黎力的《中庸》作业本

藜芭乐

第一周第七天
一、原文
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
二、查字并正音
1、素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织，造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。
2、隐：隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
3、怪：怪，金文（心，惊异）（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。
4、遵：尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文（辵，行进）（尊，崇敬），表示崇敬而行。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。
5、遁：盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。　有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”
五、阅读心得
中庸之道才是值得持久践行的，而不是独辟蹊径。

藜芭乐

第二周第一天
一、原文
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢（yuān）飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
二、查字并正音
1、费：刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文（刜，砍断捆绑绳索）（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。
2、愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。
3、破：皮，既是声旁也是形旁，表示手持器械治理兽革。破，篆文（岩石）（皮，剥皮），表示将大的石块切开。造字本义：动词，将开采的石块切开，加工成有用石材。
4、鸢：造字本义：名词，一种鹰科的肉食性猛禽，有长而狭的翼、分叉很深的尾、薄而尖的喙，两足适于攫取昆虫和爬行动物，也吃腐食烂肉；善于在天上做优美持久的翱翔、和突然袭击小型鸟类。
5、戾：立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文（立，站着的人）（犬，恶狗），造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。
三、朗读
见微盘
四、翻译
君子践行中庸之道费神且隐僻。普通人虽然无知，可以通过学习知道中庸之道，中庸之道是终极之道，即便是圣人也有不清楚的地方；普通人虽然不贤明，也可以践行中庸之道，中庸之道是终极之道，即便是圣人也有无法做到的地方。天地如此之大，人们仍有遗憾的地方。所以君子言辞再大，天下还不能承载吗；言辞小，天下还不能分开它吗？《诗经》说：“飞禽起飞直冲天空，鱼儿跳向深渊。”这说上下审视。君子践行的中庸之道，创造源于普通男女，达到终极之道，观测于天地。
五、阅读心得
任何人都可践行君子之道，中庸之道。

藜芭乐

第二周第二天
一、原文
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥（zào）慥也。
二、查字并正音
1、伐：伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。造字本义：动词，武力杀戮。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。
2、柯可，既是声旁也是形旁，是“歌”的本字，表示吹笙唱歌。造字本义：名词，木质坚韧、可用于制作乐器车船的树木。
3、执：“執”是“挚”的本字。執，甲骨文（幸，拷手的枷锁）（丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
4、恕：“㣽”是“恕”的异体字。如，既是声旁也是形旁，表示一致、相同。恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。古籍多以“恕”代替“㣽”。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
5、丘：丘，甲骨文的“丘”与“山”相似，不同之处在于，“山”有三个峰头，“丘”只有两个峰头。造字本义：名词，两峰相连的山。
6、慥：造，既是声旁也是形旁，是“糙”的省略，表示粗放、不精细。推测造字本义：形容词，粗心率性，没有城府。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说“君子中庸之道不会远离人，人刻意而为的道才会远离人，不可以称为道。《诗经》说：“武力征伐坚韧木材，就不远了。”手持坚韧木材来武力征伐坚韧木材，偷窥看着它，就以为很远。所以君子要用人来治理人，有改变了就停止。忠恕违背的道就不远了，自己都不愿意做的，也不要施加于他人。君子之道有四种，而孔子自谦未能做到。作为儿子应该对父亲尽孝，孔子自谦未能做到；作为人臣应该对君王尽忠，孔子自谦未能做到；作为弟弟应该对兄长敬爱，孔子自谦未能做到；所要求朋友的应该自己先施行，孔子自谦未能做到。庸德的行为，庸言的谨慎，有不足的地方，不敢不自勉，有多余的不敢用尽，说出的话一定要做到，做不到的事不要乱说，君子不敢放肆。
五、阅读心得
遵自然之道，而不是人为刻意的素怪之道。

藜芭乐

第二周第三天
一、原文
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
二、查字并正音
1、素：索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。
2、贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。
3、陵：造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。
4、徼：“邀”是“徼”的异体字。敫，既是声旁也是形旁，是“皦”的本字，表示张榜告明所缉拿的罪犯。造字本义：动词，明言强令对方前往。
5、鹄：告，既是声旁也是形旁，是“皓”的省略，表示明亮的、洁白的。鵠，篆文（告，即“皓”的省略，明亮、洁白）（鳥，大雁），造字本义：名词，洁白的大雁，即白天鹅。
三、朗读
见微盘
四、翻译
君子的行事应符合平常在所处的位置，不希望超乎所处的位置。身处富贵，行事就符合富贵之事，身处贫贱，行事就符合贫贱之事；身处夷狄，行事就符合夷狄之风；身处患难，行事就符合患难之事。君子没有说深入所处之境却没有收获得的。所处地位高上就不欺负地位低下的人，所处地位地下就不借助地位高的人的力量，使自己的行为符合规范而不求助他人，则没有不埋怨。上不不满天，下不抱怨人。所以君子生活轻松安定来等待天命，小人行事不安得以侥幸存活，孔子说“君子在面对失败时，不会责怪外部环境或他人，而是会反思自己的不足，寻找改进的方向。”
五、阅读心得
行事要在位，顺势而为。

藜芭乐

第二周第四天
一、原文
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕（xī），和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑（nú）。”子曰：“父母其顺矣乎！”
二、查字并正音
1、迩：爾，既是声旁也是形旁，是古代可以多箭齐发的排箭，表示较短射程。邇，金文（辵，行进、抵达）（尔，较短射程），表示较短的行程。造字本义：动词，可到达的近处。
2、卑：卑，金文（像古代有手柄的扇子）（又，抓持），造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。
3、合：合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
4、翕：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟的翅膀。翕，篆文（合，并）（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。
5、耽：冘，既是声旁也是形旁，是“沈”的省略，即“沉”的本字，表示沉迷。耽，篆文（耳，倾听）（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。
6、帑：奴，既是声旁也是形旁，是“努”的省略，表示竭力、最大限度地使力。帑，篆文（奴，即“努”的省略，竭力）（巾，即“幣”的省略，远古充当货币的通票），表示竭力征税收钱。造字本义：名词，远古时代政府尽其可能强行征收的税金。
三、朗读
见微盘
四、翻译
君子践行中庸之道，如同远行必从最近的开始一步一步走起，如同登高处必须从最低处出发。《诗经》说：“妻子喜爱和睦，如同鼓瑟琴一样和鸣；兄弟之间在一起相处，像优美的琴声一样令人沉迷。使家庭和睦，享受妻女天伦之乐。孔子说“这样做父母心思畅通。”
五、阅读心得
君子之道从小事做起

藜芭乐

第二周第六天
一、原文
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨（xiǎng）之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
二、查字并正音
1、飨：鄕”是“饗”的本字。鄕，甲骨文（人，脸朝右）（食）（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
2、禄：“禄”是“祿”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示用辘轳和水袋从井下汲水。祿，篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
3、倾：頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。
4、宪：”是“憲”的本字。（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑，造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
5、申：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘而令人惊恐的劈雳、朝不同方向伸展开裂的闪电。造字本义：名词，雨天的闪电。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说：“舜是有大孝的人！有德行的圣人，尊贵为天子，富有拥有四海之内的财富，受到后世的祭奠，受子孙后代保佑。所以有大的德行才能得到相应的地位，俸禄、名望和长寿。所以上天造的生物，一定要根据其材质来对待它，适合种植的就要栽培它，不适合的就要毁灭它。《诗经》说：“嘉乐君子，他的令德就是能够影响别人的美德，对于民众和他人都是有益的。他的福禄是由上天安排的，一个有德性的君子，上天自会保佑他，给予他使命和福禄的。”一个具备大德的人，上天会给与他相应的名声和福禄。

五、阅读心得
修身自身德行，其他自会来。

藜芭乐

第三周第一天
一、原文
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
二、查字并正音
1、宗：宗，简体甲骨文（宀，屋宇）（示，祭拜祝祷），表示专供祭祀的屋宇。造字本义：名词，同姓子孙献祭崇拜祖先的祠堂。古籍常“祖宗”并称，泛指有血缘关系的先人，“祖”指后代所崇拜的最初血缘先人，中华始祖只存在于历史文化记忆之中；“宗”指同祖后代的分支，同一宗族的人往往具有现实的地理范围和具体的同一祭祀祠堂。
2、荐：存，既是声旁也是形旁，表示保护、照顾。荐，篆文（艸，草）（存，保护、照顾），表示垫在席子下面起保暖作用的草绒。造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。
3、燕：燕，甲骨文是象形字，字形像一种翅膀尖长、尾巴剪形的候鸟，秋南春北。篆文将鸟头和鸟喙写成“廿”加“口”的，将鸟的两翼写成。造字本义：名词，一种喜欢在民居筑巢、呢喃蜜语的候鸟。
4、禘：帝，既是声旁也是形旁，是“諦”的省略，表示仔细、深入。禘，篆文（示，祭祀）（帝，即“諦”，仔细、深入），表示用心祭祀。造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
5、掌：尚，既是声旁也是形旁，是“敞”的省略，表示敞开。掌，篆文（尚，即“敞”的省略，敞开）（手，五指），表示五指敞开的形状。造字本义：名词，五指张开的扇状手形。
三、朗读
见微盘
四、翻译
孔子说：“武王、周公是能抵达孝的人！孝的人，善于继承人的志向，善于遵循前人所践行的发展顺序。春秋时期修建祭祖的宗庙，陈列出宗器，布置衣裳，祭祀用时令的食物。宗庙的礼仪，排序是要遵循昭穆的，位列爵位，要分辨贵贱；位列职事，要分辨贤德；祭祀完应酬辈分低的人要向辈分高的敬酒，摆酒宴年龄小的要向年龄大的敬酒。在所在的位置上，就要践行所遵循的礼仪，演奏祭祖的音乐，尊敬先祖所尊敬的，爱护所亲近的，侍奉死如侍奉生一样，这是极致的孝道。郊社的礼仪，侍奉上帝，宗庙的礼仪，祭祀祖先，明白郊社的礼仪、禘尝之义，治理国家如同展示手掌一样。
五、阅读心得
各尊其位，各安其道。

藜芭乐

第三周第二天
一、原文
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
二、查字并正音
1、政：正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文（正，征伐不义之地）（攴，持械攻击），造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
2、敏：“敏”是“慜”的本字。每，既是声旁也是形旁，表示女子生育。敏，甲骨文（每，女子生育）（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。
3、浦：，既是声旁也是形旁，是“铺”的省略，表示展开、摊开。浦，篆文（水，水流）（甫，即“铺”的省略，展开、摊开），表示支流与干流、或河川与大海汇合处的平坦、广大水滨。造字本义：名词，支流与干流或河川与大海汇合处的广大水滨。
4、义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
5、思：囟，既是声旁也是形旁，是“细”的本字，表示细致、讲究。思，金文（囟，即“细”的本字）（心，考虑），造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。
三、朗读
见微盘
四、翻译
鲁哀公向孔子询问政事。孔子回答说：“周文王和周武王的政治理论都记载在典籍上。如果今天有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论便能实施；如果今天没有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论也就也就废弛了。以人施政的道理在于使政治迅速昌明；以肥沃土地种植树木的道理在于使树木迅速生长。以人施政最容易取得成效，就像种植蒲苇那样容易生长。所以国君处理政事的方法就在于获得贤才，而获得贤才的方法，就在于国君努力提到自身的品德修养，要提高自身的品德修养，就在于使自己的言行符合道德规范；要使自己的言行符合道德规范，就在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。爱自己的亲属有等级，尊敬贤人有级别，这些都是从礼仪中产生出来的。处在下位的人不能够得到上面的信任和支持，那么他就不可能管理好人民。所以，君子不能不努力提高自身的品德修养；想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。”
五、阅读心得
国家的兴旺发达，取决于君主本人的品行与仁德

藜芭乐

第三周第三天

一、原文

“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”

二、查字并正音

1、达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

2、昆：昆，金文（日，太阳）（比，在一起的人们），造字本义：名词，在烈日下一起劳役的奴隶们。

3、勇：用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文（用，使，操作）（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。

4、勉：免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文（免，除去缺点）（力，力劝），表示力劝除去缺点。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。

5、强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

三、朗读

见微盘

四、翻译

“天底下能抵达道的路径有五条，所以需具备的品行有三种，说：君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间，这是五条达到道的路径。知道、仁爱、勇敢，这是三种达道需要的品德，所有结果一样。或是生来就知晓，或是通过学习知晓，或是因困惑而知晓，达到知晓时，都是一样的。或因安定而行动，或因利益而行动，或因勉强而行动，达到成功，结果都是一样的。

五、阅读心得

去做去执行最重要。

藜芭乐

第三周第四天

一、原文

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

二、查字并正音

1、近：造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。

2、力：“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。

3、耻：“耻”是“恥”的异体字。恥，金文（耳，听）（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。

4、斯：“斯”是“撕”的本字。斯，金文（其，即“箕”的本字）（斤，砍伐竹子），表示砍竹扯篾，编制箕篓。造字本义：动词，伐竹，将竹片破扯成编制土箕的细篾丝。

5、治：治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“喜爱学习就是离智慧近了，身体力行去执行就是离仁近了，知道羞耻就是离勇气近了。知道这三种，就是知道了为什么修身。知道如何修身，就知道如何治理人，知道如何管理人，就知道如何治理国家。

五、阅读心得

致知在格物，正心诚意修身齐家治国平天下。