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20260108 第八周第五天 《大学》说：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。”请问，有了治国之术怎么谅能平天下了？ 答：人心与天同构，人与心同构，家与人同构，国与家同构，天下与国同构。 人心与天同构：诚而知本之道。 修身：人与心同构（正心无辟之道），诚意正心，止于至善，去辟正心，心在而身得其修---诚得以毋以贯通。 齐家：家与人同构（慈孝悌之道），原始的诚贯通身心，及其家人为慈孝悌之道，从而宜（义）于家人。 治国：国与家同构（恕喻之道），原始的诚贯通家人家族，而成恕喻之道，父子兄弟足法从而仪之于国。 平天下：天下与国同构，原始的诚贯通一国，成絜矩之道。平天下在治其国，需要君子有絜矩之道。 絜矩之道是精确复制之道，复制的是诚这个通道传递而来的神威。 | 
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