本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-11-17 23:32 编辑
第一周 第二天（20251117） 一、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 二、查字正音 1治：治，篆文   （水，洪汛）  （台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。 2齐：“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文 是象形字，像三颗（大量）种子 同时发芽。有的甲骨文 像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文 承续甲骨文字形，突出了胚芽 下面的直茎 。有的金文 写成会义字：  （大量种子同时发芽）  （相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。 3修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文   （攸，即“悠”的省略，小心）  （二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文 将金文字形中的“攸”写成 ，将金文字形中的“二”写成“彡” 。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。 4正：“正”是“征”的本字。正，甲骨文   （囗，城邑、方国）  （止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文 将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号 ，写成指事字。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将指事符号由实心点写成短横 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。 5诚：成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文   （成，实现、达到）  （“言”的简写，承诺），表示实现承诺。篆文 将金文字形中的“言”写成 ，将金文字形中的在“成”写成 。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。 6意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文   （音，声）  （心，情感），表示所传达的心声。有的金文 写成“音” （声）、“曰” （说）混合重叠的结构。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。 7致：至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文   （至，到）  （人，行者）  （夂，倒写的“止”，脚趾），表示走到目的地。篆文 省略金文字形中的“人”。造字本义：动词，走到，到达。 8格：各，既是声旁也是形旁，表示进犯。格，有的甲骨文 假借“各”，表示进犯。甲骨  （各，进犯）  （亍，行），表示行军作战。有的金文  （木，械具） （各，进犯），表示用棍棒等木械进犯、攻击。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用木械攻击。 三、翻译 古代有想要彰显自己的光明之德推广到天下的，就要先治理好自己的国家；要治理好自己的国家，就要先管好自己的家庭；要管好自己的家庭，就要先修养自身的品德；要修养自身的品德，就要先端正自己的内心；要端正自己的内心，就要先使自己的意念真诚；要使自己的意念真诚，就要先学习获得知识；要学习获得知识，就要先探究事物的道理。 四、阅读心得 止定静安虑得的安静路径，这都是一个人的内部操作。 格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-明明德于天下者，人由内至外的输出，对学就是要蛾子时术之。 五、朗读 见微盘。 师说： 陈刚 11-17 07:23:52
昨天的阅读内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大致可以区分为三个层次的内容 第一个层次：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 明明德，亲民，止于至善 有这么三个目标的大学，是个什么？ 从他的目标来看，是要彰显一个什么，并且用这个要彰显的东西来化民，还要让所有人置于一个什么境界 三个要素构成了大学的三个基本侧面：第一个是明，彰显 彰显明德， 有日的明和有月的明 明莫明于体物 有数和体物，都是关于观徼的 也就是接物的 明德，实事求是的德，来自于事物的，适用于事物的德 真理 真的事物所载明的天理 被人所掌握 结合《学记》的描述，这就是要务本治学 大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐 通过来自于官器约齐的表现，展现不需要官器约齐的德道信时 明明德 第二个是亲民，结合前后文和传统文化的基本内容，亲做新，应该更靠谱 新民，化名成俗 经年累月不知古始不为道纪，脱道离心之俗，应该实时更新，茍日新，日日新，又日新 一般容易说之所以要新，是因为世界变化发展，其实不能这么认为。人不离心，心不离道，人心就是日日新的 不存在跟发展变化脱节的事儿 没有新事儿，只是要新民 第三个是止于至善： 至，到达，善，合道，神明之域 呆在神明之域 让天下呆在神明之域，让天与天下和谐运行 张载说：为天地立心为生命立命为往圣继绝学 素书说：德者人之所得，使万物不知其所由 如此照料天下的智慧（明德）得明，民心得新（还原为人心的不粘滞），天下太平，天与天下和谐（止于至善） 以上为第一个层次，大学是什么。 第二个层次： 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 大学完成的明德、新民和止至善，在人个体的内部对应的是一个什么进程呢？ 止定静安虑得 止什么？止知 知，人的所知，人的生产和输出，思维、间接， 知是人自己搞的事儿，为自己搞事儿 人不为自己搞事儿，不搞自己的事儿了，就能定下来了 定下来了，不到处找敌人杀伐了，战争停止了，就没有污染了，特别是耳朵没有声音污染了 如此心也就回家安居 安居的心可以考虑事情 考虑到位就可以有所得，德就来了——德者人之所得 得，得道的得 有德了，民新，善至 这是第二层，实现第一层的内部进程 第三层：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 有树才能开花，没有树干的枝叶与花不是活花，甚至不是真花 一件事情，不会没有开始没有结束 明明德，在亲民，在止于至善，是由时空秩序的 止定静安虑得，是有先后顺序的 致力于能够做到并能讲得出来这些秩序顺序，便是在向道靠拢 向大学之道靠拢 大学就是学习这些秩序 如此，大学是干什么的，就清楚明白了 大家在理解了基本意思之后，有一个地方是特别值得注意的用心的： 大学指出的安静路径是：止定静安虑得 鬼谷子指出的安静路径是：安徐正静肉与虚平待 他们之间的不同是什么呢？他们之间有谁对谁错么？留给大家思考 关于什么是大学，什么是学记的学？知道的人还可以联系人事职务学 大学讲人，鬼谷子讲职
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发表于 2025-11-16 22:41:30
是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。
（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）
（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。
（日，太阳）
（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文
将甲骨文字形中的“日”
。籀文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
（目，眼睛）
（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。
是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文
简化为线描。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
楼主
（卜，权杖）
（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。金文
将甲骨文字形中的“卜”
。篆文
将金文字形中的“卜”
。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
是指事字，字形在倒写的“交”
（“交”的甲骨文
像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号
，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“
承续繁体金文字形。篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。
（口，嘴巴）
（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文
把“口”
。金文
将甲骨文字形中的下唇形状
，将甲骨文字形中的须束
。有的金文
有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。
是象形字，字形像腹部圆球般隆起
的女子
。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。
（宀，房屋、居所）
（豕，即“豭”的省略，公猪），表示在居所饲养公猪，其中甲骨文
（猪）的下腹部加一曲笔
，表示公猪的生殖器官。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，军事武力）
（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文
在城邑“囗”
四周加边界指事符号
，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文
用“囗”
（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的
承续金文字形。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文
是指事字，字形在“乎”
（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号
，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地造字本义：名词，与天相对的地。
是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文
突出鼻骨与鼻弯。金文
略有变形，突出了两侧鼻翼
。简体金文
将两侧鼻翼
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文
省去房屋“宀”
将“石”
，将“火”
。金文
将甲骨文字形中的“火”
。篆文
将金文字形中的“石”
写成
，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
（壶，盛器）
（吉，祭祀颂神），表示祭祀颂神的酒壶。造字本义：名词，祭祀颂神大典上专用的酒壶祭器。
（比，两相并列）
（曰，言说），表示两人一齐说。篆文
将金文字形中的“曰”
（说明）。造字本义：动词，两人或众人异口同声。
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
（厂，岩石、山陵）
（是的倒写“享”，即倒写的享堂，借代阴间的祭殿、墓室），表示辟山为穴，凿陵为墓，建造地下的享堂；其中的
的倒写，倒写的“享”，表示与地面上阳间享堂相反的地下阴间享堂。造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
（艸，野草）
（溥，漫延），表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。
、金文
写作“母”。篆文
将“母”字中的两点指事符号
（代表性敏感器官的乳房）连写成一横
，表示不应该在女性的某些特殊时期对其施加性刺激。造字本义：动词，禁止在女性的特殊敏感时期施加性刺激，如经期，孕期。
（其，即“期”的省略，指望）
（言，说话、许诺），表示作虚假期许。篆文
以“欠”
（感叹）代替金文字形中的“言”
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
（自，鼻子）
（犬，狗），表示犬鼻辨味。造字本义：动词，狗用灵敏的鼻子辩识气味。
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
将甲骨文字形中的“女”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
（站着的人）
（㔾，跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（㔾，“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文
表示一个人用手抓住
另一个人
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。
（言，说）
（兼，即“歉”的省略，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。
（門，房门）
（木，栅栏），表示门中的栅栏，即附设在大门外边的低矮小栅门。篆文
将金文字形中的“門”
，将金文字形中的“木”
。造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。
（女，孕妇）
（水，产妇的羊水）
（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。
（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）
（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。
（月，即“肉”，借代兽肉）
（犬，猎犬，借代狩猎）
（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文
将“火堆”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。
（手，掌）
（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
（皿，盛器）
（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
（㫃，旗帜，借代国旗、国家）
（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文
在两旗（两国）
之间的二分位置，加一个圆点指事符号
，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号
，代表东西方向的两面旗或两个国家；造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。
（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从山崖坠落，借代远古抛葬）
（穴，疑为“冏”的省略，偏远），表示抛葬、崖葬的偏远之地。金文
误将甲骨文字形中作为“冏”字省略的“穴”
；有的金文
则误将甲骨文字形中的倒写的“人”
，以致“抛葬”、“崖穴”的本义线索消失。有的金文
将“夕”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。
是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子（
承续甲骨文字形。有的金文
在绳上加圆点指事符号
，表示结绳纪事。有的金文
将表示结绳的圆点指事符号
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
是象形字，字形像人的眼睛，中间的圆圈
表示聚焦的黑瞳。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形横写的“美目”
像五指伸张的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形（金文篆文的“手”与篆文的“毛”在字形上颇为相似）。造字本义：名词，伸张的五指，人的前肢。
（手，手枝子）
（旨，意思），表示用手枝子表达意思。籀文
误将“旨”
。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
（門，门板）
（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文
再加“水”
另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。
（宀，房屋）
（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。金文
将甲骨文字形中的“宀”
（开放墙体的建筑），强调便于练兵习武的开阔建筑空间，并将甲骨文字形中的“寅”
，箭形消失。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“黄”
写成
。篆文异体字“广”
（人，警哨）
（穴，岩穴）
（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。篆文
将籀文字形中的“穴”
，将籀文字形中的“言”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。当“詹“的“远眺、预警”本义消失后，篆文
再加“目”
（远眺）另造“瞻”代替，表示高度警觉地远眺、远望。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。
（彳，即“行”的简写，行进、远行）
（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。
（水，河川）
（其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流
（水，河川湖海）
（奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。
（犬，借代迁徙的动物群）
（奇，是“旖”的省略，旌旗起伏飘扬），表示成群成片的巨量动物在地面上浩浩荡荡地迁移，远看有如地面上飘动的旌旗。造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。
（非，即“绯”的省略，耀眼红帛）
（文，即“纹”的本字），表示纹案装饰耀眼。造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。
（石，石材）
（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。
（王，玉）
（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。
是指事字，用一横
、一纵
表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文
将甲骨文字形中的“十”
，并再加“刀”
另造“切”代替，强调用刀分割。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。
（麻，粗糙）
（石，石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。篆文
承续籀文字形。造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。
是象形字，字形上部
像横格的琴枕
和竖排的琴弦
，字形下部
像拱形的琴架。造字本义：名词，古代拨弦乐器，音色黯淡，弹奏者左手按弦，右手用拨片弹拨，善于演奏颤抖、忧伤的音乐；形似古琴，每弦一枕。
（心，恐惧害怕）
（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“旬”
。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。
（人，族群）
（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。
（赤，深红）
（赤，深红），表示一片赤红。篆文
将金文字形中的“赤”
。造字本义：形容词，红彤彤一大片。
（宀，王宫）
（亘，展卷），表示将简册展开，当众颂读由帝王钦题、由钦差颂读的“圣旨”。金文
在甲骨文卷轴
，表示展开简册。篆文
将金文字形中的卷轴
写成“亘”
。当“宣”的“向大众传达”含义消失之后，隶书
再加“口”
（高声传达），另造“喧”代替，强调公开颂读的巨大音量。造字本义：动词，向大众高声传达。
（宀，王宫）
（亘，展卷），表示高声诵读帝王诏告。金文
在甲骨文的
，强调展开诏令。篆文
将金文字形中的
写成
。当“宣”的“向大众传达”含义消失之后，隶书
再加“口”
（高声传达），另造“喧”代替。楷书异体字“諠”
以“言”
（说话）代替“口”
（“烏”的简写，展翅飞翔的鸟儿）
（人，“人”字形），表示以“人”字形飞行迁徙的鸟。有的金文
将飞鸟
，将“人”
。籀文
用“三羽”
（三翼，借代众鸟）代替金文字形中的“人”形
将金文字形中的“烏”
，将金文字形中的“人”
，并加“二”
（一雌一雄），表示比翼齐飞的雌雄双鸟。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。
（戈，作为道具的武器）
（虍，作为道具的虎头面具）
（壴，即“喜”的简写，亦即“嘻”，嘻嘻哈哈地欢庆），表示成功捕获大型猛兽后，娱乐者手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地表演捕猎场面。有的金文
将“戈”
，将“壴”
。篆文
将金文字形中由“虍”和“壴”构成的“
”
写成
。造字本义：动词，手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地舞蹈娱乐，再现英雄捕猎猛兽的场景。
（臣，官吏）
（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文
承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文
再加“貝”
（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
（禾，庄稼、谷物）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文
省去两点指事符号。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。
是特殊指事字，字形在三道表示“十”的竖线指事符号
下面再加一横指事符号
，表示三个“十”相连相加，三十。造字本义：数词，三十。
（户，门，家园）
（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。
（言，话语）
（是，正确），表示正确的话。造字本义：名词，正确的话，真谛
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。