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楼主: 陈慧Michelle

陈薇羽(慧)的《乐记》读书笔记

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 楼主| 发表于 2025-1-1 21:22:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-1 21:35 编辑

20250101
第八周第四天
假设,乐是天神安排的一个天工,他要完成些什么事情,才算是尽了职责?
答:
要完成
一、要歌功颂德。使得百官的政绩德行从他的乐舞中观闻而知。
二、要以应天时地利。充分实现寒暑时节的原理,通过乐,促进天下行足以表达天地之德——“行象德”
三、教化民心。乐着大始,而礼居成物。不但能象德,乐还应该要缀淫,有治疗效果
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 楼主| 发表于 2025-1-2 22:02:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-2 22:35 编辑

20250102
第八周第五天
如果你是一个职业音乐评论者,你怎么评论音乐?而你只是作为一个生活中的人,你希望听到什么样的音乐流行?
答:如果是一个职业音乐评论者,
作乐之始:首先关注的是作乐述乐能否让人心感物(乐)而动,夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感起物而动,然后心术形焉。
作乐之深:从本之情性,稽之度数,制之礼义。合生气之知,道五常之行,使之阳而不散,阴而不密,刚气不怒,柔气不慑。到使亲疏贵贱、长幼男女之理,皆形见于乐。从中看礼乐政刑与乐的关系。
广狭之贱:广则容奸,狭则思欲,感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。
我希望听到能让人心安静的音乐,而不是让人沉迷于个人的喜怒哀乐的邪欲之中。
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 楼主| 发表于 2025-1-3 22:15:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-3 23:25 编辑

20250103
第八周第六天
如果把乐的作述演受全过程,看做情绪治疗过程,你能整理出这个过程的进程来么?
答:
1、感应象兴。是乐象回邪曲直的内在决定过程,君子反情以和其志,比类以成其行,非礼勿言非礼勿听非礼勿视非礼勿行。凡奸声感人,而逆气应之;逆气成象,而淫乐兴焉。正声感人,而顺气应之;顺气成象,而和乐兴焉。倡和有应,回邪曲直,各归其分,而万物之理,各以其类相动也。是故君子反情以和其志,比类以成其行。奸声乱绝,不留聪明,淫乐慝礼不接心术,惰慢邪辟之气不设于身体,使耳目鼻口、心知、百体皆由顺正,以行其义。
2、清楚四象。乐能动人心,是人得乐(le)的原理在于四象之理:清明象天,广大象地,终始象四时,周还象风雨。五色成文而不乱,八风从律而不奸,百度得数而有常。小大相成,终始相生。倡和清浊,迭相为经。故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。是故君子反情以和其志,广乐以成其教。乐行而民乡方,可以观德矣。
3、乐之气通过诗歌舞,使得志声容得以表达。德者,性之端也;乐者,德之华也;金石丝竹,乐之器也。诗言其志也,歌咏其声也,舞动其容也。三者本于心,然后乐气从之。是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中而英华发外,唯乐不可以为伪。
4、乐的情义之所在。乐者,心之动也;声者,乐之象也;文采节奏,声之饰也。君子动其本,乐其象,然后治其饰。独乐其志,不厌其道,备举春道,不私其欲。是故情见而义立,乐终而德尊。君子以好善,小人以听过。故曰:生民之道,乐为大焉。
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 楼主| 发表于 2025-1-4 23:01:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-4 23:13 编辑

20250104
第八周第七日
如果我们把情绪心理咨询师的工作输出,当成乐来看待,那么你认为情绪心理咨询师,应该有些什么样的情怀?
答:
乐施礼报,与天神相通,有德有艺。
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 楼主| 发表于 2025-1-5 21:16:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-5 21:37 编辑

20250105
第九周第一天
你能说说造成人蔽的两个关键环节么?
答:一是无德,无德之心所动者不是乐,是溺音,为了心的快乐而对音做出选择和追寻。二是无志,一个人的内心的上层出现问题,就像一个人的内心世界充满着雾霾荧惑,遮天蔽日,不见天光。
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 楼主| 发表于 2025-1-6 23:05:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-6 23:11 编辑

20250106
第九周第二天
你能说说在宾牟贾的案例中,就理解武乐而言,宾牟贾和孔子有什么不同?
答:宾牟贾关注的是事实中的人而非事上,孔子关注的是人背后的客观事实。
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 楼主| 发表于 2025-1-7 22:31:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-7 22:33 编辑

20250107
第九周第三天
人怎么样才能获得易直子谅之心,进而进入到天神之路,神明之域?
答:以乐配礼化人除人蔽物蔽。礼乐不可斯须去身。乐了者,动于内者也;礼也者,动于外者也;要内外兼修以达到内和外顺。致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。
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 楼主| 发表于 2025-1-8 22:42:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-8 23:03 编辑

20250108
第九周第四天
说说看,怎么吃“乐”除弊?
答:人心感物而动,弊是心术不通,以乐为药通心术。什么毛病听什么音乐,自找乐子。直己而陈德也。动己而天地应焉,四时和焉,星辰理焉,万物育焉。乐就是说话而己,拉长了声音来说,心花开了想说,不能尽兴就拖长声调继续说,还不尽兴就吁蹉咏叹着说,还不尽兴就手舞足蹈着说。吃乐除弊。
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 楼主| 发表于 2025-1-9 22:36:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-9 23:35 编辑

20250109
第九周第五天
你觉得,从总体上把握,乐记是不是具备一门心理学的全部要件(心理观、疾病观和治疗观)呢?
答:凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚、羽旄,谓之乐。这就是人心的一个活动过程。心理观。
疾病观:心术不通,沉浸在溺音之中,被人或物所遮蔽。
治疗观:致乐以治心,则易直子谅之心油然而生。
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 楼主| 发表于 2025-1-10 22:28:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 陈慧Michelle 于 2025-1-10 22:37 编辑

20250110
第九周第六天
你认为,乐的根本末是什么呢?
答:
根:天地之和。
本:礼政刑的本,乐同民心出治道。
末:乐礼之和。
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