家宝的《大学》作业本

samwjiabao

又一部期待的华夏经典精读学习开始了！


《大学》考核细则
考核办法：每天任务有缺漏迟交，视为当天任务未完成；每周有两天没完成任务视为本周没完成；三周没完成任务，扣掉全部保证金和鞭子钱并退出学习小组不在考核，经同意可以重交保证金继续参加。结束时阅读分享会的完成情况，考核成绩作为整个考核的系数处理。课程共10个行课周，鞭子钱每周20元，保证金每周20元,10周共计缴费400元。考核按行课周总分百分比×演讲报告完成百分比，统一核算退还保证金比例。

一、行课周考核
1、行课周实行百分制（即每周100分，10周满分1000分）。
行课周计算公式：行课周总分百分比=（10周得分总和÷1000）×100%
2、10个行课周累计考核如下：
xx1次未完成，完成90%
xx2次未完成，完成80%
xx3次未完成任务，后续不再考核。

二、演讲考核
1、演讲考核标准 (满分100分)：
（1）做报告者，按时完成自己的演讲(60分)
①　不改动已经确定的演讲时间（15分）
②　自己报告时长不小于1个小时（15分）
③　现场提问不少于三个问题（15分）
④　参加人数不少于20人（15分）。
做完报告后：
①　在论坛上传报告详情截图，截图上有参加人数和时长。
②　记录回答的三个问题。
③　上传直播明细，上有参加人员明细及时长。
（2）参加同学演讲(40分)：
①　演讲期间参加同学演讲会不少于10场， 没有达到10场就0分。
②　自行在论坛写参加每个报告的记录，可记录听到的内容及感想。

三、退还保证金比例计算公式：
退还比例 = 行课周总分百分比× 演讲得百分比

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第一周第一天

一、原文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

二、查字并正音

1、明——“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文=（日，太阳）+（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

2、至——“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。

3、定——定，甲骨文=（宀，房屋）+（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。

4、虑——吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文=（吕，代表伴侣）+（心，担心），表示为伴侣担心。籀文=（虍，代表虎豹猛兽）+（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

5、近——斤，既是声旁也是形旁。近，金文=（止，即“趾”的本字，借代行进）+（简写变形的“��”，即“派”的本字，河川支流），表示部队徒步涉水，渡过小河，当作行军捷径。造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。

6、止——止止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形，“趾”形被淡化。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。7、静——造字本义：动词，清除污染，使之纯洁

三、翻译：
大学的根本路径，在于彰显人原本光明的本性，在于贴近民众而使彼此更新，在于驻足停留于最完善的境界。

知晓该驻足的终极目标，而后内心才能安定（如结束征战归乡般踏实）；内心安定后，心神才能纯洁无扰（如清除污染般洁净）；心神纯洁后，身心才能安稳康宁；身心安稳后，才能审慎思虑（为长远安全考量）；审慎思虑后，方能有所成就。
万物皆有根本与末梢，凡事皆有开端与结局。知晓事情的先后次序，便贴近事物的根本大道了。


四、心得：
结合自身感受，确实自己未成知道自己该驻足的目标，所以惶惶终日，不知所往，不能所安，不能生慧，根本在于这个最开始的地方出来故障。而这个终极目标是什么——止于至善。

五、陈老师翻译：

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第二天（20251117）

一、原文

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

二、查字正音

1治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

2齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。

3修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

4正：“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。

5诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

6意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。有的金文写成“音”（声）、“曰”（说）混合重叠的结构。篆文承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。

7致：至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文（至，到）（人，行者）（夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。

8格：各，既是声旁也是形旁，表示进犯。格，有的甲骨文假借“各”，表示进犯。甲骨（各，进犯）（亍，行），表示行军作战。有的金文（木，械具）（各，进犯），表示用棍棒等木械进犯、攻击。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用木械攻击。

三、翻译：

古代想要向天下人彰显大道的人，一定要如防范洪水般防止国家混乱。要先治理好国家必须先让家庭成员都萌发生长，欲让家庭生长发育就要先修养自己。想要修身这就需要先征伐不义的内心，想征伐不义之心就要先兑现其承诺，就要先认知到达，认知到达在于格物。

四、阅读心得：

修身齐家治天下，中国人从来缺大梦想，但知道从脚底一步步走过。

samwjiabao

第一周

第三天（20251118）

一、原文

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

二、查字正音

1后：“司”与“后”本同源，后分化。口，既是声旁也是形旁，表示嘴巴，发音、说话的器官。后，甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文将甲骨文字形中的“卜”写成。篆文将金文字形中的“卜”写成。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。

2至：“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。繁体金文“”用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“”承续繁体金文字形。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。

3而：“而”是“耏”的本字。而，甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文把“口”形简化成下唇的形状。金文将甲骨文字形中的下唇形状简化成一横，将甲骨文字形中的须束写成。有的金文有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。

4身：“身”与“孕”本同源，后分化。“㐆”是“身”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示女性的躯体。身，简体甲骨文是象形字，字形像腹部圆球般隆起的女子。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

5家：豕，既是声旁也是形旁，是“豭”的省略，表示公猪。家，甲骨文（宀，房屋、居所）（豕，即“豭”的省略，公猪），表示在居所饲养公猪，其中甲骨文在“豕”（猪）的下腹部加一曲笔，表示公猪的生殖器官。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。

6国：“或”是“國”和“域”的本字；“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。

7平：“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。

8下：“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用一横代表混沌太初状态；用两横（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地造字本义：名词，与天相对的地。

三、翻译：

[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]推究事物本质后，智慧才能抵达其根本；智慧穷尽根本后，意念才能纯粹真诚；意念真诚后，内心才能端正无偏；内心端正后，自身才能修养完善；自身修养完备后，家庭才能和睦有序；家庭和睦有序后，国家才能治理清明；国家治理清明后，天下才能安定太平。

四、心得：其实也在思考，当时王阳明格竹子无所得，这句话会不会不对，但细细体会，一个事物你静静的格和观是没办法探究到本质，探究到本质还是需要与其导。

samwjiabao

20251119 第一周第4天

一、原文：

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

二、查字：

1、壹：吉，既是声旁也是形旁，表示祭祀颂神。壹，篆文（壶，盛器）（吉，祭祀颂神），表示祭祀颂神的酒壶。造字本义：名词，祭祀颂神大典上专用的酒壶祭器。

2、修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

3、本：本，金文是指事字，字形在树的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文在树的下方加倒三角，表示扎入地下的根系。篆文将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部

4、否：“不”是“否”的本字。不，甲骨文是由“”的甲骨文字形省去表示系扎的“工”而产生的特殊指事字，表示未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。当“不”引申出“轻视、蔑视、反对、否定”的含义后，金文再加“口”（说话）另造“否”代替，强调发言者责难、唾弃的反对态度。篆文承续金文字形。造字本义：动词，批评，反对，责难，唾弃。

5、厚：造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”

6、薄：溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。薄，篆文（艸，野草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。

7、知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验

8、至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。

三、翻译：

上自天子下至百姓，都以修身为第一要务。根本的东西乱了而末梢却井然有序是不可能发生的事。其用心做的事结果差，不用心做的事结果好，这种事未曾出现过。这就是知道事物的根本，这就是智慧。

四、心得：修身是做人的根本

samwjiabao

2025年 11 月20  日
第一周第 5 天

一、原文

  所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

二、查字并正音

1、誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的在“成”写成。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

2、意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。有的金文写成“音”（声）、“曰”（说）混合重叠的结构。篆文承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。

3、欺，金文（其，即“期”的省略，指望）（言，说话、许诺），表示作虚假期许。篆文以“欠”（感叹）代替金文字形中的“言”（许诺），强调允诺期许时语气夸张强烈。造字本义：动词，作虚假期许，使对方遭受物质损失或精神伤害。

4、惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

5、好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。金文将甲骨文字形中的“女”写成，将甲骨文字形中的“子”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。

6、謙，篆文（言，说）（兼，即“歉”的省略，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。
7、慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。8、獨，篆文（犬，猎狗，借代猎物、野兽）（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。

三、朗读

见微盘

四、翻译

所谓诚心实意，就是不要自己欺骗自己，就如同人发自内心讨厌恶臭，喜欢美色，就是时时刻刻保持对自己诚心实意的深刻自省。所以君子一定在独处时，一定要非常小心谨慎对待。

五、阅读心得：
一个人独处时也不自欺，不违背自己内在的原则，那在他人面前更会如此，那人就会始终如一，充满硬气。不自欺，就是对自己非常的慎重和珍重，所作所为一定会对得起自己，这样人就会无敌。

samwjiabao

第一周

第六天（20251121）

一、原文

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

二、查字正音

1闲：是“閑”的异体字。閑，金文（門，房门）（木，栅栏），表示门中的栅栏，即附设在大门外边的低矮小栅门。篆文将金文字形中的“門”写成，将金文字形中的“木”写成。造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。

2居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

3厌：“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。

4然：“然”是“燃”的本字。然，金文（月，即“肉”，借代兽肉）（犬，猎犬，借代狩猎）（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文将“火堆”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

5掩：奄，既是声旁也是形旁，表示闪电将人击毙。掩，篆文（手，掌）（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。

6视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

7益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（皿，盛器）（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

8中：中，甲骨文（㫃，旗帜，借代国旗、国家）（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文在两旗（两国）之间的二分位置，加一个圆点指事符号，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号两侧各加一点，代表东西方向的两面旗或两个国家；造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。

9外：外，甲骨文（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。金文误将甲骨文字形中作为“冏”字省略的“穴”，写成“夕”；有的金文则误将甲骨文字形中的倒写的“人”（队）写成“卜”，以致“抛葬”、“崖穴”的本义线索消失。有的金文将“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。

三、翻译：
小人独处时间什么恶的事情都做的出来，但当他们见到君子时，立刻回向吃饱的野兽对恶行失去了兴趣，慌忙用手掩盖自己的不善的地方，去彰显自己善的地方，[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]然而，别人看我们自己，就像能直接看到我们的肺肝一样，这种掩藏又有什么意义呢？因为内心的真实会外显出来，所以君子在独处时，一定要非常慎重自己言行
四、心得：

[color=rgba(0, 0, 0, 0.85)]人的外在都会是内在的显现，外在模仿掩藏最终难以持久，所以君子慎独，内在真实掩盖不掉的

samwjiabao

2025年  11月 22 日
第一周第7 天

一、原文

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

二、查字并正音

1、视：視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。金文调整成左右结构，并将“目”写成“見”，将写成。籀文写成目、示会义，表示察看征兆。篆文承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

2、指，篆文（手，手枝子）（旨，意思），表示用手枝子表达意思。籀文误将“旨”写成。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。

3、严：岩，既是声旁也是形旁，表示坚硬、难以改变。嚴，金文（的变形，即“岩”的变形，坚硬不变）（帚，体罚用的竹丝、竹鞭）（又，抓持）（口，训诉），表示为苛硬的标准而体罚训斥。有的金文将“岩”写成。有的金文将“岩”写成。篆文将金文字形中的“岩”写成，并将金文字形中的写成，强调肉体（月）体罚（殳，持械打击）的含义，“帚”形消失。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。

4、润：閏，金文（門，门板）（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文再加“水”另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。

5、广：廣，甲骨文（宀，房屋）（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文将甲骨文字形中的“宀”（房屋）写成“广”（开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”写成“黄”，箭形消失。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“黄”写成。篆文异体字“广”省去“黄”。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。

6、胖：半，既是声旁也是形旁，表示解牛、剖牛。胖，篆文（肉，代肉畜）（半，剖牛），表示对剖的牲肉。造字本义：名词，被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉。

三、翻译：

”如同众人眼睛看着，众人手指点着，对自己德行就要如此严苛”，财富可以装饰房屋，美好的品德可以滋润身心，外由心生，心开放了，身体就舒展了，所以君子必须对心意的承诺要兑现。

四、阅读心得：

想想自己在独处时往往没有了在人群中的警醒和行动力，就没众人环视的感觉，以为别人看不到，实际上相由心生，最终外貌会出卖你。

samwjiabao

第二周（2025.11.23~11.29）任务：

第二周第一天（11.23）

一、原文

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”

二、查字：

1、瞻：“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望

2、彼：彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。

3、淇：其，既是声旁也是形旁，是“祺”的省略，表示吉祥。淇，篆文（水，河川）（其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。

4、澳：奥，既是声旁也是形旁，表示深度大。澳，篆文（水，河川湖海）（奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。

5、猗：造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。

6、斐:造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。

7、切:造字本义：动词，用刀分割物体。

8、磋:差，既是声旁也是形旁，是“搓”的本字，表示两手掌相压着揉转。磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（石，石材）（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。

9、琢:，楷书（石，石材）（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。

10、磨:造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎11、僴:

12、赫:赫，金文（赤，深红）（赤，深红），表示一片赤红。篆文将金文字形中的“赤”写成。造字本义：形容词，红彤彤一大片

13、喧:造字本义：动词，向大众高声传达。

14、僴：造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。

三、翻译：

《诗经》说：“凝神远眺那远方的淇水深水湾，翠绿的竹子长得浩浩荡荡、逶迤繁茂。有位光彩耀眼的君子，修养如同用刀精准分割器物，如同用石细细搓磨材质，如同以石精雕细琢物件，如同用石具耐心打磨成品。他庄重肃穆又警觉审慎，光彩鲜明又声名显扬。这位光彩耀眼的君子，不向人宣扬美化自己”

四、心得：
自我修养从来不是随意可做可不做，可随意做的事，而是当做一个锥心之事，切磋琢磨

samwjiabao

2025年  11月 24 日
第二周第2 天

一、原文

“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

二、查字并正音

1、 切，七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。

2、 磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（石，石材）（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。

3、 琢，篆文（王，玉）（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。

4、 磨，籀文（麻，粗糙）（石，石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。篆文承续籀文字形。造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。

5、恂，金文（心，恐惧害怕）（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“旬”写成。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。

6、 傈，lì甲金篆隶字形暂缺，楷书（人，族群）（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。

三、翻译：

“如切如磋”，说的是研习学问的过程 —— 如同用刀精准分割物体般拆分知识，如同用石头细细搓磨器物般琢磨道理，力求学问精准透彻。“如琢如磨”，说的是自我修养的功夫 —— 如同用尖利器具雕刻玉石般雕琢品性，如同用带纹石具加工器物般打磨言行，去除杂质、精益求精。“瑟兮僴兮”，说的是谨慎庄重的仪态 —— 内心怀着敬畏小心之念，举止带着收敛自持之态，恰如 “恂” 的谨慎、“傈” 的庄重。“赫兮喧兮”，说的是庄重显耀的仪容 —— 光彩鲜明夺目，声名自然显扬，自带令人敬畏的庄重威仪。“有斐君子，终不可喧兮”，说的是君子的道义充盈、德行达到至善之境，这样的境界让百姓始终铭记，难以忘怀。

四、感悟：

修身如同学知识一样，同样必须认认真真，同样来不得一丝刷油漆