李影的《中庸》作业本

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20260329                                                                                                            第八周 回答问题
第一天 以下两段讲了什么？
大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
         
答：有了诚，就有神有威，就能化育万物，  在其位谋其政，任其职尽其责。                              

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20260330
第八周第二天 以下两段讲了什么？

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

答：务本修身，向君子靠拢，认真做事，信义和行为一致，才能改造自己，影响他人.

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20260331                                                                                                  第八周第三天 以下段落讲的什么？
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

答：用心做，神在，也就诚了，诚了就能做成。

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20260401                                                                                      第八周第四天 以下段落讲什么？

《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！

答：描述了君子和小人的样子，亲君子，远小人。

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20260402                                                                                             第八周第五天  如此一路梳理下来，《中庸》给你留下的整体印象是什么？
答：加深了对前面《学记》《大学》的理解，都有共通性，讲的核心关键到了《中庸》这里用中庸，诚，和来概括会有操作感。特别是对庸的解读，刷新了认知，用肉来体会有操作感。

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20260403                                                                            第八周第六天 中庸是那些概念描述的天下秩序？在这个秩序中，人是个什么样的存在？应该怎么做人？
答：天管（造）人，道管（率）天，人管（用）道
具象图景：一个天时，一个人，一条路。人据其中，是上通神下接物的中枢，是把人通过庸的方式活起来，活出天命，从而得到天性。

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20260404  
第八周第七天《中庸》是怎么界定和描述反中庸的？
答：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

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20260405
第九周第一天 为什么会有反中庸？第二天  中庸依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？

答：.无“庸“则无真“中":小人缺乏“累筑”的功夫，内心没有构建起坚固的秩序：无“中“故“无忌惮”:由于内心没有经由“庸”的功夫建立的稳定秩序(中)，小人的情感(喜怒哀乐）便失去节制，随心所欲、肆意妄为，此即“无忌惮”。
去掉自己固有的成见，要在自己内心构筑一条日积月累不断垒筑的防火墙。

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20260406
第九周第二天  中庸依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？
  答：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也，人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。

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2026.4.7
第九周第三天  中庸之道为什么“以人治人”？怎么实现的？

答：君君臣臣父父子子，做符合自己身份位置的事情，用要求儿子的标准来侍奉父亲，
用要求臣子的标准来侍奉君主
用要求弟弟的标准来侍奉兄长
用要求朋友的标准来先施予朋友