黎力的《大学》作业本

藜芭乐

第九周第一天
问：大学说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”一国立国先有德再有人，然后就有土有有才财，请问治国平天下者如何理财？

答：不可背离“以义为利”，转而以放弃“义”为代价而逐“利”。

藜芭乐

第九周第二天
问：《大学》似乎一直在讲述一个，通过精细复制而自内至外充盈天下每一个角落的“什么东西”，人通过抓住他而与世界同步而“新”——因为你得到的都是世界最新的原始资料。第一次描述这个“什么东西”，大学是从描述人的“自谦”开始的。请问，大学讲的自谦是个什么东西？

答：自己不欺骗自己，内外一致，意识和感受一致，内心充实满足为自谦。

藜芭乐

第九周第三天

问：《大学》说“诚于中形于外”，这“诚于中”是个什么操作？和自谦有什么关系？

答：君子自谦，无论外界环境如何风雨飘摇，但内心坚实，如此君子所呈现的外部状态为慎独，不是被要求慎独而是本身就慎独，成为了一种生活态度，这就是诚于中形于外。慎独是自谦的外显形式。

藜芭乐

第九周第四天  

问：《大学》说的“没世不忘”“民之不能忘”，这个不能忘的道理是什么？跟前面的自谦、诚于中有什么关系么？

答：能治理天下君王一定是自身自谦、恕喻、宜仪都执行得很好的君子，君王的德行威仪通过絜矩之道覆盖天下，百姓受到感召自愿臣服于他，天下太平。

藜芭乐

第九周第五天

问：《大学》说，人要自明，然后做新民，然后止于至善，也就是“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。这个止于至善怎么理解？
答：止—脚趾头到的地方，至善—神域之地，使人呆在神域之地，使人各有所安各得其所。

藜芭乐

第九周第六天  

问：正心的目的或者说功能是什么？
答：使得自谦、慎独、恕喻能修己身最终明明德于天下。

藜芭乐

第九周第七天  

问：为什么身修便可以齐家？
答：身修才能去除心中偏颇，清除情绪污染，才能公正对待家人，立功立事。

藜芭乐

第十周第一天（1.18）
提问：为什么家齐便可以治国？
答：在最小社会单元家中践行孝悌慈，是参与社会管理的基本前提。

藜芭乐

第十周第二天（1.19）
提问：平天下是什么意思？为什么国治便可以平天下？
答：使天下各有所安各得其所欲
治国者有仁德，才能通过絜矩之道神威覆盖天下，使民众诚心归附。

藜芭乐

第十周第三天（1.20）

提问：朱熹曾经搞过一个《大学》的版本，并且是自他以来读书人必读的大学版本，你对我们所读版本和朱熹版本有什么不同的看法？
答：看到这个问题去deepseek了一下朱熹版，和归纳解释一样，也不知道是不是先入为主的缘故，感觉朱熹版机械化。