双玉《乐记》读书笔记

双玉

2024年12月31日
本篇中的大圣、天地官和礼乐云，联合起来描述了什么，这种描述对修齐治平有什么指导意义？
答：
描述了天下大和的治理之道，意义在于乐和礼这一对阴阳要平衡，不可偏废。

双玉

2025.1.1
假设，乐是天神安排的一个天工，他要完成些什么事情，才算是尽了职责？
答：
乐的内容要体现君王治世之德，像寒暑时节一样教人教事而使人“行象德”，规制和引导人们的酒食淫欲使人民向善、有节。

双玉

2025.1.2
如果你是一个职业音乐评论者，你怎么评论音乐？而你只是作为一个生活中的人，你希望听到什么样的音乐流行？
答：
看作乐人作乐的初心、内容、立意和目标是否合乎人情天性而与天地自然合德。
作为生活中的一个人，我希望听到生命鲜活的声音成为流行音乐，有力量感的、有历史感的。

双玉

2025.1.3
如果把乐的作述演受全过程，看做情绪治疗过程，你能整理出这个过程的进程来么？
答：
能。
  1.   “反情以和其志，比类以成其行”：使奸邪不留聪明、不接心术、不设于身体，使耳目鼻口、心知、百体皆由顺正。——排开奸恶的声音，把人心腾出空间来接收顺正的声音。
  2.   以声音、琴瑟、干戚、羽旄、萧管来发声作乐，作乐内容要“奋至德之光，动四时之气，以著万物之理”，作乐的原理“清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨”，以此让人来接收这样的顺正之声，才能“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。——创作和倡导顺正的声音，使人接收和响应顺正的声音。
  3.   顺正之乐动人心，改变其志、声、容，从而气盛而化神，和顺积中而英华发外”。
  4.   做前面第1、2、3点（向人发出顺正之声）的同时，要动态接收、要搞清楚对方的声音，摸清这个人的人心本象、情义何在，动其本，乐其象，从而治其饰。情见义立，乐终德尊。

双玉

2025.1.4
如果我们把情绪心理咨询师的工作输出，当成乐来看待，那么你认为情绪心理咨询师，应该有些什么样的情怀？
答：
1. 打铁还需自身硬，自身乐和礼生，由内而外地“施”，才能引动他人的乐音。
2. 通过乐将人引到天地合德处，只是引路人，不自居。

双玉

2025.1.5 今日提问：
你能说说造成人蔽的两个关键环节么？
答：
1. 心感物之后，根据心快乐与不快乐而对物作出选择，有个人喜恶、有分别心。
2. 无志。

双玉

2025.1.6
你能说说在宾牟贾的案例中，就理解武乐而言，宾牟贾和孔子有什么不同？
答：
宾牟贾有个人的感受经验在影响着，感受历史不足或者感受方式不对，由于物蔽而理解不了物——武乐的乐理。孔子直接倾听和感受武乐，所以能理解武乐。

双玉

2025.1.7
人怎么样才能获得易直子谅之心，进而进入到天神之路，神明之域？
答：
内则致乐以治心，外则受礼的约束剪裁，从而易、直、子、谅，保持通神接物。

双玉

2025.1.8
说说看，怎么吃"乐"除弊？
答：
“歌者，直己而陈德”，用歌咏舞蹈等等方式来直接陈述自己明白的天理事业（勇、义），自己感动于自己做到的勇与义，也会带动天地四时的感应，坐进此道与大道为伍，因此而除弊。

双玉

2025.1.9
你觉得，从总体上把握，乐记是不是具备一门心理学的全部要件（心理观、疾病观和治疗观）呢？答：
乐记是具备了一门心理学所需的全部要件。
心理观：人心感外物而动产生心理，人心与人心是音与音的交流传递，人依照天地运行的自然之道保持人性的自然、人心的健康（和乐）。
疾病观是人心蒙上了人蔽、物蔽而乐不和、礼不尊，不通天地、不合道的非自然状态。
治疗观是接受乐的教化，礼的剪裁约束，吃乐（药）而化。