吴迪星的《大学》读书笔记

Wudixing

第二周第三天

一、原文

《诗》云：“於yú戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟shì天之明命。”

二、查字正音

於yú：造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

戏：造字本义：动词，手持干戈道具、头戴猛兽面具，嘻嘻哈哈地舞蹈娱乐，再现英雄捕猎猛兽的场景。

前：造字本义：动词，纤夫拉船，逆流而上。
贤：造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
利：造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。

没mò：造字本义：动词，被漩窝卷入水底淹毙。
克：造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。动词：胜任，能够。

顾：造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。

諟shì：造字本义：名词，正确的话，真谛。
命：造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《诗经》说：再现雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴的场景，前王的贤德不会被忘记。君子把前王德才超群作为贤德，亲近前王亲近的人，小人以前王创造的安乐为乐，享受着前王创造的利益，所以前王不会被遗忘。《康诰》说：一定要做有明德的人。《大甲》说：要认真用心的按照天地之道天地之命来做。

五、阅读心得

这一段没有太读懂，看了其他同学理解才勉强读通。大概理解是以前王的贤德，君子的贤德，来阐释明明德有多重要。

六、师说

陈刚 11/26 23:02:32
前天的内容，是对之前一天内容的注释

陈刚 11/26 23:02:59
特别指明头一天的梦境中的一些关键要素是什么意思

陈刚 11/26 23:05:19
头一天说，那个君子，发红光的那个，看起来像是切磋过的

陈刚 11/26 23:06:05
为什么会这样呢?用这个形象想要表达的是天工开人

陈刚 11/26 23:06:29
人这个东西原本就是天物

陈刚 11/26 23:07:23
大自然、天道是是做大事情的，砍瓜切菜似的几下就把人形确定下来了

陈刚 11/26 23:07:47
“如切如磋”者，道学也。

陈刚 11/26 23:08:54
不光是切磋过的，那个红君子还是琢磨过的，很细致温润

陈刚 11/26 23:09:47
这是想说做君子只是靠天工开两刀不够，还需要自己琢磨

陈刚 11/26 23:09:52
所谓自修

陈刚 11/26 23:09:56
“如琢如磨”者，自修也。

陈刚 11/26 23:12:56
说那人还弹琴和能够详间谍一样闯进你的心里

陈刚 11/26 23:14:37
“瑟兮僴兮”者，恂傈也。是想说那样的人让人感觉到敬畏

陈刚 11/26 23:14:56
不敢丝毫怠慢

陈刚 11/26 23:15:42
我有一次这样的经历，有一年和一个心理学大咖一起参加一共七天的活动

陈刚 11/26 23:16:05
那时候我的功力还不好，至少自己不敢觉得自己有多厉害

陈刚 11/26 23:16:29
跟那位大咖相处的时候我就陷入一个严重困境

陈刚 11/26 23:17:28
学心理学的人都认为潜意识会被专业人士或者高人识破，也即是说我自己不了解自己。但在别人那里我是透明的，他比我还了解我自己

陈刚 11/26 23:17:59
如此我完全不知道该怎么和那个人相处

陈刚 11/26 23:19:05
最终便只能是“恂傈”了

陈刚 11/26 23:20:14
我被君子瑟僴（推间见间）了

陈刚 11/26 23:21:07
如此我觉得我对了——就是不怕间谍了

陈刚 11/26 23:21:12
威仪了

陈刚 11/26 23:22:27
如此这样的君子，便明明德、新民、止于至善了

陈刚 11/26 23:22:34
有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也

Wudixing

第二周第四天

一、原文

《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

二、查字正音

峻：造字本义：形容词，山势挺拔，山形俊美。

汤：造字本义：名词，天然具有热度的温泉。

茍：造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。

新：造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。

作：造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
维：造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《帝典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要弘扬品德。《盘铭》说”如果能够一天更新，就能天天更新，还要不断更新。” 《康诰》说：“做一个不断更新精进的人。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的君子想方设法的追求更新和完善。

五、阅读心得

上次说人不离心，心不离道，于是人就是日日新的。

六、师说陈刚 11/27 19:47:00
还有十几分钟，说说前天的内容： 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

陈刚 11/27 19:47:42
前一天说，有斐君子，道盛德至善，民之不能忘

陈刚 11/27 19:47:52
为什么不能忘呢？

陈刚 11/27 19:48:08
前天的内容回答了这个问题

陈刚 11/27 19:49:09
前王先王，那肯定是君子了，他们之不能忘，是因为什么？

陈刚 11/27 19:50:56
我们可以尝试先从前一天的内容来回答：有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，其实人家什么都没对你干，是吧

陈刚 11/27 19:51:44
你自己该干啥，你还干啥

陈刚 11/27 19:52:01
只不过你一边干着你自己的事情，一边感受着“威仪”

陈刚 11/27 19:53:06
讲诚意的时候讲过，人的感受和议事内容完全一致的时候，是人最幸福最没感的时候

陈刚 11/27 19:53:49
你干自己的这是你自己的一部分，你还有另一部分是天给的。天给的这一部分就感需要威仪，偏好威仪

陈刚 11/27 19:54:08
没有威仪在的时候，你自己干的那一部分是不完整的

陈刚 11/27 19:54:17
感受和意识是不一致的

陈刚 11/27 19:54:22
所以你是不舒服的

陈刚 11/27 19:54:33
君子出场，你慢慢趋于一致

陈刚 11/27 19:54:40
你就越来越舒服

陈刚 11/27 19:54:51
所以你忘不了君子

陈刚 11/27 19:55:00
当然也忘不了先王

陈刚 11/27 19:55:31
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。你看这两句是不是这意思呢

陈刚 11/27 19:56:29
能做到这样，是因为明德彰显，所谓 明明德

陈刚 11/27 19:57:13
康诰》说：“克明德。

陈刚 11/27 19:57:22
是因为牢记使命

陈刚 11/27 19:58:18
《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

陈刚 11/27 19:58:33
这是不是有一个明明德、新民、止于至善？

陈刚 11/27 19:58:56
这是前天的内容：《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

Wudixing

第二周第五天

一、原文

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”

二、查字正音

畿jī：造字本义：名词，守卫森严的、最关键、最重要的地区，即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。

缗mín：造字本义：名词，隐没在水中的暗色钓鱼绳线。

蛮：造字本义：动词，系绑野生动物加以驯化。

丘：造字本义：名词，两峰相连的山。

隅：造字本义：名词，可以阻挡攻击、用于掩护的城郭或山中角落。

缉：造字本义：动词，执法者在嫌疑人双掌相抱的手腕上勒绳捆绑，限制其反抗力。
熙：造字本义：动词，孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏。
敬：造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
穆：形容词：成熟的，深沉的，稳重的，庄重的，令人肃然起敬的。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《诗经》说：“都城及其周围千里，都是老百姓居住的地方。”《诗经》说：“野生黄鸟，栖息在山丘角落里。”孔子说：“连鸟儿都知道它该栖息在什么地方，难道人还不如一只鸟儿吗?”《诗经》说：“令人肃然起敬的庄重的文王啊，始终庄重谨慎。

五、阅读心得

用鸟来对比人，是想说明什么呢？鸟儿栖息在山里角落，百姓居住在贤德的君王身边，君子身边？

六、师说

陈刚 11/28 00:02:38
说说昨天的内容

陈刚 11/28 00:02:41
《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

陈刚 11/28 00:05:51
君王为人提供了威仪，所以做到了“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”，所以此以没世不忘也。

陈刚 11/28 00:06:28
君子圣王的威仪从哪里来呢？

陈刚 11/28 00:07:09
因为自明

陈刚 11/28 00:07:12
《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

陈刚 11/28 00:08:57
自明是什么意思呢？新！一开始讲过，所谓新不是不断更新自己的固定程序，升级打补丁，而是与世界直接相连，同步而新

陈刚 11/28 00:10:01
所以如果能新一回，你就能天天新，就能新了又新

陈刚 11/28 00:10:12
新新不断

陈刚 11/28 00:10:18
汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

陈刚 11/28 00:10:30
所以你就自明了

陈刚 11/28 00:11:41
如此就能够推动民众与实际是同步而新（不是通过更新固定程序而新）

陈刚 11/28 00:12:03
《康诰》曰：“作新民。”

陈刚 11/28 00:14:48
周朝是个旧国家啊，但他总是与天下同步运行，他的命气机是同世道同在共运的

陈刚 11/28 00:14:52
周虽旧邦，其命维新

陈刚 11/28 00:16:41
所以，新，能新，是极端重要的，所带来的是自明，自明则能带来明德明，明德明泽至至善

陈刚 11/28 00:20:35
所以，君子无时无刻不用最顶端的功夫来保持"新"

陈刚 11/28 00:20:39
是故君子无所不用其极

Wudixing

第二周第六天

一、原文

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

二、查字正音

仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
孝：造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。

慈：造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。
交：造字本义：动词，反叉两腿站立。动词：社会来往，相结识。
讼：造字本义：动词，在法官所代表的公平、正义中，双方竞相发言，争辩诉讼。
犹：造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。动词：相似，好像，如同。

情：造字本义：名词，痴心，美意。
辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
畏：造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。

三、朗读

见微盘

四、翻译

做国君是要做到仁义，做臣子是要做到尊敬，做子女是要做到孝顺，做父母是要做到慈爱，与别人进行交往是要做到有诚信。孔子说：“审理争辩诉讼的事，我也和别人相似，必然是要使得类似的争辩诉讼尽可能不要再发生。”没有真实情况的人不可以毫无阻碍的言语，以大德使人畏服，这就叫懂得了根本。

五、阅读心得

不同身份的人要做到的各不相同，但都属于德。

六、师说

陈刚 11/29 01:19:30
京城及其周围千里之地，是百姓所居住、依托的地方

陈刚 11/29 01:20:02
邦畿之地，乃百姓放脚指头的地方

陈刚 11/29 01:21:07
鸣声唧唧的黄鸟，把脚指头放在山丘的一角

陈刚 11/29 01:21:38
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

陈刚 11/29 01:26:52
孔子发出灵魂拷问：关于放脚指头这件事，黄鸟都晓得，人该不该晓得自己的脚指头放在哪？

陈刚 11/29 01:26:57
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

陈刚 11/29 01:29:07
你看文王，像缉麻一样，把光明、明亮一段一段的搓捻成线

陈刚 11/29 01:30:42
他的脚指头就放在光明明亮（熙）那样的善境

陈刚 11/29 01:32:18
自谦自明而新，心而明明德，这是一条道，走到这里来的，脚指头肯定在道上。

陈刚 11/29 01:33:16
他不是被要求在道上，而是本来就在道上，进而去了道的具体终点

陈刚 11/29 01:34:49
敬止之地

陈刚 11/29 01:35:29
第五天 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”

Wudixing

第二周第七天

一、原文

所谓修身在正其心者，身有所忿fèn懥zhì，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

二、查字正音

身：造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。

忿fèn：造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。

懥zhì：造字本义：动词，郁积的忿恨突然暴发。
正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
焉：造字本义：动词，候鸟长途远征。代词：无法确知的远处，某处，那里。

三、朗读

见微盘

四、翻译

之所以说修身在于先正其心，如果有愤怒怨恨，那么心无法正；如果有恐惧害怕，那么心也无法正，如果爱好玩乐，心也无法正，如果忧虑患得患失，心也无法正。心不正，那么就会视而不见，听而不闻，吃东西却不知其味。这就是修身在于先正其心。

五、阅读心得

这一段在讲正其心和修其身的关系，为什么修身要先正心。说了很多不是心正的情况，愤怒、恐惧、沉溺玩乐、忧虑，那心正是个什么状态呢？

六、师说陈刚 11/29 12:52:27
止，古人对止的认识，实在而简洁

陈刚 11/29 12:52:45
脚指头在哪里啊

陈刚 11/29 12:52:52
在脚上

陈刚 11/29 12:53:02
在脚上吗？

陈刚 11/29 12:53:39
难到不是在地上吗？

陈刚 11/29 12:53:50
是哈，也是

陈刚 11/29 12:55:10
那放脚指头的地在哪里呢？

陈刚 11/29 12:55:58
在兴旺村

陈刚 11/29 12:56:24
那你的脚指头在兴旺村吗

陈刚 11/29 12:56:54
不是吧

陈刚 11/29 12:57:12
那是什么

陈刚 11/29 21:12:44
前天的内容说止

陈刚 11/29 21:14:15
一般会认为止是停、静止，一个从动到静的动作变化

陈刚 11/29 21:14:49
但大学讲的好像不是这样

陈刚 11/29 21:15:09
止不是停止，是运动，持续的运动

陈刚 11/29 21:15:35
因为脚指头就是拿来运动的

陈刚 11/29 21:17:42
——止，动或者静已经不重要了，重要的是什么东西的动静

陈刚 11/29 21:18:28
什么东西在什么地方动静

陈刚 11/29 21:30:31
也就是他在做什么？

陈刚 11/29 21:30:40
做什么就成了什么

陈刚 11/29 21:30:48
所以昨天的内容说：

陈刚 11/29 21:31:13
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。

陈刚 11/29 21:56:22
仁，人之所亲，遂人之生成

陈刚 11/29 21:57:10
在仁为仁即止于人

陈刚 11/29 21:57:32
就是在为人君。

陈刚 11/29 22:02:20
臣就是敬

陈刚 11/29 22:03:13
敬是嘴上警的时候，内心的样子

陈刚 11/29 22:03:32
就是怕，伴君如伴虎

陈刚 11/29 22:04:15
所以为人臣止于敬

陈刚 11/29 22:04:42
子就是孝，不孝不为子

陈刚 11/29 22:05:16
所以为人子上于孝，务孝

陈刚 11/29 22:05:46
同理为人父止于慈，务慈

陈刚 11/29 22:07:03
与国人交止于信，务信——去跟人合符

陈刚 11/29 22:14:42
不信会有讼

陈刚 11/29 22:15:08
会判案不算什么

陈刚 11/29 22:15:34
重要的在于让社会无讼

陈刚 11/29 22:16:11
就是要信交交信了，就无讼了。

陈刚 11/29 22:17:36
不信者不敢把自己的话完整的说出来

陈刚 11/29 22:21:37
以心里敬畏世人之所志所止。

陈刚 11/29 22:24:53
这便是知本，

陈刚 11/29 22:25:24
便是前面说的：其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

陈刚 11/29 22:26:09
本——事情都是顺着理路做出来的

陈刚 11/29 22:29:06
知本，就是知道老实做事。

陈刚 11/29 22:30:05
直接做事，不间接做事，具体做事而不抽象做事。

陈刚 11/29 22:30:18
以上：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。






陈刚 11/29 22:49:41
这样去理解止于至善的止，就和佛教止观彻底决裂了

陈刚 11/29 22:50:33
儒家思想重回道统大本营

陈刚 11/30 06:39:25
大学，从第一周第四天“此谓知本，此谓知之至也。”到前天（第二周第六天）“此谓知本”，完成了一个概念解释：知本

陈刚 11/30 06:41:19
本是什么？本是身，一具肉身加装了软件的肉身

陈刚 11/30 06:41:44
好像一台电脑哈

陈刚 11/30 06:45:44
知本呢，是知道自己，了解自己，认识自己——根本上来讲是实现自己。因为知的含义就是会做然后会说，从来都不是会说不会做，或者先说后做。

陈刚 11/30 06:47:22
这样知本就像是技术工人的技能要求，需要有个应知应会。

陈刚 11/30 06:47:33
知本的应知：但凡是个人，修身为生活之本。

陈刚 11/30 06:49:31
知本的应会：
1、本末相应（本乱而末治者否），厚薄相应（其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有）

陈刚 11/30 06:56:42
2、自谦（如恶恶臭，如好好色）-慎独
3、诚中形外-慎独
4、润（富润屋，德润身，心广体胖）-诚意
5、道盛德至善，民之不能忘（各得其乐不被干涉-新-止）

陈刚 11/30 06:58:46
以上所谓知本，也就是诚意了，修身之本——诚意。

陈刚 11/30 07:02:14
借用鬼谷子志思神心德模型解读，一套完备的“心”的架构（志思神德）和心物相同的通道（心术），是身的基本装备。诚意，便是心

Wudixing

第三周第一天

一、原文

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

二、查字正音

爱：造字本义：动词，两性合欢，激情澎湃，慨叹呻吟。

辟：造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。

贱：造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
哀：造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。

矜：造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
敖áo：造字本义：动词，带着自卫器械，豪放不羁地越境出游。
惰：造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。

三、朗读

见微盘

四、翻译

之所以管理和经营家庭在于修养自身，是因为人对于自己所喜欢亲近的会有所偏爱，对于自己所贬低讨厌的会有所偏恶，对于自己所尊敬畏惧的会有所偏向，对于自己所哀叹怜悯的会有所偏心，对于自负傲慢和懒惰的会有所偏见。

五、阅读心得

这一段开始讲修身和齐家的关系，在齐家之前是修身，因为人心的偏好和偏向会影响身边人。

六、师说陈刚 11/30 07:08:47
昨天的内容讲的就是后一个阶级了：正心

陈刚 11/30 07:10:37
有了诚意，人就具备一颗结构完好的心和心术不堵塞的心，这是一个人闯这一世江湖最初的本钱

陈刚 11/30 07:12:24
接下来就是要让这个结构完好心术不堵塞的心，保持清洁卫生的课题了

陈刚 11/30 07:15:09
污染屋子的是久置不用、灰尘等，污染心的则是情绪

陈刚 11/30 07:16:07
一天到晚被情绪填充污染，就好像一个人一天到晚脏兮兮臭烘烘花脸花脸的

陈刚 11/30 07:16:20
不得其正

陈刚 11/30 07:16:28
身有所忿懥，则不得其正

陈刚 11/30 07:16:39
有所恐惧，则不得其正

陈刚 11/30 07:16:48
有所好乐，则不得其正

陈刚 11/30 07:16:58
有所忧患，则不得其正

陈刚 11/30 07:17:58
有而这些情绪和恶习，人诚意之心的严正端庄，便被搞得一塌糊涂了

陈刚 11/30 07:18:36
到什么程度呢？

陈刚 11/30 07:18:39
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味

陈刚 11/30 07:19:54
心不在现场，眼球在看眼睛却没见到，耳廓在听，耳朵却没听到，口腔在吃嘴巴却不知道是什么味道

陈刚 11/30 07:20:10
游魂僵尸

陈刚 11/30 07:21:06
所以修身，必须要正心，就是需要消除情绪和恶习的贻害。

陈刚 11/30 07:22:38
心是一个传感器，失去焦点测量点，没有用处

陈刚 11/30 07:22:51
以上：第七天  所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

Wudixing

第三周第二天

一、原文

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

二、查字正音

好hào：动词：喜欢，疼爱，珍惜

美：造字本义：形容词，头戴花环的女子，倍增娇艳，好看，漂亮。

鲜：副词：难得地，很少地，少见地，罕见地 xiǎn

谚：造字本义：名词，远古时代刻在岩壁上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语。
硕：造字本义：名词，雕刻在岩石上的巨大头像。

三、朗读

见微盘

四、翻译

所以对于自己喜欢偏爱的仍知道其坏处，对于厌恶讨厌的仍知道其好处，是非常少见的。所以有谚语说：人看不到自己儿子的可恶之处，也看不到自己的秧苗肥壮。这就叫不修养自身，就不能管理经营好一个家。

五、阅读心得

对于喜欢的还是能看到坏处，对厌恶的还是能看到好处，大概是因为诚其意和正其心之后修身的结果。能客观中正的看到人和事物，才能中正的对待，才谈得上管理家庭里的各个成员，处理好家庭成员之间的关系。

六、师说

陈刚 12/1 07:50:48
昨天的内容：谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

陈刚 12/1 07:51:27
修身才能齐家，这是为什么？

陈刚 12/1 07:51:54
身修，指的是什么样的身？

陈刚 12/1 07:53:07
得修之身，首先是一个稳定精密灵敏可靠的传感器

陈刚 12/1 07:55:22
有了诚意，人就具备一颗结构完好的心和心术不堵塞的心，这是一个人闯这一世江湖最初的本钱，但如果不保持清洁卫生而使心正，身也不得其修

陈刚 12/1 07:56:02
不得其修是什么样子呢？情绪和偏好等灰尘污染物堵塞心术

陈刚 12/1 07:57:07
堵塞心术会怎么样？ 人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

陈刚 12/1 07:57:38
之其.....而辟

陈刚 12/1 07:59:37
之：动词，足履平地，徒步前往，到达某地。脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；

陈刚 12/1 08:00:32
之，脚板的意思，和“止”同源

陈刚 12/1 08:01:15
你走路总是走到“其”那个地方守着，之，止

陈刚 12/1 09:04:57
所有的“其”地，都是生辟之地

陈刚 12/1 08:03:25
辟：宣读公文后砍头。古籍通假 闢。闢的意思是，破门而入。

陈刚 12/1 08:04:01
两个字的意思有一个共同的特质，一个执拗不可更改的压倒性的意志

陈刚 12/1 08:05:29
偏颇

陈刚 12/1 08:05:56
这就不是至善之地了，辟地而已

陈刚 12/1 08:07:37
列举了集中辟法：

陈刚 12/1 08:07:56
亲爱之辟：之其所亲爱而辟焉

陈刚 12/1 08:09:11
因亲近和偏爱而产生偏袒或者偏严

陈刚 12/1 08:09:51
轻贱之辟：之其所贱恶而辟焉

陈刚 12/1 08:10:02
因轻视和厌恶而产生偏见

陈刚 12/1 08:10:43
畏敬之辟：之其所畏敬而辟焉

陈刚 12/1 08:42:35
因畏惧和尊敬而失去准绳

陈刚 12/1 08:44:34
因同情和怜悯而失去原则

陈刚 12/1 08:44:53
之其所哀矜而辟焉

陈刚 12/1 08:46:40
因为傲慢和漠然而失去职责

陈刚 12/1 08:46:51
之其所敖惰而辟焉

陈刚 12/1 08:50:01
心术堵塞（心不正）的后果便是“辟”——用力过偏过猛

陈刚 12/1 08:52:28
以上：所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

Wudixing

第三周第三天

一、原文

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

二、查字正音

治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

齐：造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。动词：与之平行，与之一致，与之相同，与之相等。

家：造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。名词：由配偶或血亲关系的成员构成的最小社会组织。

出：造字本义：动词，离开城邑，行军远征。

成：造字本义：动词，武力征服，称霸一方。

三、朗读

见微盘

四、翻译

之所以治理国家要先管理经营好家庭，是因为没有人能不教化家人却能教化百姓。所以君子要教育国人国家是离不开治理家庭的。

五、阅读心得

这一句讲齐家和治国的关系，要先齐家再治国，一屋不扫何以扫天下，好像这个逻辑还是很自然而然或者说理所当然的，但是深究其因，我理解的哈，这一句在讲是因为治理国家是要教化百姓，而管理家庭是要教化家人，这个教化的功夫是类似。家人更少，关系也更简单，所以齐家是先于治国的。

六、师说

陈刚 12/2 06:12:59
因为止于辟地，受情绪好恶遮蔽，人往往不太能知道喜爱的人的弱点，也往往不太能知道所厌恶的人的优点。

陈刚 12/2 06:13:59
民谚所言：因为对子女的 “亲爱” （情感过度投入），父母往往 “不识庐山真面目” ，难以看到孩子的缺点和过错，导致溺爱和失教。

陈刚 12/2 06:14:17
因为对收成的 “贪求” （利益过度关切），农夫总觉得自己田里的禾苗长得不够壮硕，永远觉得不足。

陈刚 12/2 06:15:25
所以无论如何，不身不得修，人心不正，是不可能齐家的。

陈刚 12/2 06:16:01
以上：故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

陈刚 12/2 06:24:17
这几句话平淡无奇，但是齐家之人听起来，该是如雷贯耳

陈刚 12/2 06:32:25
额外讨论，齐家为什么叫齐家，不叫治家。或者齐家和治家是不是有区别


陈刚 12/2 06:53:51
修身指让自己有德才，齐家指去影响自己的家人也像自己一样，平天下指得是让天下人都和我一样！所以这个齐是指让某某和某某一样的意思是对的。在八卦中，帝出于震，齐于巽。

陈刚 12/2 06:54:26
《周易·说卦传》说：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

陈刚 12/2 06:55:34
这里的帝，应该是上帝（天德）

陈刚 12/2 06:55:42
不是具体的某个人间帝王

陈刚 12/2 06:56:56
齐，借风而一起长

陈刚 12/2 06:57:14
齐家，通过建设家风而是家庭及其成员一起成长

Wudixing

第三周第四天

一、原文

孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中zhòng，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

二、查字正音

孝：造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。

弟：造字本义：动词，用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。

使：造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。

众：造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。

保：造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
赤：造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。
求：造字本义：动词，穿上毛皮外衣。动词：力图获得，努力实现。

中zhòng：造字本义：名词，四面八方与诸国毗邻接壤、居于万国之心的国家。动词：到位，达成目标

三、朗读

见微盘

四、翻译

能孝顺父母的人，可以做君王；能尊敬长兄的人，可以做长官；能有父母般慈爱的人可以管理百姓。《康诰》说：（治理国家和管理百姓）就像父母保护初生的孩子。内心诚恳以实现目标，即使不能实现，也离目标不远了。没有人可以先出嫁之前就学会养育孩子。

五、阅读心得

更加具体的阐释了不齐家就不能治国，孝顺父母，尊敬长兄，对子女慈爱，都是在“齐家”的内容和范畴，做到了这些，就可以做治理国家的事，比如管理百姓。不可能在出嫁之前就学会养育孩子，这些都是“先后”，一步一步在近道。

六、师说

陈刚 12/3 08:10:13
昨天的内容说： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

陈刚 12/3 08:10:53
那意思是说，齐不好家肯定就治不好国

陈刚 12/3 08:12:28
大学一直这样讲：意不诚便正不了心，正不了心则修不了身，修不了身便齐不了假

陈刚 12/3 08:13:12
现在该说治国了，治不了国，前面便是齐不了家了

陈刚 12/3 08:14:22
这样一个“不了.....便.....不了”的逻辑，是专门找出来的杜撰的，还是真的？

陈刚 12/3 08:18:53
大学也一直在说前面的“不了.....便......不了”是真的，那么他将怎么说“齐不了家便治不了国”是真的呢？

陈刚 12/3 08:22:21
昨天的内容先说出了结论

陈刚 12/3 08:22:42
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

陈刚 12/3 08:23:25
家不可教而教国，没有

陈刚 12/3 08:23:53
这个结论充满了力量，也就是很绝对化的了

陈刚 12/3 08:25:30
放到生活中，那些教国的国家官员，是怎么被选上做官的？

陈刚 12/3 08:25:50
曾国藩为什么写那么多家书，并且还让他流传下来

陈刚 12/3 08:25:55
是谁同意他这么流传的

陈刚 12/3 08:26:56
同时这个结论还提出了一个问题：就是什么是齐家的齐？

陈刚 12/3 08:26:56
昨天大家讨论了这问题，不知道是不是摸到了大学的观点

陈刚 12/3 08:27:16
齐家的齐，是教化的意思

陈刚 12/3 08:27:41
其家不可教而能教人者

陈刚 12/3 08:27:56
齐家的齐，基本内涵是教

陈刚 12/3 08:28:08
想想学记定义教学

陈刚 12/3 08:28:25
是这样吧，化民成俗

陈刚 12/3 08:28:36
化家成俗

陈刚 12/3 08:28:40
成风

陈刚 12/3 08:29:49
在家里这么几个人，还有那么紧密的自然的一体性，你都教不过来，化不过来

陈刚 12/3 08:29:57
你何德何能可以做官化民

陈刚 12/3 08:30:15
你何德何能去交换社会对你的供养

陈刚 12/3 08:32:02
你凭什么可以活在这个世上，除了你啃老啃祖先

陈刚 12/3 08:34:02
这些都是这句话的题中之意了

陈刚 12/3 08:34:03
进一步结论：故君子不出家而成教于国。什么意思

陈刚 12/3 08:34:25
是人才，使君子，是骡子是马？

陈刚 12/3 08:34:49
就在家里还没出世就已经被世人看得清楚了

陈刚 12/3 08:35:16
在家里就能够成为国家的典范

陈刚 12/3 08:35:34
这就要说说说国家是个什么了

陈刚 12/3 08:36:52
为什么成功的家庭教化会成为国家典范

陈刚 12/3 08:38:26
因为国家就是一个教化共同体

陈刚 12/3 08:38:27
学记所讲的教学组织体，即是一个国家的组织体

陈刚 12/3 08:38:52
所以君子成功教化家庭（齐家），就是成教于国

陈刚 12/3 08:39:50
所以家国同构

陈刚 12/3 08:39:50
家国同构于学

陈刚 12/3 08:40:13
以上：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。

陈刚 12/3 08:50:16
额外的问题：华夏传统以什么立国，所立之国为什么与家同构？传统的华夏人，以什么立身，所立之身为什么与家国脱离不开（不是集体主义可以概括的1=1+1）？

陈刚 12/3 09:07:28
AI很多思维还是很现代的，大家阅读的时候注意一下。比如：立国之本：非武力，非财富，而在于 “道”与“德”的教化与传承。

陈刚 12/3 09:07:40
这就是很现代的思维

陈刚 12/3 09:08:02
道德和财富与武力为什么要对立起来呢

陈刚 12/3 09:08:04
是吧

陈刚 12/3 09:09:02
对这种非人类的思维，无语

Wudixing

第三周第五天

一、原文

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

二、查字正音

仁：造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。

让：造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得权位。
贪：造字本义：动词，对钱贝迷恋到想把它吞下去。形容词：有强烈占有欲的，不知满足的。

戾：造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。形容词：暴虐的，凶残的。
机：造字本义：名词，做凳子的条木。形容词：关键的，重要的。
偾fèn：造字本义：动词，将军或重臣，突然叛变，投奔新主。动词：制造事变，使原有力量瞬间瓦解溃败。
定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。

三、朗读

见微盘

四、翻译

一个家庭仁爱，一个国家就会开始仁爱，一个家庭礼让，一个国家就会开始礼让，一个人贪婪暴力，一个国家就会有作乱的风险，其联系和影响就是这么紧密和重要。所谓一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

五、阅读心得

家庭和国家的关系，家庭是国家的基本分子，虽然一个家庭的范围小，但是其影响力很大。六、师说
陈刚 12/4 06:59:36
前天的内容说，治国齐家都是个“教”

陈刚 12/4 07:00:28
如果是君子，还在家里的时候一定就能教好自己的家，如此立国功于家内

陈刚 12/4 07:00:47
所以治国必先齐家

陈刚 12/4 07:01:11
为什么会这样呢？

陈刚 12/4 07:02:46
家中的诸多主题一个个看也许能找到答案。

陈刚 12/4 07:07:11
昨天的内容说：孝是对家中父母的，这个姿态也是事君的姿态

陈刚 12/4 07:10:14
悌这种对待兄长的姿态，也是对待上级的态度

陈刚 12/4 07:11:19
慈这种父母对待子女的姿态，跟领导者管理、役使民众时应有的爱护与体恤之心是一致的。

陈刚 12/4 07:11:57
一个能在家庭中践行孝、悌、慈的人，已经掌握了忠诚、恭敬、仁爱的核心品质，将这些品质推广到更大的政治领域，便能自然地“事君”、“事长”、“使众”。

陈刚 12/4 07:12:39
治理国家、爱护百姓，要像父母保护初生的婴儿一样。这是治国心态的最高标准——全然的关切、本能的爱护、不计回报的付出。

陈刚 12/4 07:13:08
如果你能怀着这种真诚的“保赤子”之心，去揣度百姓的需求，那么即使不能完全精准，也不会相差太远。

陈刚 12/4 07:14:00
保赤子，重在心诚

陈刚 12/4 07:15:22
“诚心”和“立场”比“技巧”更重要

陈刚 12/4 07:15:27
孝悌慈的核心是一种诚心，一种立场

陈刚 12/4 07:15:55
嫁人也是一种态度诚心和立场

陈刚 12/4 07:16:13
所以世界上没有哪个女子是先学会养育孩子，然后才出嫁的

陈刚 12/4 07:17:37
只要我们诚心坚持立场，所谓“止于”，就可以做好事情。不需要先知道该怎么做，愿做就行。

陈刚 12/4 07:19:09
齐家和治国一样，心诚则灵。通过齐家或者诚心，秉持这颗诚心所选择的事业就一定能够胜任。

陈刚 12/4 07:21:34
因为齐家治国都是用心做的事情，心之所向，神威所覆

陈刚 12/4 07:21:41
以上：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。



莫雪萍 12/4 07:45:30
心诚则灵，心之所向，神威所覆。读到这里和《学记》里的德道信时联系起来了，心正了意诚了，神威所覆了，修身齐家治国平天下都是可以的，就像《学记》里的大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。

莫雪萍 12/4 07:47:42
@陈刚 以前大家说肉感，没有多大感觉，这句话我感觉到那种肉感了file:///C:/Users/surface/AppData/Local/Temp/5bf0931d-93b6-4480-877b-2bdad672f93d.png

莫雪萍 12/4 07:49:43
“诚心”和“立场”比“技巧”更重要。这个放到声音流水线上，就能生出德音。

王巧云 12/4 09:15:32
看老师说的这段话，有肉了，在家诚心做好孝悌慈就好了，自然就家齐家教家风就成了。

王巧云 12/4 09:17:02
齐家也不难啊，有了目标，位职就能做了，并且还能做成！

王巧云 12/4 09:20:02
如何做好父母，养好孩子，就做好守孝悌慈呗，只要心里想着就能慢慢做成了。

陈刚 12/4 09:28:30
是的，这就是直接的2点之间最短距离的那条直线的大道

陈刚 12/4 09:28:44
那一般情况下我们做不到要在那里七弯八拐的，拐来拐去的，就是不上这条道

陈刚 12/4 09:28:57
找1万种理由，建设建造1万个理论，在那里不停的耕耘

陈刚 12/4 09:29:09
看起来是在不断的成长和进步，实际上就是避免上这条大道

陈刚 12/4 09:30:21
@莫雪萍 你的感觉和联想非常好

陈刚 12/4 09:30:37
这种感觉坚实了，就直接上那条大道了

陈刚 12/4 09:30:48
我们不上这条道，也是有感觉推动的