付燕的《中庸》作业本

水仙花

第二周 第二天
补充：把这些做好胜过去明白很多所谓的道理。

水仙花

第二周 第三天  
一、原文：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
二、查字正音
1、行——行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
2、患——串，既是声旁也是形旁，表示从内部连贯在一起。患，金文=（宀，房屋）+（像疼痛皱眉的病人）+（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文=（门，代表室内）+（艹，皱眉的形象）+（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）+（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
3、陵——陵，甲骨文=（人，登山者）+（止，即“趾”，借代脚板）+（阜，盘山石阶），表示踏着石阶上行登山。造字本义：动词，拾阶而上，登上高山。
4、援——“爰”是“援”的本字。爰，甲骨文=（爪，抓持）+（一横符号代表可抓持的东西）+（人，身在下方的受援者），表示一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。造字本义：动词，伸手拉引他人。
5、尤——又，既是声旁也是形旁，假借为“有”，表示以手持肉。“尤”表面看是指事字，其实是特殊会义字，由两个象形字“又”相连合成。尤，甲骨文=（又，假借“有”，手持肉）+（又，假借“有”，手持肉），表示一个接一个的“有”，意即拿得特别多。原始公社时代，人们均分各种利益，特别是稀缺的肉食需要均分。人人所得相等叫“匀”；一人占有双份肉食叫“多”；一人独占多份食物叫“尤”。造字本义：动词，一人独占多份食物，远超平均水平。

三、朗读
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四、翻译

君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于夷狄的环境，就做夷狄应做的事；处于患难之中，就做患难时应做的事。君子无论处于什么情况下，都是安然自得的。

处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不责怪人。所以，君子安处自己的处境来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子，应该反过来从自身找原因。”

五、心得
乐安天命 ，认，服。我就是不服之下还有不服。今天听先生说他二姑已经去世了，昨天突发脑溢血，今天就走了。平时身体没啥毛病。从这件事感觉到天命，各种因素决定了这样的结局。先生说听说在回老家之前准备去检查的，阴差阳错没有去。

水仙花

第二周 第四天
一、原文：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
二、查字
1、迩——爾，既是声旁也是形旁，是古代可以多箭齐发的排箭，表示较短射程。邇，金文=（辵，行进、抵达）+（尔，较短射程），表示较短的行程。造字本义：动词，可到达的近处。 2、卑——卑，金文=（像古代有手柄的扇子）+（又，抓持），表示打扇子。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。 3、翕——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟的翅膀。翕，篆文=（合，并）+（羽，翅膀），表示翅膀挨着翅膀。造字本义：动词，幼鸟聚集，彼此拍翅嬉戏。 4、耽——冘，既是声旁也是形旁，是“沈”的省略，即“沉”的本字，表示沉迷。耽，篆文=（耳，倾听）+（冘，即“沈”的省略，沉迷），表示沉迷于听。造字本义：动词，沉迷于靡靡之音或甜言蜜语。 5、帑——奴，既是声旁也是形旁，是“努”的省略，表示竭力、最大限度地使力。帑，篆文=（奴，即“努”的省略，竭力）+（巾，即“幣”的省略，远古充当货币的通票），表示竭力征税收钱。造字本义：名词，远古时代政府尽其可能强行征收的税金。

三、朗读 已上传微盘

四、翻译
原文：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”

君子的道，好比走远路必须从近处开始，好比登高处必须躬身。《诗经》说：“与妻子儿女感情融洽，就像弹奏瑟琴一样和谐；兄弟相处和睦，欢乐气氛浓厚；使你的家庭安宁，使你的妻儿快乐。”孔子赞叹道：“这样，父母大概就称心如意了吧！”

五、心得

和合 ，过年体会到一些关于合的体会。比如大家在一起碰撞，和，有些东西撞进心里，合。

水仙花

第二周 第五天  
一、原文 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

二、查字

1、遗——貴，既是声旁也是形旁，表示价值高的。遺，金文=（彳，前行）+（貴，价值高的），表示持有价值的好东西前往赠送他人。造字本义：动词，双手持贝，前往馈赠。 2、盛——成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文=（益，即“溢”的本字，满溢）+（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。 3、承——承，甲骨文=（子，婴儿）+（一个人双手揽抱），表示接生。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。 4、度——度，甲骨文=（石，即“庶”的省略，石块、石料）+（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。 5、矧——“矧”是“矤”的异体字。矤，籀文=（弓，弹射箭只的武器）+（矢，箭只），表示拉弓搭箭。造字本义：动词，拉弓搭箭，引而待发。

三、朗读
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四、翻译

原文 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。”

四、翻译：鬼神为德，影响深远。虽然看不见，听不到，不能像持贝馈赠一样让人体会到，却能使天下人盛服感受明德，像承接婴儿一样传承祭祀。就像在周围一样影响着大家。《诗》说：‘神灵降临，不可揣度！怎么可以（对神明）产生厌倦懈怠之心呢？！’那隐微的终会显现，真实无妄的心意是无法掩盖的，就像这样啊！”

五、心得
过年期间对这部分的体会比较深。先生那边的二姑突然去世，让大家都觉得很意外。感叹冥冥之中有赏罚的神明、天威。虽然平时很容易忽略，但真的不能忽略。怎么可以对神明产生懈怠之心呢。

水仙花

第二周第六天
一、原文 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

二、查字正音
1、飨：造字本义：动词，主人设宴款待宾客，主宾相向而坐，一同进餐。
2、笃：造字本义：动词，给马嘴套上竹笼。
3、宪：造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。
4、申：造字本义：名词，雨天的闪电。
5、受：造字本义：动词，用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。

三、朗读
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四、翻译

原文 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

孔子说：“舜有大孝！有圣人的德，天子的尊，四海之内都被他的威覆盖。宗庙供养，子孙昌盛。所以大德必然有他的位置，必然有他的俸禄，必然有名声和长寿。所以上天生万物，根据不同的资质配备不同的位。因此，可栽植的就培育它，将倾覆的就让它倒下。《诗经》说：‘善哉乐哉的君子，美德显显盛明。适宜民众适宜人，接受福禄于上天。保佑他、授命他，由上天反复叮咛。’所以，有大德的人必定承受天命。”

五、心得
天网恢恢 ，疏而不漏。审查自己的言行，从微小的事情里积德，所有的结果都是自己换来的。自觉性不高，就需要坚持每天读书反省。

水仙花

第二周 第七天
一、原文
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

二、查字
1、缵：造字本义：动词，攒集丝料，以便纺线时继丝成线。
2、保：造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
3、绪：造字本义：名词，蒸煮过的生丝。
4、达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
5、富：造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。

三、朗读
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四、翻译
原文
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

孔子说：“没有忧虑者，只有文王！以王季为父，以武王为孩子，父亲操作，孩子跟着路径前行。武王沿着大王、王季、文王的路径，拥有天下，有天下的圣明。尊为天子，四海之内都是他。飨宗庙，保子孙。周武王直到晚年才受命平定天下，周公成就了文王、武王的德业，追尊太王、王季为王，又用天子的礼制祭祀先祖。这种礼制，从上到下贯彻到了诸侯、大夫以及士人和庶民之中。具体规则是：如果父亲生前是大夫，儿子是士，那么父亲下葬时按大夫的礼制，但祭祀时只能按士的礼制；如果父亲生前是士，儿子是大夫，那么父亲下葬时按士的礼制，祭祀时则按大夫的礼制。关于丧服：为期一年的丧服，最上只到大夫一级；而为父母守丧三年的礼制，则一直贯彻到天子。为父母服丧，无论身份贵贱，规矩都是一样的。”

五、心得
今天是先生的侄儿结婚的日子，明天是正酒，今天晚上就要宴请宾客。凌晨四点先生他们出发去迎亲，车程7小时。对方要求舅舅担任某个职责。两边的礼数不一样。

水仙花

第三周第一天
一、原文 子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
二、查字
1、继 ：造字本义：动词，接续断丝。
2、荐：造字本义：名词，席子下面保温保暖的草垫。
3、序：造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。
4、禘：造字本义：动词，特别用心地祭祀敬拜，古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名。
5、逮 ：造字本义：动词，追赶并抓捕走兽。

三、朗读
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四、翻译

孔子说：“周武王和周公，真是达到孝的顶点了啊！所谓的孝，就是善于继承先人的遗志，善于传承先人未竟的事业。
在春秋两季修缮祖庙，陈列祖先传下的重器，摆设他们穿过的衣裳，供奉应时的食品。宗庙中的礼仪，是用来排列左昭右穆的顺序的；按爵位排列，是为了区分贵贱；按职能分配职事，是为了辨别才能的高低；众人敬酒时，晚辈向长辈举杯，是为了让身份低微者也能参与到礼仪中；宴会时按头发黑白程度排座，是为了明确长幼的次序。
登上先祖的位置，行先祖的礼仪，奏先祖的音乐，敬重他们所尊敬的人，爱护他们所亲近的人，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已故的如同侍奉现存的一样——这就是孝的最高境界了。
祭天祭地的礼仪，是用来侍奉上帝的；宗庙的礼仪，是用来祭祀祖先的。明白了祭天祭地的礼仪，懂得了禘祭和尝祭的含义，治理国家就如同看自己手掌上的东西一样清楚明了啊！”

五、心得
读这段联想到器，我们是天地的一份子，有尊卑序位。须臾不离开自己的位，守礼，就能恭，能诚。我在婚礼现场，通过举办婚礼也是让大家明白自己的位，各归其位。以前觉得婚礼只是让大家随份子的，今天才体会到更重要的是礼。新人经过婚礼，领夫妇的命，成为夫妻魂的打工仔。

水仙花

第三周第二天
一、原文
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
二、查字
1、政——正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，甲骨文=（正，征伐不义之地）+（攴，持械攻击），表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
2、策——朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文=（“竹”的变形）+（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
3、举——“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文=（余，简易建筑）+（才，房柱、房梁）+（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文=（围绕物体四周的四只手）+（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
4、树——“尌”是“樹”的本字。尌，甲骨文=（木，小树）+（豆，盛器）+（又，抓、手持），表示手持木苗栽种在盆子里。造字本义：动词，盆栽木本或草本植物的小苗。在甲骨文字形中，“树”是动词，表示植树；“木”是名词，表示一棵树。“树”的本义与“植”的引申义，都有“栽种木本幼苗”的意思，不同之处在于：“树”表示一系列动作，包含“栽种木本幼苗”、并“对木苗的成长加以管理和塑形”，系列动作指向追求幼苗的最终生长结果；“植”的“栽种”引申义，表示一个简单动作，只有“栽种草木幼苗”的意思，强调“竖立”的动作，并不强调动作的结果与影响。
5、杀——杀，甲骨文=（又，抓、逮）+（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。篆文字形复杂化，（又，抓）+（术，剥皮）+（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。
6、宜——“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
三、朗读
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四、翻译

鲁哀公询问治理国家的道理。孔子说：“周文王、周武王的政令，都记载在木板和竹简上。有贤臣在，政令就能推行；贤臣不在了，政令也就随着废弛了。
治理人的法则是努力让政治迅速昌明，治理地的法则是努力让树木迅速生长。这政事啊，就像容易生长的蒲苇一样（完全取决于用什么人去推行）。所以，处理国政的关键在于得到贤臣，而得到贤臣要靠君主自身的修养，修养自身要靠遵循大道，遵循大道要靠内心的仁。
所谓仁，就是人的本性，以爱自己的父母亲族为最重要；所谓义，就是合宜得当，以尊敬贤德的人为最重要。亲爱亲族要有亲疏之分，尊敬贤臣要有等级之别，礼仪制度就是从这里产生出来的。处在下位的臣子如果得不到上级的信任，就不可能治理好民众。因此，君子不可以不修养自身；想要修养自身，不可以不侍奉双亲；想要侍奉双亲，不可以不了解人的本性；想要了解人的本性，不可以不懂得天道。”

五、心得
尊敬贤臣要有等级之别。想到过年拜年时不够敬，流于形式了。今年第一次给祖祖和高祖等祖先拜年，不够诚。

水仙花

第三周第三天
一、原文与正音
“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知[zhì]、仁、勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
二、查字
1、达——大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文=（彳，大道）+（大，人），表示人来人往，四通无阻。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
2、知——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
3、仁——“忈”是“仁”的异体字。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文=（人，他人）+（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
4、勇——用，既是声旁也是形旁，表示使、操作。勇，金文=（用，使，操作）+（戈，武器），表示英武之士，敢打敢拼，无所畏惧。有的金文=（甬，“用”的误写）+（力），表示农业时代在家庭里起关键作用的大力壮丁，敢做敢担。造字本义：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。
5、困——困，甲骨文=（囗，石砌的花池）+（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文=（止，阻止、限制）+（木，树），表示抑制树木生长。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
三、朗读
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四、翻译

“天下共通的人伦大道有五项，用来实行这些大道的美德有三项。即：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下共通的人伦大道。智慧、仁爱、勇敢，这三项是天下通行的美德，而用来实践这些美德的则是专一的。”“有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道，有的人遇到困境困惑后才明白，但只要他们最终知道了这些道理，在‘知’这一点上就是一样的。有的人心安理得地去实行，有的人贪图利益才去实行，有的人勉强自己去实行，但只要他们最终成功了，在‘成功’这一点上就是一样的。”

五、心得
今天吃过晚饭8点多。觉得有点累，便下意识地刷视频。到有点困了才觉得该做作业。有一种割裂的感觉。

水仙花

第三周第四天
一、原文与正音
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
二、查字
1、好——好（hào），甲骨文=（女，女子）+（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
2、力——“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。
3、耻——“耻”是“恥”的异体字。恥，金文=（耳，听）+（心，感受）。在古人看来，耳朵和良心都是敏感的器官，能分辨是非。造字本义：形容词，耳听批评，内心羞愧。
4、近——斤 造字本义：动词，部队徒步涉水，当作行军捷径。
5、治——治，篆文=（水，洪汛）+（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
三、朗读
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四、翻译
孔子说：“好好学习便接近智慧（知），努力实行便接近仁爱，懂得羞耻便接近勇敢。懂得了这三点，就懂得了如何修养自身；懂得了如何修养自身，就懂得了如何治理众人；懂得了如何治理众人，就懂得了如何治理天下和国家了。”

五、心得
修己、齐家治国平天下，想到《学记》里说的化民成俗，化成器。自己成器成人，在道，才能化民，才能懂得如何治国平天下。