2025年 11月 28日
第二周第6天
一、原文 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
二、查字并正音 6、情情，金文   （心，意愿）  （青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文 将金文字形中的“心”写成 ，将金文字形中的“青”写成 。造字本义：名词，痴心，美意。
三、朗读 见微盘
四、翻译 做国君的，要做到仁的境界，做父母的，要做到慈爱的境界，与国人交往，要做到诚信的境界，孔子说：审理诉讼，我和别人的想法都是一样的，一定是要不再有诉讼才好。让想隐瞒实情的人不能编谎狡辩申说，使得民心大大地敬畏服从，这叫知道事物的根本。 五、阅读心得 君、臣，父、子是一个全系统，与人交，与国交也是一个全系统，无不在说事物的根本，要把握本，就是要仁，敬，慈，孝，信，目的是就是要推广人人都向明明德靠近，向至善靠近。
师说：
头一天说，那个君子，发红光的那个，看起来像是切磋过的
为什么会这样呢?用这个形象想要表达的是天工开人
人这个东西原本就是天物
大自然、天道是是做大事情的，砍瓜切菜似的几下就把人形确定下来了
“如切如磋”者，道学也。
不光是切磋过的，那个红君子还是琢磨过的，很细致温润
这是想说做君子只是靠天工开两刀不够，还需要自己琢磨
所谓自修
“如琢如磨”者，自修也。
说那人还弹琴和能够详间谍一样闯进你的心里
“瑟兮僴兮”者，恂傈也。是想说那样的人让人感觉到敬畏
不敢丝毫怠慢
我有一次这样的经历，有一年和一个心理学大咖一起参加一共七天的活动
那时候我的功力还不好，至少自己不敢觉得自己有多厉害
跟那位大咖相处的时候我就陷入一个严重困境
学心理学的人都认为潜意识会被专业人士或者高人识破，也即是说我自己不了解自己。但在别人那里我是透明的，他比我还了解我自己
如此我完全不知道该怎么和那个人相处
最终便只能是“恂傈”了
我被君子瑟僴（推间见间）了
如此我觉得我对了——就是不怕间谍了
威仪了
如此这样的君子，便明明德、新民、止于至善了
有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也
如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
说说前天的内容： 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
前一天说，有斐君子，道盛德至善，民之不能忘
为什么不能忘呢？
前天的内容回答了这个问题
前王先王，那肯定是君子了，他们之不能忘，是因为什么？
我们可以尝试先从前一天的内容来回答：有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，其实人家什么都没对你干，是吧
你自己该干啥，你还干啥
只不过你一边干着你自己的事情，一边感受着“威仪”
讲诚意的时候讲过，人的感受和议事内容完全一致的时候，是人最幸福最没感的时候
你干自己的这是你自己的一部分，你还有另一部分是天给的。天给的这一部分就感需要威仪，偏好威仪
没有威仪在的时候，你自己干的那一部分是不完整的
感受和意识是不一致的
所以你是不舒服的
君子出场，你慢慢趋于一致
你就越来越舒服
所以你忘不了君子
当然也忘不了先王
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。你看这两句是不是这意思呢
能做到这样，是因为明德彰显，所谓 明明德
《 康诰》说：“克明德。
是因为牢记使命
《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
这是不是有一个明明德、新民、止于至善？
这是前天的内容：《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”
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楼主
是指事字，用一横
、一纵
表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文
将甲骨文字形中的“十”
，并再加“刀”
另造“切”代替，强调用刀分割。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。
（石，石材）
（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。
（王，玉）
（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。
（麻，粗糙）
（石，石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。篆文
承续籀文字形。造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。
（心，恐惧害怕）
（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“旬”
。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。
（人，族群）
（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
（亡，消失）
（心，借代记忆），表示从记忆中消失。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。
（口，张大嘴巴惨叫）
（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文
在蜷缩的“人”形
上方加血滴
，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。金文
承续甲骨文字形；有的金文
误将甲骨文字形中的血滴形状
，将蜷曲的“人”形
。籀文
将金文字形中的“尸”
。篆文
承续金文字形
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
（山，峰峦）
（阜，石阶，借代高山）
（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
（像刀斧的锋刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。
（丰，即“封”的本字，封建）
（田，即“界”的省略，指边境），表示封建地界。金文
（丰，封建）
（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。
（糸，系、绑）
（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）
（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。
（幾，即“機”的省略，关键、至要）
（田，地界），表示一级戍卫的至要地界。造字本义：名词，守卫森严的、最关键、最重要的地区，即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。
是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文
简化为线描。金文
变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。
（糸，丝线）
（昬，太阳隐没，光线变暗），表示隐没的丝线。造字本义：名词，隐没在水中的暗色钓鱼绳线。
（巸，子嬉母怀，和悦愉快）
（火，热焰），表示孩童和悦愉快地承受火或光的温和热量。造字本义：动词，孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏。
（糸，系、绑）
（咠，即“揖”的省略，双手抱掌），表示在双掌相抱的手腕上勒绳捆绑。造字本义：动词，执法者在嫌疑人双掌相抱的手腕上勒绳捆绑，限制其反抗力。
（人，他人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
（口，说话）
（干，武器）
（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重
（是“老”的省略，长发的长者）
（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文
、
将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
（兹，即“滋”的省略，渐生渐长）
（心，本性），表示由本性滋生的深切关爱。动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。动词，许诺，发誓。
（分，范围、限度）
（心，恨），表示恨到极限，行为失控。篆文
将金文字形中的“分”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。
（心，情绪）
（疐，阻止、阻滞），表示被阻滞、被压抑的情绪。造字本义：动词，郁积的忿恨突然暴发。
（彳，进军）
（丮，执）
（王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文
（工，杵）
（心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文
承续金文字形。篆文
（巩，以杵击土，加固墙体）
（心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。
（像鹰的左眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛）
（像鹰的右眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛），表示鹰眼锐利，令人生畏。形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（艹，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
（衣，孝服）
（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。
（吊，慰问受难者）
（今，即“吟”的本字），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。有的籀文
用“令”
（“怜”的省略）代替“今”
误将籀文字形中的“吊”
。造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
将甲骨文字形中的“女”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
（羊，借代深山旷野中的野生动物）
（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。篆文
将金文的上下结构，调整成左右结构，将金文字形中的“羊”
，将金文字形中的“魚”
。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。
（“彦”的省略，刻在崖岩上、记录重要知识与经验的朱红文字或图案）
（“言”的变形，话语），表示刻在崖岩上的古话，即前人传给后人的重要知识。有的金文
将“言”
，将省略的“彦”
，并将混合结构调整成左右结构。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“彦”
。造字本义：名词，远古时代刻在岩壁上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语。
（屮，植物的初生嫩叶）
（田，庄稼地），表示庄稼地里刚萌发的农作物嫩叶。金文
用“艸”
代替甲骨文字形中的“屮”
承续篆文字形。造字本义：名词，田地里开瓣萌发的嫩小农作物。
（石，巨岩）
（頁，头像），表示巨大的石雕头像。篆文
将金文的半包围结构，调整成左右结构。造字本义：名词，雕刻在岩石上的巨大头像。
（爻，算筹）
（子，蒙童）
（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文
省去“子”
将甲骨文字形中的“爻”
。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。篆文异体字
用“言”
（诱导）代替“攴”
（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
（手执权杖）
（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文
将甲骨文字形中的手和权杖
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件.
（弋，木柄武器）
（己，即“纪”的本字，绑缚、缠绕），表示缠束戈戟木柄，以增强木柄的韧性和易握感。金文
将甲骨文字形中的“弋”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。
将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
（大，成人）
（火，火堆），字形像一个人身在熊熊大火之中。金文
将甲骨文字形中的火堆
。篆文
将金文字形中的火堆
。造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。
（女，女子）
（家，新婚之家），表示女子成家。造字本义：动词，婚龄女子离开父母家，到自己新婚的家。