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第十六课 课后练习 说说人类生活的内外秩序是怎么形成和维护的？
人类生活的内部秩序和外部秩序是一对阴阳，内为阴，外为阳。
内部主要是气的运作，在内成音（阴），在外成乐（阳），音有六种类型，这样让心呈现出六种形态，六种形态是六种不同的心术通道，心术通则得一，得一，心就是心本来的样子，心本来的样子和六种形态（喜怒哀乐敬爱）又是一对阴阳，前者为阴，后者为阳，心本来的样子实际上是通过这六种形态表现出来。每种心得一，从而内部通达。 内部通达表现在外，以干戚羽旄为工具，最后表现为乐。人心的阴阳构成人类生活的内部秩序，推动人道之表达。
人道之表达构成了丰富的人类生活。但人之道并不是无所不能的，人道所不能及，天道来克。人心输出为乐，用礼作为基本规范，用政来达成在事上和，用刑来矫正，最终人道与天道相合。乐礼政刑是维护人类生活外部秩序的四个基本条件。乐礼为阴，政刑为阳。乐礼这对里面，乐为阴，礼为阳。政刑这对里面，政为阴，刑为阳。
在生活中过于重视乐是不够的，没有礼、政、刑，生活是混乱的。从这里能感觉到现在孩子生活的混乱，自己生活的混乱的根源。
月总结：这个月体会六心之怒、敬、爱，体会六心的阴阳，感受到六心作为一个整体进程，就是这样一个客观事实。明心就能得一，哪一种心都可以得一。
预习：
凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。
是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。
心得：仔细的察看声才能了解音，仔细的察看音才能知道乐，仔细的察看乐才知道如何管理人事儿，如此治理之道就完备了。从内到外、从源头开始每个层级的输出都需要得到详细审查。不审查源头的，可能也就是在胡言乱语吧。
知道乐，乐是内部音通过外部工具表达的，真正的乐，德乐一定是符合各方面规范的，也就是能做到礼。作乐不能只考虑音本身，吃东西不能只看东西的味道，如此只知音，不知阳。
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楼主
发表于 2026-4-9 23:19:24