原子的《大学》读书笔记

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第七周 第一天
大学开篇说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”紧接着说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”后面又说：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这三句话连着说，是个什么意思？
开篇首先说了一个目标，大学的道在于止于至善，那么止于至善怎么来呢，止-定-静-安-虑-得，然后再给出一个方法，怎么做事呢？就是知事情的本末，终始，就是知道事情的根本和时间次序，按照这个方法来做事。内修是相当于止-定-静-安-虑-得心的修炼，一个是本末-终始是外部的修炼。

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第七周第二天  
大学说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”从这段话中，你觉得大学认为，什么是平天下？
平天下让道德彰显与天下，让道德充斥于天下，那么怎么让道德彰显于天下呢，在于格物-在于致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下

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第七周第三天  
大学说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在前面把格致诚正修齐治平倒着说一遍之后，又顺着说一次，这是想表达个什么？
让你同时掌握行动的“路线图”与目标的“全景图”，并理解这本身是一个动态的、以“修身”为根本的循环提升过程。

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第七周第四天  
大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”大学认为，学学学啊，最应该学到手的是什么？
学到一种方法，并按照方法进行不断地练习，方法就是修身为本，然后在看待事情的时候注意以本主，注意本的学习和积累。

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第七周 第五天 大学说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”这段话的中心词是什么？有些什么内容和层次？
中心词是诚，这里的诚更多讲的是不自欺，对自己的念头和想法不要欺骗自己，重点在于慎独，就是自己一个人的时候也要做到不自欺。
做到诚意之后，就可以润身

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第七周 第六天  
大学说：“《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。”请问，道盛德至善，民之不能忘也，这是什么道理？
君子修行到一定的程度后，就有内到外的展现出来，这种境界转化成仁政，惠及到百姓，自然就会让百姓发自内心的感激，自然就不会忘记

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第七周 第七天
大学说：“《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。”请问这里的新，是怎么回事？
新这里指的是人和国家都要不断地修炼自己，从而达到止于至善的目标，人要把自己的道德不断地修炼，国家也要不断完善自己的治理方法

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第八周 第一天 大学说：“《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。”请问：止于是个什么意思？
止的意思是按照这个为最高的标准，止于仁就是把仁作为最高的标准，达到这种标准后要在这种高标准的地方保持住

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第八周 第二天 大学说：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”请问，正心的正是怎么丧失的？
正是因为有所忿懥，有害怕的事情，有所喜欢和快乐的事情，有所忧患的事情，这样就失去了正，心被这些东西蒙蔽了，蒙蔽了就偏离了正

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第八周  第三天 大学说：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。”请问，怎么样的身算是修好了可以起价的心了？
从本段话来看，身体怎么算是修好了呢，首先内心是要达到一种公的境界，就是天下为公的那个公，对于自己内心常见的几种没有偏见，例如对于自己所偏爱的，对于自己所厌恶的，对于自己所敖惰的等几种状态，不被这些状态所影响。