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第二周 第七天（20251129） 一、原文 所谓修身在正其心者，身有所忿【fèn】懥【zhì】，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 二、查字正音 三、翻译 修养自身德行在于要端正内心：自身如果有愤怒怨恨，内心就不能端正；自身如果有畏惧恐慌，内心就不能端正；自身如果有喜好欢乐，内心就不能端正；自身如果有忧患烦愁，内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。这就是说，修养自身德行就是要端正内心。 四、阅读心得 修身的关键在于正其心，如果内心有忿懥、恐惧、好乐、忧患，则能影响心而不得其正。当自己陷入在这些情绪里的时候，就看不清心的样子。 心不在焉的时候，视而不见，听而不闻，食而不知其味，在现实生活当中确实有很挺多这样的人，东西就眼前一样看不见的。 五、朗读 见微盘。 师说： 止，古人对止的认识，实在而简洁
脚指头在哪里啊
在脚上
在脚上吗？ 难到不是在地上吗？
是哈，也是
那放脚指头的地在哪里呢？
在兴旺村
那你的脚指头在兴旺村吗
不是吧
在家里
那是什么
或者说在工作的学校里
那就是守好自己的位，做好自己的本职工作呗。
前天的内容说止
一般会认为止是停、静止，一个从动到静的动作变化
但大学讲的好像不是这样
止不是停止，是运动，持续的运动
因为脚指头就是拿来运动的
——止，动或者静已经不重要了，重要的是什么东西的动静
什么东西在什么地方动静
也就是他在做什么？
做什么就成了什么
所以昨天的内容说：
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。
仁，人之所亲，遂人之生成
在仁为仁即止于人
就是在为人君。
臣就是敬
敬是嘴上警的时候，内心的样子
就是怕，伴君如伴虎
所以为人臣止于敬
子就是孝，不孝不为子
所以为人子上于孝，务孝
同理为人父止于慈，务慈
与国人交止于信，务信——去跟人合符
不信会有讼
会判案不算什么
重要的在于让社会无讼
我对止的理解就是达到哪里，但是更多可能是达到哪里停止了，但是和老师的止一对，是在哪里，安在哪里，安在那个位哪里，直接在哪里了。
就是要信交交信了，就无讼了。
不信者不敢把自己的话完整的说出来
以心里敬畏世人之所志所止。
这便是知本，
便是前面说的：其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
本——事情都是顺着理路做出来的
知本，就是知道老实做事。
直接做事，不间接做事，具体做事而不抽象做事。
以上：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
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楼主
（口，张大嘴巴惨叫）
（卩，是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文
在蜷缩的“人”形
上方加血滴
，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。金文
承续甲骨文字形；有的金文
误将甲骨文字形中的血滴形状
，将蜷曲的“人”形
。籀文
将金文字形中的“尸”
。篆文
承续金文字形
（山，峰峦）
（阜，石阶，借代高山）
（夋，即“俊”的省略，漂亮可爱），表示山峰挺拔，像英俊的美男子。篆文异体字“峻”
省去“阜”
（金，金属）
（名，标记），表示在金属上标记。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，古人在钟鼎贵器镂刻主人的名字、记号。
是象形字，字形像一个人
头发上沾满了带刺芒的蒺藜
。有的甲骨文
将蒺藜形状的
。金文
承续简体甲骨文字形。有的金文
将由“人”形
和表示植物的“艹”
所构成的
，并加“口”
，写成会义字。篆文
将金文字形中的
（勾），并以“勾”为声旁；同时加“艸”
，强调其植物属性。造字本义：名词，中国特有的伞形科藁本植物，果实表面棕褐色或暗棕色，粗糙有皱纹，体轻质硬，果柄易折断，果球表面的芒刺容易粘附人或家畜的毛发，以便四处传播。
（像刀斧的锋刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。有的甲骨文
将“木”形
省略成半个“木”的字形“屮”
，表示“不完整的木”，即一小段木头。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文
再加“斤”
（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文
将“辛”字
。金文
将甲骨文字形中的“辛”
，将甲骨文字形中的“斤”
。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。
（丰，即“封”的本字，封建）
（田，即“界”的省略，指边境），表示封建地界。金文
（丰，封建）
（邑，城邑），表示拥兵自重、有明确领地归属的封建城邑。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在封地四周种上了草木以示领地界线的诸侯国。
（糸，系、绑）
（隹，即“隼”的省略，凶猛的鹰隼）
（攴，打击、驯化），表示在鹰隼脚上系绳，控制并驯化成助猎的猎鹰。简体金文
省去“攴”
将简体金文字形中的“糸”
写成
，将简体金文字形中的“隹”
写成
。造字本义：动词，用绳子系住鹰隼双足，驯养助猎。
（幾，即“機”的省略，关键、至要）
（田，地界），表示一级戍卫的至要地界。造字本义：名词，守卫森严的、最关键、最重要的地区，即中央直辖的、布署了禁军的国都周边郊区。
（糸，丝线）
（昬，太阳隐没，光线变暗），表示隐没的丝线。造字本义：名词，隐没在水中的暗色钓鱼绳线。
（丝，用绳系扎）
（言，训话），表示系绑宠物，驯化它听话。当
加“虫”
（代表大蛇、猛兽），另造“蠻”代替。造字本义：动词，系绑野生动物加以驯化。
与“山”
相似，不同之处在于，“山”有三个峰头，“丘”只有两个峰头。造字本义：名词，两峰相连的山。
（郭，城郭）
（禺，手持面具遮掩），表示可借以掩护的城郭角落。篆文
用“阜”
（山岩）代替金文的“郭”
（糸，系、绑）
（咠，即“揖”的省略，双手抱掌），表示在双掌相抱的手腕上勒绳捆绑。造字本义：动词，执法者在嫌疑人双掌相抱的手腕上勒绳捆绑，限制其反抗力。
（巸，子嬉母怀，和悦愉快）
（火，热焰），表示孩童和悦愉快地承受火或光的温和热量。造字本义：动词，孩童在温和的火光旁或温和的阳光下嬉戏。
（口，说话）
（干，武器）
（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文
加“攴”
（持械打击），强调武力威胁。有的金文
误将“干”
写成形似“草头”的
。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
（是“老”的省略，长发的长者）
（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文
、
将甲骨文字形中的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
（兹，即“滋”的省略，渐生渐长）
（心，本性），表示由本性滋生的深切关爱。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，父母、尤指母亲出于本能，无条件地、自然深切地怜爱亲生子女。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。造字本义：动词，许诺，发誓。
（口，嘴巴，借代说话）
（口，嘴巴，借代说话），表示两人争相说话。造字本义：动词，在法官所代表的公平、正义中，双方竞相发言，争辩诉讼。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。
（囗，城邑、方国）
（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文
将表示方国的方框“囗”
，写成指事字。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将指事符号由实心点
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
（分，范围、限度）
（心，恨），表示恨到极限，行为失控。篆文
将金文字形中的“分”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。
（心，情绪）
（疐，阻止、阻滞），表示被阻滞、被压抑的情绪。造字本义：动词，郁积的忿恨突然暴发。
（彳，进军）
（丮，执）
（王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文
（工，杵）
（心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文
承续金文字形。篆文
（巩，以杵击土，加固墙体）
（心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。
（像鹰的左眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛）
（像鹰的右眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛），表示鹰眼锐利，令人生畏。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。
（心，思虑）
（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（艹，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
（口，吞咽）
（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。
是象形字，像三颗（大量）种子
同时发芽。有的甲骨文
像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文
承续甲骨文字形，突出了胚芽
下面的直茎
。有的金文
写成会义字：
（大量种子同时发芽）
（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。篆文
基本承续金文字形，由
、
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
（旡，是“慨”的省略）
（心，泵血器官，心脏），表示心跳猛烈，激情慨叹，即心潮澎湃的两性之欢。造字本义：动词，两性合欢，激情澎湃，慨叹呻吟。
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
（衣，孝服）
（口，哭泣），穿着孝服哭丧。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，披麻戴孝哭丧。
（吊，慰问受难者）
（今，即“吟”的本字），表示为他人的死难悲伤、怜悯，低语呻吟安慰。有的籀文
用“令”
（“怜”的省略）代替“今”
误将籀文字形中的“吊”
。造字本义：动词，对他人的死难流露悲伤、怜悯，谨慎低语安慰。
（出，出游）
（方，边境、国界）
（攴，手持器械），表示手持自卫器械越境出游。有的金文
用“疑”
（迷路）代替“出”
误将“出”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，带着自卫器械，豪放不羁地越境出游。
（心，情绪）
（隋，即“墮”的本字，坠而不兴），表示情绪低落。篆文异体字“惰”
省去“阜”
写成“惰”。籀文异体字
用“女”
代替“心”
写成“媠”，表示女子情绪低落，懒散没精神。造字本义：形容词，情绪低落不兴奋，丧失激情。
”和“媄”的本字。美，甲骨文
（像花枝或草蔓）
（大，人），表示头戴花环。简体甲骨文
将多重的花枝或草蔓
。有的甲骨文
误将多重的花枝或草蔓的形状
。金文
将甲骨文字形中似“花”又似“羊”的字形
。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，头戴花环的女子，倍增娇艳，好看，漂亮。
（羊，借代深山旷野中的野生动物）
（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。篆文
将金文的上下结构，调整成左右结构，将金文字形中的“羊”
，将金文字形中的“魚”
。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。
（“彦”的省略，刻在崖岩上、记录重要知识与经验的朱红文字或图案）
（“言”的变形，话语），表示刻在崖岩上的古话，即前人传给后人的重要知识。有的金文
将“言”
，将省略的“彦”
，并将混合结构调整成左右结构。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“彦”
。造字本义：名词，远古时代刻在岩壁上、用以流传生活经验和历史、上口易记的习语。
（两个“林”，林莽）
（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文
将丛林
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
（屮，植物的初生嫩叶）
（田，庄稼地），表示庄稼地里刚萌发的农作物嫩叶。金文
用“艸”
代替甲骨文字形中的“屮”
承续篆文字形。造字本义：名词，田地里开瓣萌发的嫩小农作物。
（石，巨岩）
（頁，头像），表示巨大的石雕头像。篆文
将金文的半包围结构，调整成左右结构。造字本义：名词，雕刻在岩石上的巨大头像。
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
将甲骨文字形中的“女”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
（之，即“趾”的本字，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
（彳，行军）
（止，脚）
（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文
省去“彳”
将“囗”
（城邑）写成“凵”
。金文
承续甲骨文字形
误将“凵”
。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。
是象形字，像一个人
头发飘散
的样子。有的甲骨文
像头发飘散
、拄着拐杖
的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文
在头发飘散形象
（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
（从，相随）
（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的“从”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
（大，成人）
（火，火堆），字形像一个人身在熊熊大火之中。金文
将甲骨文字形中的火堆
。篆文
将金文字形中的火堆
。造字本义：名词，火刑，用大火处决罪人。
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
（人，他人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的“尸”
。有的籀文
写成“千”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
（不同方向的四只手）
（凡，多柄夯具）
（口，劳动号子），表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文
将夯具“凡”
，突出沉重夯具的多柄特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的夯具“凡”
和“口”
合写成“同”
。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
（言，许诺）
（襄，佐助），表示许诺、佐助。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“襄”
。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得权位。
（立，站着的人）
（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。有的金文
（户，房屋）
（犬，恶狗），表示狗从屋子里窜出攻击陌生人。篆文
将金文字形中的“犬”
。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
（人，将士）
（賁，不顾一切地疾速奔向目标），表示将士率部疾奔。造字本义：动词，将军或重臣，突然叛变，投奔新主。
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
（人，行路者）
（人，行路者），像两个人一前一后相随而行。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人在路上相随而行。
（水，河道）
（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将金文字形中表示河水的“水”
改写成“行”
，强调拉船前进。篆文
在水中的纤绳
上下两端各加一个
（十，即“又”
的变形，表示抓握），强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”，等候指示的下级），表示上级指示下级。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“㔾”
写成“卩”
。造字本义：动词，上级向下级授命，作出权威性指示。
（言，谈论）
（者，参与其中的人），表示参与其中的众人自由谈论。造字本义：动词，众多人自由发问讨论。
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
将金文字形中倒写的“毛”
写成
。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。
、
是象形字，字形像绳子系绕的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。