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楼主: 黑河女

黑河女的《乐记》读书笔记

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 楼主| 发表于 2024-12-30 20:00:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 黑河女 于 2024-12-30 20:16 编辑

12月30日重温这一章之后,你觉得该怎么阐述乐礼之间的关系?
乐和礼在功能上互为表里,乐同礼异:乐是为了促使人们内心音相同心相通,礼是为了从行为上区别从而使内外亲疏分明;
乐和礼在作用途径上从里到表,乐中礼外:乐是以内制内,生于作者内心,达于听者内心,礼是以外制外,礼生于环境事实和自然规律,作用于“听者”的外部输出,通达天理的乐,必然抓得住人心之机,至善有效的礼,必然抓得住人类为之枢,乐和礼所抵达的地方实际上是一致的;
乐和礼在根源上互为表里,乐和礼节:乐与天地同和,礼与天地同节,同于大道。
乐和礼在作用方式上互为表里,乐爱礼敬:礼殊事合敬,在多样性和灵活性里面实现对大道之敬,礼异文合爱,通过不同的乐使不同的人心相通,作用的方式本质都是和合。
乐和礼在结构和功能上从里到表,乐礼器文:乐和礼都有器文,知礼乐之情者能作而圣,识礼乐之文者能述而明。乐和礼在具体操作上互为表里,乐和礼序:乐是天地与天下万物相和的机制,礼是天地对天下万物秩序的规定,乐是天作之象,礼是地述之文。
乐和礼有不同,有相同,是天地大道教化万物的一对阴阳。






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 楼主| 发表于 2024-12-31 16:03:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 黑河女 于 2024-12-31 23:54 编辑

12月31日
本篇中的大圣、天地官和礼乐云,联合起来描述了什么,这种描述对修齐治平有什么指导意义?



联合起来描述的制礼作乐者是大圣之人(劳动者),作乐制礼要法天则地(劳动过程),作乐应天,以乐通神化天下万类而合,制礼配地,以礼制鬼而成天下万类之府,天地之间和合的,礼乐之间也是相互配合的(劳动对象)乐着大始(通神),而礼居成物(接物),是活的,动态的,一阴一阳。
是一个通神接物的过程。修齐治平所要作的也是治事,身、家、国、天下,只不过领域层级不同。修齐治平的劳动者和劳动过程以及对劳动对象的把握,莫不是像制礼作乐一样。应天配地、通神接物。

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 楼主| 发表于 2025-1-1 20:11:56 | 显示全部楼层
1月1日
假设,乐是天神安排的一个天工,他要完成些什么事情,才算是尽了职责?
答:这个天工要让百姓一听一看就知道要怎么做才是对的才是好的,彰显德的内容,遵从天时地利来教化人心,让百姓生活与天地一体,实现“行象德”,这个过程中能移风易俗,纠偏返正,实现治疗作用。

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 楼主| 发表于 2025-1-2 16:12:18 | 显示全部楼层
1月2日
如果你是一个职业音乐评论者,你怎么评论音乐?而你只是作为一个生活中的人,你希望听到什么样的音乐流行?

看这个音乐是否符合作乐的基本原理,从生成目标、流程、结果上去评论,制作初心是不是在打开人心,传递大道,制作过程是不是符合“本之情性,稽之度数,制之礼义。合生气之和,道五常之行,使之阳而不散,阴而不密,刚气不怒,柔气不慑”,制作的音乐最终能不能实现归正听者之德(“以绳德厚”),呈现社会之礼(“使亲疏贵贱、长幼男女之理,皆形见于乐”)。
作为一个生活中的人,我希望这个流行的音乐是听起来“哀以庄,乐以安,慢易以节,流湎以本”,让我感觉到平和而不失正的音乐,而不是让我沉迷其中的靡靡之音。
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 楼主| 发表于 2025-1-3 21:40:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 黑河女 于 2025-1-3 21:44 编辑

1.3 如果把乐的作述演受全过程,看做情绪治疗过程,你能整理出这个过程的进程来么?

基本:反情和志、比类成行,
具体:
作:以四象(清明象天,广大象地,终始象四时,周还象风雨)入药(乐),以道制欲
述:本于心,乐气从之;气盛而化神;
动其本,乐其象,然后治其饰;
变:独乐其志,不厌其道;备举其道,不私其欲
最终:情见而义立,乐终而德尊。


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 楼主| 发表于 2025-1-4 22:52:12 | 显示全部楼层
1.4  如果我们把情绪心理咨询师的工作输出,当成乐来看待,那么你认为情绪心理咨询师,应该有些什么样的情怀?


要懂得的施报:引导并鼓励内部自主发展,德得以显(自生而章德),然后羁押情绪、认祖归宗(报情反始);
要懂得情理:情不可变,理不可易,乐统同,礼辨异,穷本知变,著诚去伪。
内部要有尊卑先后:德成而上,艺成而下;行成而先,事成而后。

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 楼主| 发表于 2025-1-5 21:56:01 | 显示全部楼层
1.5 你能说说造成人蔽的两个关键环节么?


第一,追求心动而不为教化,没有通神,而只是通到自己的情绪上,建立起来这样一个内部通道:-动-快--——又来/不快——坚拒,而杜绝了另一个通道,感——动——唤起相同动感的人事——超越自身快与不快进入人事境界。所谓无德。
第二,无志,内心没有上级管,所以沉溺于情绪中(溺音)无法自拔。




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 楼主| 发表于 2025-1-6 16:48:27 | 显示全部楼层
1.6 你能说说在宾牟贾的案例中,就理解武乐而言,宾牟贾和孔子有什么不同?
宾牟贾很明显关注的是武乐中武王的情绪,孔子直接关注的是武乐背后相关的客观事实,这个乐显示的是武王在做什么,武乐创作的根本目的就在于让周的教化通达四方,礼乐天下通行,传递的是周朝的大道,作为听者,孔子接受到了这一部分,显示了人心与乐的交通,而宾牟贾没有接受到这一部分,所谓物蔽,蔽于人心不通天,通到情绪里面去了
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 楼主| 发表于 2025-1-7 16:36:35 | 显示全部楼层
2025.1.7 人怎么样才能获得易直子谅之心,进而进入到天神之路,神明之域?
致乐以治心。礼乐片刻不离身。乐让人内心丰满充沛,充沛到内心动能输出到反道通神的地方,礼简明到外部输出有效行为(乐盈而反,礼减而进)。如此能让人获得平易、正直、慈爱、诚信的内部状态,从而感觉到快乐,快乐让人安定,守位,一直守位能让人有效输出,从而长生久视,也久通了天,从而到达天神之路、神明之域。

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 楼主| 发表于 2025-1-8 10:43:34 | 显示全部楼层
2025.0108 说说看,怎么吃"乐"除弊?

1、听别人的乐(yue), 接受天地的教化。什么样的乐?乐能形思想志意、能形人的容貌体态、能形组织的风貌,在乐的表达形式中能显示天地大道的。
2、唱自己的歌,直抒胸臆进而展示自己的品德,感动自己进而感觉到天地也也受到感应(直己而陈德也。动己而天地应)。
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