家宝的《中庸》作业本

samwjiabao

20260329                                                                                                            
第八周 回答问题

第一天 以下两段讲了什么？
大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

圣人之道是如此宏大而精微，要遵守德行，也要勤奋求学。重德遵循道的可以兴国、自保，不德之人，德位不配之人终会遭受灾祸

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回答问题

以下两段讲了什么？

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

回答：

治理天下要靠自身修养与百姓验证，成为万世法则，个人修身一定与社会相联系，而不是躲在深山修行，如同孔子

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明天的作业20260331                                                                                                  第八周第三天 以下段落讲的什么？
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

回答
至圣：靠五种德行（智、容、执、敬、别），德配天地。
至诚：靠纯粹本心，立大本、知造化，仁如渊、德如天。

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20260401                                                                                      
第八周第四天 以下段落讲什么？


《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！

回答：
君子之道低调内敛，有德而不宣扬彰显。君子之德贵在独处时仍能坚守。

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20260402                                                                                             

第八周第五天  如此一路梳理下来，《中庸》给你留下的整体印象是什么？

回答：
几个系统的君子模样，如同一个机器般，由各组成部分，也有一定的结构关系，但同时里面最重要的是诚意

samwjiabao

20260403                                                                           
第八周第六天
中庸是那些概念描述的天下秩序？在这个秩序中，人是个什么样的存在？应该怎么做人？

回答：
诚：诚贯穿万物始终，「不诚无物」，天地以诚化育万物，是秩序的根本动力。道：循本性而行的普遍规律，「道不远人」，贯通天道与人道，人人可践行。中庸：秩序的核心准则，是天道与人道的契合点，万事万物的平衡尺度。礼乐：是社会秩序的具体规范。如何做人？尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

samwjiabao

20260404                                                                    

第八周第七天《中庸》是怎么界定和描述反中庸的？

回答：
用知人和愚人，过与不及来描述；失去对天命、道德、礼法的基本敬畏；无自我约束

samwjiabao

20260405
第九周第一天 为什么会有反中庸？第二天  中庸依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？



1.反中庸的根源： 人有私欲、偏见、自欺、无忌惮、好极端、好名、无恒心。

2.划分连续谱的概念： 时中、诚、敬、恒、素位、知行。

3.连续谱内容： 至圣 → 君子 → 贤者 → 常人 → 小人 → 反中庸。

samwjiabao

第九周第二天

问题：

中庸依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？

回答：

《中庸》以时中、诚、忌惮三个概念为标尺，划分出连续谱：
至诚至圣→ 君子（中庸）→ 常人→ 过与不及→ 无忌惮反中庸

samwjiabao

第九周第三天  中庸之道为什么“以人治人”？怎么实现的？

回答：
因为儒家人讲究道不远人，离人不道。以人治人更多是通过个人道德修身所具有的神威来影响别人