陈慧的《中庸》作业本

陈慧Michelle

20260329

第八周第一天

回答问题

以下两段讲的什么？

大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！

子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

答：

圣人之道，峻极于天。苟不至德，至道不凝焉。尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。既明且哲以保其身。

德位相配，才敢作礼乐。

陈慧Michelle

20260330

第八周第二天

回答问题

以下两段讲的什么？

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而不疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。

仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

答：

君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪。至诚通天，知人知事，孝豫明。建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑（知天），百世以俟圣人而不惑（知人）。君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。明天理，察时变，则能像天地一样育万物。小德川流，大德敦化。

陈慧Michelle

20260331

第八周第三天

回答问题

以下段落讲的什么？

唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

答：

天下至圣，有临有容有执有敬有别，德性与天相配。至诚者以德合道，与天地参。

陈慧Michelle

20260401

第八周第四天

回答问题

以下段落讲什么？

《诗》曰：“衣锦尚絧。”恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子所不可及者，其唯人之所不见乎！《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，未也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！

答：

君子笃实恭敬而天下平，其德的最高境界无声无臭。

陈慧Michelle

20260402

第八周第五天

回答问题

如此一路梳理下来，《中庸》给你留下的整体印象是什么？

答：至诚之道即为中庸之道，核心在于诚。

陈慧Michelle

20260403

第八周第六天

回答问题

中庸是那些概念描述的天下秩序？在这个秩序中，人是个什么样的存在？应该怎么做人？

答：

1、天命-性-道-教，人领天命，致中和，天地位焉，万物育焉。

2、承天命之性，修其道。诚者，天之道也；诚之者，人之道也。以至诚至明。

3、道不可须臾离也，可离非道也；慎独；守中和，行中庸，修己德。

陈慧Michelle

20260404

第八周第七天

回答问题

《中庸》是怎么界定和描述反中庸的？

答：用君子与小人，仲尼曰：君子中庸，小人反中庸；小人之中庸也，小人而无忌惮也；不能守中，不能致和。不能慎独，不诚。

陈慧Michelle

20260405

第九周第一天

回答问题

为什么会有反中庸？

答：

小人而无忌惮，不中，就会过与不及；不能慎独；诚者，天之道也；诚之者，人之道也，不诚则无物，不明。

陈慧Michelle

20260406

第九周第二天

回答问题

《中庸》依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？

答：是时中。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。偏离时中则成为过与不及，无所忌惮则是反中庸。

至诚的时中，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；择善固执；素位而行；过与不及；无所忌惮。

陈慧Michelle

20260407

第九周第三天

回答问题

中庸之道为什么“以人治人”？怎么实现的？

答：

“道不远人，人之为道而远人，不可以为道也”；“君子以人治人，改而止”；

实现的路径：

正己而物正，君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人；

忠恕，忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

诚，不诚无物，至诚而化。

素位而行，人人尽其性，守其位，行其道。