申熙宇的《六韬》读书笔记

申熙宇

第十九周心得：
分类配合，各显神通；长短按需掉配

申熙宇

文师第一、盈虚第二、国务第三，分别讲述的什么主题，各自基本要点是什么？
成为/融入人类大类
事在人为
爱民

申熙宇

今天第二天问题：
大礼第四、明传第五、六守第六，分别讲述的什么主题，各自基本要点是什么？
《大礼第四》揭示了君臣之间的行为规范,着重阐发了君主当效法上天,需做到俯身爱民、思虑周密、普施恩泽，以及君主如何掌握好执政之柄、如何充分听取民意、怎样才能做到世事洞明等。
《明传第五》主要阐发了古代圣贤所应废弃的三种行为与所要提倡的四种品质。前者指的是:明知善事可为却心生怠惰，时机到了却疑惑不决,明知有错却不去纠正。后者指的是:柔和而清静，谦恭而严肃,能强又能弱,隐忍又刚强。
《六守第六》揭示了君主选择人才的六条标准，即所谓“六守”:“仁”、“义”、“忠”、“信”、“勇”、“谋”，以及如何才能选拔出合乎以上六条标准的人才;还指出君主要重视“三宝”、即农业、手工业与商业三大行业的建设,使从事不同行业的臣民各得其所，秩序井然,国家才能富足安定。

申熙宇

第三天，守土第七、守国第八、上贤第九，分别讲述的什么主题，各自基本要点是什么？
《守土第七》指出守卫国家的基本策略是团结宗亲、仁爱民众、安抚周边邻国、控制四方势力、致力富国殷民，强调国君千万不要将手中的权力让给他人，要谨慎把握好行动良机。
《守国第八》论述守卫国家的基本原则是按照自然运行法则去处理国事,认为这样就会出现“天下治，仁圣藏;天下乱，仁圣昌”的社会发展规律。一旦社会动荡混乱,圣君应力挽狂澜,发动战争平乱。
《上贤第九》继《六守第六》之后,再次集中论述君主应如何选用贤才的问题。此篇先从反面立论，指出君主应本着“上贤，下不肖，取诚信，去诈伪,禁暴乱，止奢侈”的原则，警惕“六贼”和“七害”，防止这些人损害君主的德行、权力、权威，败坏社会与军队的风气，阻碍农业生产。

申熙宇

第四天，举贤第十、赏罚第十一、兵道第十二，分别讲述的什么主题，各自基本要点是什么？
《举贤第十》继续论述如何选用贤才的问题,告诚君主要警惕“有举贤之名而无用贤之实”的严重后果,指出“举贤之道”在于以“将相分职”为前提,按照岗位标准去考核、选拔人才，“实当其名，名当其实”。
《赏罚第十一》论述君主若想实现“赏一以劝百,罚一以惩众”的赏.罚之效，就需遵循“用赏者贵信,用罚者贵必”的原则。
《兵道第十二》认为用兵原则最重要的莫过于军事指挥权的集中统一，认为运用这一原则的关键在于把握时机,发挥这一原则的关键在于因势利导，成功实践这一原则的关键则在于国君。此外，还阐发了“阴其谋,密其机”、详察敌情、捕获战机、出其不意攻其不备等用兵之道。

申熙宇

第四十六课 家庭关系病治疗（5）孩子教化与家庭关系的对应性观察
课后练习 说说怎么样去理解家教行动（家庭关系的教化功能）与孩子发展的联系，并以此为依据，做好家庭对孩子的教化工作。
一方面，通过人伦环境对所造之人的输出提供评价奖惩，作为反馈信号控制“我”对人的制造行为；另一方面，通过一个适宜的“人伦环境”，保护和促进“我”的发展，使“我”的造人功能不受损害。两个方向的共同发展，在孩子身心发育过程中得到积累，由此完成孩子的教化。
两周总结：活的活，加油