双玉的《礼记·学记》作业本

双玉

开工。

双玉

一、任务及考核   
   每天任务是：在第一个阶段，每天对指定内容中不少于5个字完成查字，全文正音并朗读；完成对指定内容的翻译；写出当天的阅读心得。
   在第二阶段，每天回答指定问题。
   考核办法：每天任务有缺漏迟交，视为当天任务未完成；每周有两天没完成任务视为本周没完成；三周没完成任务，扣掉全部保证金和鞭子钱并退出学习小组不在考核，经同意可以重交保证金继续参加。

二、报名信息

1、我认为学记是一个什么样的作品？ 答： 可能跟《乐记》一样，是老祖宗从天地里总结出来的教化人的经验。    2、我学习学记的目的是什么？ 答：继续经典的学习和自我的改造，也想为我以后的孩子的教育多做点功课。    3、我准备如何完成这一轮学习？ 答：认真完成我的作业，而不当作是完成老师布置的作业。

双玉

2025年8月31日 第一周第一天
【原文及注音】
发虑宪，求善良，足以謏xiǎo闻，不足以动众。

【查字】
1. 学：學，甲骨文（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。
2. 宪：，金文（，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，其中是金文“害”的省略。造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
3. 謏：𧩮，篆文（言，劝说）（叜，即“叟”的异体字，老年男子），表示老人劝说后生。 謏，小的、微不足道的。
4. 足：“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文（囗，村邑或部落）（止，行军），表示军队归邑。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。
5. 动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
6.《礼记注疏》：此一节明虽有馀善，欲化民成俗，不如学之为重。○“发虑宪”者，发，谓起发。虑，谓谋虑。宪，谓法式也。言有人不学，而起发谋虑，终不动众，举动必能拟度于法式，故云“发虑宪”。○“求善良”者，良亦善也，又能招求善良之士。○“足以謏闻”者，謏之言小。闻，声闻也。言不学之人，能有片识谋虑法式，求善以自辅。此是人身上小善，故小有声闻也。○“不足以动众”者，众，谓师役也。虽有以小善，恩未被物，若御军动众则不能，故云“不足以动众”也。
【翻译】
有人不学而发起谋求安全无忧的策略，从而形成法度，这样的法度能够培养出善良之士——也就能让见识不丰的年轻人听得进这微不足道的唠叨劝诫，但不足以御军动众（统御己军，收服敌军）。

【朗读】
已传微盘。

【阅读心得】
学习是真刀真枪“动众”的一件事。

双玉

2025年9月1日 第一周第二天
【一、原文及注音】
就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
（均能识字，无注音）

【二、查字】
1. 贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。


2. 化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出改变或消灭。中医古籍中也常“消化”并用，表示胃、肠加工食物和吸收食物营养的过程：“消”表示胃壁将食物（尤指固体食物）磨碎磨细、变成流质；“化”表示肠道将流质食物转变为适应身体的养分能量并加以吸收。
3. 俗：俗，金文（人，世人）（谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。本义：名词，有七情六欲的市井凡人。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。
4. 必：“必”是“柲”的本字。必，金文是指事字，字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。篆文承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
5. 由：由，甲骨文（像液滴）（囗，封闭的器皿），字形像一颗液滴从器皿上方滴落，表示通过器皿上方的小孔注油。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。
6. 体：豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。

7. 远：遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。
8. 《注疏》：〖注〗就，谓躬下之。体，犹亲也。○“就贤体远”者，贤，谓德行贤良，屈下从就之。远，谓才艺广远，心意能亲爱之也。○“足以动众”者，以恩被于外，故足以动众也。“未足以化民”者，虽复恩能动众，识见犹浅，仁义未备，故未足以化民也。○“君子如欲化民成俗”者，君，谓君于上位。子，谓子爱下民。谓天子诸侯及卿大夫欲教化其民，成其美俗，非学不可，故云“其必由学乎”。学则博识多闻，知古知今，既身有善行，示民轨仪，故可以化民成俗也。

【三、翻译】
亲身顺从贤良的德行，亲自带上衣物行囊长途出行（持久如一日地以身作则），这就足以撼动更多的人来跟着做，但不足以教化民众产生类似于由生到死的改变。君子如果想要改变民众的野蛮愚蠢，增长识见（形成统一文明的精神内核），心怀仁义，使民众形成良好德行的社会行为，这必定源自“学” ！

【四、朗读】
已上传微盘。

【五、阅读心得】
化，在我们内部的心神结构产生由生到死的改变、产生由死到生的改变，而不止是外部行为上对贤德的跟随模仿。

双玉

2025年9月2日第一周第三天
【一、原文及注音】
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

【二、查字】
1. 琢：豖，既是声旁也是形旁，是“啄”的省略，表示鸟类用尖利的喙敲、剔食。琢，篆文（王，玉）（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。
2. 器：器，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
3. 王：甲骨文中“王”与“士”同源，后分化。“士”的金文字形与“王”的甲骨文字形一致。王，简体甲骨文是象形字，字形像带手柄的宽刃巨斧（）。繁体甲骨文在战斧（士）的基础上加一横指事符号，表示“王”是超级的“士”。金文承续甲骨文字形。有的金文将斧形的简化成“土”形，淡去了斧形。篆文承续金文字形。篆文的“玉”与篆文的“王”字形相似，区别在于：“玉”的三横疏密均匀，而“王”的三横上密下疏。造字本义：名词，最大的战斧，借代战场上所向无敌的统帅。隶化后楷书与篆文字形中的“玉”无异。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表军人的级别与地位：身在前线用小型战斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的威猛将帅叫“王”。开创缔枝为巢时代的首领叫“帝”；文治天下的智慧首领叫“君”；头戴金冠的至上王者叫“皇”。
4. 建：建，甲骨文（凵，柱洞）（三点，代表泥沙）（才，房柱与横梁，借代房架）（丮，即“执”的本字，抓持）（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文（“爪”的变形，抓持）（午，即“杵”的本字）（廾，双手持握）（土，土墙或地板）（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，表示双手持握杵棒夯地。
5. 先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。
6. 道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓持）、“又”（抓持）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””；将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
7. 知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
8. 《注疏》：〖注〗谓内则设师、保以教，使国子学焉；外则有大学、庠、序之官。○琢，丁角反，治玉曰琢。疏〗○正义曰：此一节论喻学之为美，故先立学之事。○“王者建国君民，教学为先”者，建国，谓建立其国。君民，谓君长其民。内则设师、保，外则设庠、序以教之，故云“教学为先”。
9. 庠序之教：庠序之教是中国古代地方学校实施的伦理道德教育体系，最早可追溯至舜时期设立的“下庠”与“上庠” [1]。夏商周三代分别以“校”“序”“庠”为地方学校名称，但核心目标均为“明人伦” [2] [4]。根据《孟子》记载，庠以养老育幼推行仁孝伦理，序通过习射场所衍生礼教功能 [3]，其教育内容以孝悌之义为核心，通过《诗》《书》《礼》《乐》等典籍传递人伦观念。汉代正式建立“乡设庠、聚设序”的基层教化制度，将儒学经典与德育结合 [1]，此体系对后世地方教育产生深远影响。
【三、翻译】

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

玉石不经过雕琢打磨，就不能像内脏器官一样成为有用的器物；人不经过学习，就无法接触人走路的大道、无法谈论和传授如何在道上行走的经验。因此，上古手持特大战斧、所向无敌的威猛将帅（舜帝这之类的王者）组织民众筑墙夯地、立柱架梁（建设国家），并建立君上民下的秩序，就会设置庠序等教学制度使民众学习，把教化民众这件事做在百业之前。

【四、朗读】
已上传微盘。

【五、阅读心得】
教、学，像雕琢玉石的刻刀一样雕刻着人。“玉不琢，不成器。”