第三周第一天
一、原文与正音
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
二、查字正音：
1、孝[xiào]老，既是声旁也是形旁，表示年长。孝，甲骨文   （是“老”的省略，长发的长者）  （子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文 、 将甲骨文字形中的明确为“老” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。隶书 将篆文字形中的“老” 简化成 ；将篆文字形中的“子” 写成 。附一 文言版《説文解字》：孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。
附二 白话版《说文解字》：孝，善于侍奉父母。字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义。这个字形是表示“子承老”。
2、继[jì]繼，金文   （“绝”的简写，即 ，被切成两段的丝线）  （二，两截），表示将两截被切断的丝再连接起来。篆文  （糸，完整的丝线） （绝，割断丝线），表示将割断的丝线接起来。造字本义：动词，接续断丝。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。俗体楷书 根据草书字形 ，将正体楷书的两个“丝” 简化成“米” ，使“断丝”的线索完全消失。《汉字简化方案》中的简体楷书“继” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” 。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。 附一 文言版《説文解字》：繼，續也。从糸 。一曰反 爲繼。
附二 白话版《说文解字》：继，续丝。字形采用“糸、”会义。一种说法认为，将“断”反写就是“继”（繼）。
3、述[shù]“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文   （辵，行进）  （术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文 将金文字形中的“辵”写成 ，将金文字形中的“术”写成 。籀文 用“秫” 代替篆文字形中的“术”。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵”写成“走之底” ，将篆文字形中的“术”写成 。古籍多以“述”代替“䢤”。 附一 文言版《説文解字》：述，循也。从辵，术聲。䢤，籒文从秫。
附二 白话版《说文解字》：述，遵循。字形采用“辵”作边旁，采用“术”作声旁。䢤，这是籀文写法的“述”字，字形采用“秫”作声旁。
4、序[xù]序，金文   （厂，开放型建筑）  （与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文 误将多条走廊形状的写成“糸” 和“丁” ，回廊形象消失。篆文 误将金文字形中的 写成“予” ，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。隶化后楷书 将篆文字形中的“予”写成 。附一 文言版《説文解字》：序，東西牆也。从广，予聲。
附二 白话版《说文解字》：序，堂屋前的东西两侧门墙。字形采用“广”作边旁，采用“予”作声旁。
5、贱[jiàn]戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文   （貝，贝壳）  （戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书 将篆文字形中的“貝”写成 ，将篆文字形中的“戔”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” ，将正体楷书字形中的“戔”简化成“戋” 。附一 文言版《説文解字》：賤，賈少也。从貝，戔聲。
附二 白话版《说文解字》：贱，价格卖得低。字形采用“贝”作边旁，采用“戋”作声旁。
三、朗读
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四、翻译
孔子说：“武王、周公，大概是最通达孝道的人吧！孝，就是善于连接先人的志向，善于遵循着先人的事业的原有路径行进。春秋两季整修祖庙，陈列先世的祭器，摆设先祖的衣裳，进献四时的食品。宗庙的礼仪，是用来排列昭穆位次的；排列爵位，是用来区别贵贱的；排列职事，是用来区分贤能的；众人敬酒时晚辈先向长辈举杯，是为了让恩惠下及地位低的人；宴饮时按毛发颜色排座次，是为了排列年龄长幼。踏上先人所在的位置，行使先人所行的礼仪，演奏先人所用的音乐，敬重先人所尊敬的人，爱护先人所亲近的人，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉健在者，这是孝的最高境界。郊社的礼仪，是用来侍奉上帝的；
宗庙的礼仪，是用来祭祀祖先的。明白了郊社的礼仪、禘尝祭祀的含义，治理国家就如同看自己的手掌一样明白易行吧！”
五、心得：孝，就是善于连接先人的志向，善于遵循着先人的事业的原有路径行进。祭祀礼仪很重要，用礼来让后代连接先人的志向，遵循先人的事业的原有路径行进。 | 
楼主
（辵，行进、抵达）
（尔，较短射程），表示较短的行程。篆文
承续金文字形。籀文
将篆文字形中“爾”
的下部
省略，写成“尔”
。造字本义：动词，可到达的近处。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
，将篆文字形中的
。俗体楷书
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爾”
。附一 文言版《説文解字》：
（像古代有手柄的扇子）
（又，抓持），表示打扇子。篆文
将金文字形中的扇形
。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“又”
简化成“十”
。俗体楷书
误加一撇，将隶书字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（合，并）
（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。隶书
将篆文字形中的“羽”
。附一 文言版《説文解字》：
（耳，倾听）
（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。隶化后楷书
将篆文字形中的“耳”
，将篆文字形中的“冘”
。附一 文言版《説文解字》：
（奴，即“努”的省略，竭力）
（巾，即“幣”的省略，远古充当货币的通票），表示竭力征税收钱。造字本义：名词，远古时代政府尽其可能强行征收的税金。隶化后楷书
将篆文字形中的“奴”
，将篆文字形中的“巾”
。附一 文言版《説文解字》：
（彳，前行）
（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。有的金文
以“辵”
（行进）代替“彳”
基本承续金文字形。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“貴”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“遗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貴”
。附一 文言版《説文解字》：遺，亾也。从辵，貴聲。 附二 白话版《说文解字》：遗，丢失。字形采用“辵”作边旁，采用“贵”作声旁。
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。隶化后楷书
将篆文字形中的“成”
，将篆文字形中的“皿”
。附一 文言版《説文解字》：盛，黍稷在器中以祀者也。从皿，成聲。 附二 白话版《说文解字》：盛，放在器皿中用以祭祀的黍稷。字形采用“皿”作边旁，采用“成”作声旁。
（子，婴儿）
（一个人
双手揽抱
），表示接生。有的甲骨文
以“人”
代“子”
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形
，同时再加“手”
。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。隶书
变形较大，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，至此，“承”的“子”形、“手”形消失。附一 文言版《説文解字》：承，奉也。受也。从手，从卪，从
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文
（石，即“庶”的省略，石块、石料）
（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。金文
将甲骨文字形中的“石”
，并用“攴”
（持械打击）代替“又”
将金文字形中“石”
”
，将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“又”
。附一 文言版《説文解字》：度，法制也。从又，庶省聲。附二 白话版《说文解字》：度，法制所依据的标准。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁。
（弓，弹射箭只的武器）
（矢，箭只），表示拉弓搭箭。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。隶化后楷书
将篆文字形中的“矢”
写成
，并用“引”
代替篆文字形中的“弓”
，强调引弓张弦。古籍多以“矧”代替“矤”。附一 文言版《説文解字》：矤，況也。詞也。从矢，引省聲。矢，取詞之所之如矢也。 附二 白话版《说文解字》：矤，况且。虚词。字形采用“矢”作边旁，采用有所省略的“引”作声旁。采用“矢”作边旁，是取其词意疾直如矢的意思。
（手，掌）
（奄，闪电将人击毙），表示用手掌罩住口鼻抹杀。造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“奄”
。附一 文言版《説文解字》：掩，斂也。小上曰掩。从手，奄聲。 附二 白话版《说文解字》：掩，收束。收束物体的上部叫“掩”。字形采用“手”作边旁，采用“奄”作声旁。
（人，脸朝右）
（食）
（人，脸朝左），表示两人相向而坐，一同进餐。金文
承续甲骨文字形。当“鄕”的本义消失后，篆文
再加“食”
另造“饗”代替。造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“飨”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“郷”
。附一 文言版《説文解字》：
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文
写作“仔”，表示大人
（父母）怀抱的幼儿
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将搂孩子的手写成一撇
。有的金文
则误将甲骨文字形
写成不知所云的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书
误将篆文字形中似“子”非“子”的
，至此字形面目全非。附一 文言版《説文解字》：
（竹，竹笼）
（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
写成
，将篆文字形中的“馬”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“笃”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
。附一 文言版《説文解字》：
（示，福份）
（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”
将篆文字形中的“示”
，将篆文字形中的“彔”
。楷书异体字“禄”
将正体楷书字形中的“彖”
。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。古籍多以“禄”代替“祿”。《汉字简化方案》用“禄”合并代替“祿”。
是象形字，字形像神秘而令人惊恐的劈雳、朝不同方向伸展开裂的闪电。金文
承续甲骨文字形。有的金文
写成双手有所持
的形状，一竖指事符号
代表一切，表示掌控一切的天神，闪电形象消失。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，雨天的闪电。隶书
基本承续篆文字形。有的隶书
则误将相对的两个“爪”
连写成“曰”
，至此“申”的字形面目全非。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，篆文再加“雨”另造“電”代替，或再加“示”另造“神”代替。
（唯，绝对、别无选择）
（心，意愿），表示唯一意愿。篆文
将金文字形中的“唯”
。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
写成“竖心旁”
，将篆文字形中的“隹”
。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。
（糸，丝）
（贊，即“攢”的省略，积聚、聚集），表示攒集丝线。造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
，将篆文字形中的“贊”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诜”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糸”
；将正体楷书字形中的“贊”
。 附一 文言版《説文解字》：
（兵符，代表权印、政令）
（趾，借代脚板，借代行进，赶路抓捕罪犯），表示执令急行抓捕。金文
加
（彳，行进），突出急行含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，执令寻踪，缉拿罪犯。隶化后楷书
将篆文字形中的“
”
写成
，将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
。寻踪在逃犯为“追”，现场缉捕犯人为“拿”。附一 文言版《説文解字》：
（至，即“倒”的本字，倒下、躺下）
（长草的地面，草地），表示卧尸草地之下。有的甲骨文
用“艸”
代替“草地”
代替躺下的人
省去“艸”
，表示“抬棺出殡”。有的甲骨文
（爿，床板）
（骨，尸骸），表示将尸体停放在床板上。篆文
综合几款甲骨文字形，
（艸）表示在墓地植草；
（死）表示死尸；
（一）表示停尸的床板；
（是对甲骨文双手
将篆文字形中本是双手的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（滴血的肉块“夕”）
（又，抓持），表示手持滴血的鲜肉。有的甲骨文
加“示”
（敬神），强调向神祈祷的含义。金文
将甲骨文字形中的“夕”
（肉块）写成“月”
（肉块），将甲骨文字形中的“示”
，并将甲骨文的左右结构，调整成上下结构。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用牛羊等牺牲滴血的鲜肉敬供祖宗神灵。隶书
将篆文字形中的“月”
写成
，将篆文字形中的“又”
写成
。附一 文言版《説文解字》：
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文
有所变形，将甲骨文字形中“桑”
，同时加“亡”
，强调“消失”的含义。篆文
误将金文字形中的
，“桑”形消失。隶书
进一步变形，将篆文字形中的“犬”
；将篆文字形中的“亡”
写成“衣字底”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”
，依据草书字形
，将正体楷书字形
中的两个“口”
简化成两点
。附一 文言版《説文解字》：
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 附一 文言版《説文解字》：
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。附一 文言版《説文解字》：
（余，简易建筑）
（才，房柱、房梁）
（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文
（围绕物体四周的四只手）
（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文
省去绳子捆绑的重物形状
将金文字形中四只手形的
，同时再加“手”
，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书
将篆文字形中的“與”
，将篆文字形中的“手”
。楷书异体字“舉”
将“手”
。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。《汉字简化方案》中的简体楷书“举”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
。古籍多以“舉”代替“擧”。附一 文言版《説文解字》：
（木，小树）
（豆，盛器）
（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。金文
将甲骨文字形中的“木”
(草）。当“尌”的本义消失后，篆文
再加“木”
另造“樹”代替，强调种植对象为木本植物。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。《汉字简化方案》中的简体楷书“树”
，依据草书字形，将正体楷书中笔画复杂的“壴”
简化为“又”
。在甲骨文字形中，“树”是动词，表示植树；“木”是名词，表示一棵树。“树”的本义与“植”的引申义，都有“栽种木本幼苗”的意思，不同之处在于：“树”表示一系列动作，包含“栽种木本幼苗”、并“对木苗的成长加以管理和塑形”，系列动作指向追求幼苗的最终生长结果；“植”的“栽种”引申义，表示一个简单动作，只有“栽种草木幼苗”的意思，强调“竖立”的动作，并不强调动作的结果与影响。 附一 文言版《説文解字》：
（每，女子生育）
（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。保胎的本能，促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。有的甲骨文
用“女”
代替“每”
（持械击打）代替“又”
承续甲骨文字形。有的金文
用“力”
代替“又”
。篆文
综合两款甲骨文字形。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉。隶化后楷书
将篆文字形中的“每”
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。当“敏”引申出形容词“反应迅速、机灵 ”之后，俗体楷书
再加“心”
（感受）另造“慜”代替，强调内心对细微变化的感受力。古籍多以“敏”代替“慜”。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文
加“止”
（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。简体篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“辵”
。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”
恢复简体篆文字形。
（日，太阳）
（比，在一起的人们），表示在太阳下一起劳作的人们。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在烈日下一起劳役的奴隶们。隶书
将篆文字形中的“比”
写成
。《汉字简化方案》用“昆”合并代替“崑”（崐）和“焜”。
是象形字，字形像一个人
左右两腿错立
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，反叉两腿站立。隶书
变形，成为“六”、“乂”组合，导致“人”形消失。
（人，他人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的“尸”
。有的籀文
写成“千”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
。楷书异体字“忈”
用“心”
（慈爱）代替“单人旁”
，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
（囗，石砌的花池）
（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文
（止，阻止、限制）
（木，树），表示抑制树木生长。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书
将篆文字形中的
写成
。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
（禾，庄稼、谷物）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼谷物，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼谷物籽实。简体甲骨文
省去两点指事符号。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用锋锐快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。
（免，除去缺点）
（力，力劝），表示力劝除去缺点。篆文
承续金文形。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。隶化后楷书
将篆文字形中的“免”
写成
，将篆文字形中的“力”
写成
。
（女，女子）
（子，男子），表示男女亲密相处。金文
将甲骨文字形中的“女”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书
将篆文字形中的“女”
写成
，将篆文字形中的“子”
写成
。附一 文言版《説文解字》：好，美也。从女、子。 附二 白话版《说文解字》：好，女子美丽漂亮。字形采用“女、子”会义。
是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手
（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为
，有力的女子为
。金文
承续甲骨文字形，突出了手指的形象。篆文
将甲骨文、金文的横写字形，写成竖写字形，淡化了手形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。隶化后楷书
有所变形，手臂形象消失。附一 文言版《説文解字》：力，筋也。象人筋之形。治功曰力，能圉大災。凡力之屬皆从力。 附二 白话版《说文解字》：力，筋骨。像人的筋骨形状。平治天下的功能也叫“力”，这种“力”可抵御大灾。所有与力相关的字，都采用“力”作边旁。
（耳，听）
（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。隶书
将篆文字形中的
写成
，误将篆文字形中的“心”
写成“止”
。附一 文言版《説文解字》：恥，辱也。从心，耳聲。附二 白话版《说文解字》：耻，羞辱。字形采用“心”作边旁，采用“耳”作声旁。
将金文字形
中“𠂢”
误写成“斤”
（
（止，即“趾”的本字，借代行进）
将简写变形的“𠂢”
。籀文
将金文字形中的“𠂢”
。有的籀文
将金文字形中的“𠂢”
。繁体籀文
将金文字形中的“𠂢”
，并用“辵”
（行进）代替金文字形中的“止”
将篆文字形中的“斤”
，将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
。 附一 文言版《説文解字》：近，附也。从辵，斤聲。
，古文近。附二 白话版《说文解字》：近，附属，附近。字形采用“辵”作边旁，采用“斤”作声旁。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“台”
。附一 文言版《説文解字》：治，水。出東萊曲城陽丘山，南入海。从水，台聲。附二 白话版《说文解字》：治，河川名。源于东莱郡曲城县的阳丘山，向南流入大海。字形采用“水”作边旁，采用“台”作声旁。
是
的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线
上的三点指事符号
表示用功所在，“壬”
（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文
再加“糸”
（丝线）另造“經”代替，强调“布线”的工序。齐侯钟上的字形
明确了“壬”
的字形。有的金文字形
将
写成
：将“壬”
的上面一横与织机形象
的下面一横重叠，导致“壬”
将金文字形中的
，“壬”
承续金文字形
承续篆文字形
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
简化成“纟”
，将正体楷书字形中的
简化成
，至此“壬”的字形与织机上织线的形象“巛”都消失附一 文言版《説文解字》：經，織也。从糸，巠聲。 附二 白话版《说文解字》：经，纺织。字形采用“糸”作边旁，采用“巠”作声旁。
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“酉”
写成“酋”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
以“寸”
代替“廾”
。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。隶化后楷书
将篆文字形中的“酋”
写成
，将篆文字形中的“寸”
。附一 文言版《説文解字》：，酒器也。从酋、廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊、以待祭祀賓客之禮。尊，或从寸。附二 白话版《说文解字》：
（或，不确定）
（心）。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲——“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。附一 文言版《説文解字》：惑，亂也。从心，或聲。 附二 白话版《说文解字》：惑，内心迷乱。字形采用“心”作边旁，采用“或”作声旁。
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文
省去房屋“宀”
将“石”
，将“火”
。金文
将甲骨文字形中的“火”
。篆文
将金文字形中的“石”
写成
，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。隶书
将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。附一 文言版《説文解字》：庶，屋下眾也。从广、炗。炗，古文光字。附二 白话版《说文解字》：庶，聚集在屋下的群众。字形采用“广、炗”会义。炗，是古文的“光”字。
（目，眼睛）
（玄，难以辨识），表示视觉模糊，难以辨识。造字本义：形容词，由于心虚神疲、头部供血不足或视神经压迫等原因，目光无法聚焦，视像晃忽模糊。隶书
将篆文字形中的“玄”
。 附一 文言版《説文解字》：眩，目無常主也。从目，玄聲。附二 白话版《说文解字》：眩，眼花，没有稳定的精神。字形采用“目”作边旁，采用“玄”作声旁。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。附一 文言版《説文解字》：畏，惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。 附二 白话版《说文解字》：畏，厌恶。字形采用“甶”和省略式的“虎”会义。“畏”字像怪物长着鬼头，张着虎爪，形象可怖。