacancy]。如： 阙车（古代兵车的一种。用以补缺的战车，如现在所谓的机动预备部队）； 阙簿（缺额登记册）。 阙（què）姓 主要渊源 汉族： 阙姓据考证始祖为弁公，生于周灵王时，为夏朝大夫关龙逢后裔，因逃难避居山东曲阜 阙里，乃以地名为氏，后繁衍于下邳，遂以此为郡望，再往中国南方各处拓展居住。 少数民族： 鲜卑有“阙机氏”、“阙居氏”等官，其后裔入中国后，以阙为姓。 突厥人 阙特勤，东突厥贵族，其后裔入唐后汉化，以阙为姓。 补充： 通假字，傕（jué）（què），通“阙”，姓也 ——《 康熙字典》
8、嫌 兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文 嫌=女（女）+兼（兼，同时拥有），造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。在男尊女卑、一夫多妻的封建时代，男子在两性关系上处于优越的支配地位。隶书 嫌 将篆文字形中的“女”女 写成 女。 附一 文言版《説文解字》：嫌，不平於心也。一曰疑也。从女，兼聲。 附二 白话版《说文解字》：嫌，内心不平静。另一种说法认为，“嫌”是“猜疑”的意思。字形采用“女”作边旁，采用“兼”作声旁。
9、切 “七”是“切”的本字。七，甲骨文 十 是指事字，用一横 一、一纵 1表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文 切 将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。造字本义：动词，用刀分割物体。篆文切承续金文字形。隶化后楷书切将篆文字形中的“七”写成“十”，将篆文字形中的刀写成刀。俗体楷书切承续篆文字形，将篆文字形中的“七”七写成七。 附一 文言版《説文解字》：切，刌也。从刀，七聲。 附二 白话版《说文解字》：切，切断。字形采用“刀”作边旁，采用“七”作声旁。
10、行 行（háng），甲骨文 行是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。金文行承续甲骨文字形。篆文行将十字路口形状的金文行误写成正反两个“双人旁”，失去路口形象。隶书行一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。 附一 文言版《説文解字》：行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。 附二 白话版《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。
11、言 言，甲骨文言是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号一，表示舌头发出的动作。简体甲骨文言省去短横指事符号。造字本义：动词，鼓舌说话。金文言承续简体甲骨文字形。篆文言承续甲骨文字形。 附一 文言版《説文解字》：言，直言曰言，論難曰語。从口，file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml5072\wps1.png聲。凡言之屬皆从言。 附二 白话版《说文解字》：言，直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁，采用“file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml5072\wps2.png”作声旁。所有与言相差的字，都采用“言”作边旁。
12、修 攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文修（攸，即“悠”，小心）+二（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。 附一 文言版《説文解字》：修，飾也。从彡，攸聲。 附二 白话版《说文解字》：修，装饰美化。字形采用“彡”作边旁，采用“攸”作声旁。
13、守 守，金文=（宀，房屋）+（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。篆文承续金文字形。 附一 文言版《説文解字》：守，守官也。从宀，从寸。寺府之事者。从寸。寸，法度也。 附二 白话版《说文解字》：守，官吏的操行、节操。字形采用“宀、寸”会义。宀，表示官府的事。寸，表示法度。
14、穷 躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文窮=（穴，洞）+（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文窮承续金文字形。俗体楷书穷以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。 附一 文言版《説文解字》：窮，極也。从穴，躳聲。 附二 白话版《说文解字》：穷，洞穴不可行进的终极处。字形采用“穴”作边旁，采用“躳”作声旁。
15、直 直，甲骨文表示目光向正前方看。造字本义：动词，正视，面对而不回避。金文表示去曲求正。有的金文在“直”的字形上加“木”，表示木匠眯眼看木料，以便消除凸曲部分。篆文基本承续金文字形。“直” 的“正视前方”本义消失后，篆文再加“人”另造“值”代替。 附一 文言版《説文解字》：直，正見也。从∟，从十，从目。古文直。 附二 白话版《说文解字》：直，正视。字形采用“∟、十、目”会义。
16、颠 真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。顛，古鈢顛=（真，“蹎”的省略）+（頁，头部），表示头部仆地。造字本义：动词，跌倒，以头着地。篆文字形与古鈢字形相同。 附一 文言版《説文解字》：顛，頂也。从頁，真聲。 附二 白话版《说文解字》：颠，头顶。字形采用“页”作边旁，采用“真”作声旁。
17、恕 恕，籀文（女）+（心，态度），造字本义：动词，女性心存慈爱，态度宽容。篆文=（如，女子顺从）+（心，态度），强调女性柔顺、大度，宽谅他人所犯的严重错误或对自己的冒犯。。“恕”、“怒”在金文中通用，在篆文中分化：女子宽谅他人的冒犯为“恕”，奴妾反抗主人的无情役使为“怒”。 附一 文言版《説文解字》：恕，仁也。从心，如聲。古文恕省。 附二 白话版《说文解字》：恕，仁慈。字形采用“心”作边旁，采用“如”作声旁。
18、笃 竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文=（竹，竹笼）+（馬，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。 附一 文言版《説文解字》：篤，馬行頓遟。从馬，竹聲。 附二 白话版《说文解字》：笃，马走得迟缓。字形采用“马”作边旁，采用“竹”作声旁。
19、接 妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，篆文=（手，招纳）+（妾），表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾。 附一 文言版《説文解字》：接，交也。从手，妾聲。 附二 白话版《说文解字》：接，手握手牵拉对方。字形采用“手”作边旁，采用“妾”作声旁。
20、济 齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文=（水，渡河）+（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。篆文承续金文字形。俗体楷书 济 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“齊”简化为“齐”。 附一 文言版《説文解字》：濟，水。出常山房子贊皇山，東入泜。从水，齊聲。
附二 白话版《说文解字》：济，河川名。源于常山郡房子县的赞皇山，向东流入泜河。字形采用“水”作边旁，采用“齐”作声旁。
21、殚 殚是一个中国汉字，读音为dān，形声。从歹，从单，单亦声。“歹”指“割肉裂骨”，“单”意为“大力”。“歹”与“单”联合起来表示“用力到极致”。本义：（气力）用尽、竭尽。
22、谗 毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文=（言，商议）+ （毚，嘴动不停，话语不断），造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者； “谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。 附一 文言版《説文解字》：讒，譖也。从言，毚聲。 附二 白话版《说文解字》：谗，说别人的坏话。字形采用“言”作边旁，采用“毚”作声旁。
23、乱 金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文=（手工整理织机上混杂无序的丝线）+（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。 附一 文言版《説文解字》：亂，治也。从乙，乙，治之也；从file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml5072\wps3.png。 附二 白话版《说文解字》：乱，理清杂丝。字形采用“乙”作边旁，“乙”表示理清纷杂的丝绪。字形也采用“file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml5072\wps4.png”作边旁。
24、惑 或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文=（或，不确定）+（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。 “疑”* 生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。 附一 文言版《説文解字》：惑，亂也。从心，或聲。 附二 白话版《说文解字》：惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。
25、揆 揆是一个汉字，读作kuí，本意是指测量方位；也指因宰相管理百官百事；后遂以指宰相或相当于宰相之职。该文字在《 说文》和《尚书序》等文献均有记载。
26、度 “庶”的上半部，既是声旁也是形旁，表示石块。度，篆文=（file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml5072\wps5.png，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。 附一 文言版《説文解字》：度，法制也。从又，庶省聲。 附二 白话版《说文解字》：度，法制依据。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。
27、卒 卒，甲骨文字形=（衣，服装）+（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。 附一 文言版《説文解字》：卒，隸人給事者衣爲卒。卒，衣有題識者。
附二 白话版《说文解字》：卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。
28、结 吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。结，篆文=（糸，红绸带）+（吉，喜庆），表示喜庆的绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。 附一 文言版《説文解字》：結，締也。从糸，吉聲。 附二 白话版《说文解字》：结，丝线绞织在一起不可分解。字形采用“糸”作边旁，采用“吉”作声旁。
29、括 既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文=（手，抱）+（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。 附一 文言版《説文解字》：括，絜也。 附二 白话版《说文解字》：括，捆扎。
30、囊 束，甲骨文像在木棍上系扎包囊。是“束”的“行囊”本义消失后，篆文再加“口”（包）另造“橐”代替，表示用来装行李杂物的包。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶书加“衣”写成“囊 ”，突出行包的布质特征。
31、橛
32、梗 更，既是声旁也是形旁，表示敲钟。梗，篆文=（木）+（更，敲钟），造字本义：名词，敲钟的棒椎。 附一 文言版《説文解字》： 梗，山枌榆。有朿，莢可爲蕪夷者。从木，更聲。 附二 白话版《说文解字》： 梗，山榆树。有刺，榆树长的荚果可作芜夷。字形采用“木”作边旁，采用“更”作声旁。
33、孜 子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文=（子，幼儿）+（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。 附一 文言版《説文解字》：孜，汲汲也。从攴，子聲。《周書》曰：“孜孜無怠。” 附二 白话版《说文解字》：孜，勤勉不怠。字形采用“攴”作边旁，采用“子”作声旁。《周书》上说：“孜孜不怠。”
34、淑 淑是一个汉字，读音为shū，形声。从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。
35、终 终，读音zhōng。是形声字，从糸冬声，本义是终结、结束，《说文》“终， 丝也”，意思是将丝线扎紧，象征结束。引申为极限、停止、尽头等，《 广雅》“终，极也；终，穷也”。 再引申出终究、终身、永久等。《 素问·六元正纪大论》：“请陈其道，令终不灭，久而不易。” 说文解字：此字的右边是“冬”字，冬乃四季之尽头，故引伸为“尽头”之意， 而“冬”字的下面两点表示“冰”，上面部份则表示织线用完时的样子，和左边的糸字部相呼应，来表示完结之意。
三、翻译
弃绝个人偏好口味的偏见，实事求是，可以除累，避免事情成堆无所适从。抑制对抗的，减少错误的次要的，可以获得祭祷保佑解除过患。少把钱财花在酒上，削减色情活动，可以保持纯素，让正确的事情保持高品质。 要时刻省察自己对事物的判断，对大局的判断，有什么地方是不合情理的。如果有，就要赶紧的避嫌远疑，使自己的心智，和万物情理相契合。如此，才会不误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，把万物了然于胸，尽收眼底，这样的话，才能做到心中有数，才能让心智和事物相契合，这样才能做出最合理的判断。多做少说，这样可以修养身心、陶冶性情。 自重、节俭、谦逊、自律，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。 以德正人，以德蓄人，才能让人心悦诚服的来归附，并一起建功立业。使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。 推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；先测量现实，后制定应对之策，再制度化，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结。 心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
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