黎力的《中庸》作业本

藜芭乐

第十周 回答问题

第一天  中庸使用了哪些关键概念，如何完成其主题论述的？
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教；天造人，道率天，人用道。
人不可离道不可独，不中、不和谓之独。致中和，天地位万物育。
中庸之道难，难在知者贤者过之，不孝者愚者不及，难在心中无中。
虽难，但大舜和颜回的大知之法则分别示范了中庸之道如何用于治理民众和在心中弗失其善
因此中庸之道需要安装（择乎中庸）、启动（大知之法）、运行（中庸之强，君子之强）
行中庸之道以人治人，行忠恕之道
人以诚的成色区分，诚者又诚至明，诚之者由明至诚，本质是一样的，至诚者可与天地参。

藜芭乐

第十周  第二天
你对中庸最有心得内容有哪些？

答：首先对中庸这个词脱离了现代语境有了新的认识，中是自持是音是喜怒哀乐之未发，庸是不断筑垒使得心保持中的状态。
和是心音通神后的向外输是乐。至中和、至诚是人由内向外连通天命的路径。
多数人只有机会做个诚之者，由明至诚，由诚至明本质一样嘛，最终都可达至诚得状态，至诚可通神。

藜芭乐

第十周  第三天
你对中庸的那些内容不太明了？
答：对一下整段提到的“壹”、“豫”、“素”、“原始（父母）”或者说一下整段话都不是很理解。

讲到：九经之“壹”是“豫”。即“素”，形质未分而能生发一切。凡事预则立不预则废。有素则立，无素则废。

天下依照道德形象数理的顺序展现，没有居于形象之间的“素”，不可能见得到事物之体（象）和有分类（数）和怎么驾驭和管理运用相处的原理（理）
不知道居于形象之间的形质相混合的“素”，不可能时效件达道达德，不可能有九经之象
有素则立无素则废，预则立不预则废
治天下必先治心
如大学之说，诚正格致修齐治平
心中有定，则言、事、行、道，皆有路可走。
这个定，便是因为有豫，有素，有原始（父母）

藜芭乐

第十周 第四天  
如果你向别人推荐中庸，你将怎样介绍中庸？
答：读完可弄清楚性（天命）、道（率性）、教（修道）三者的关系，为何要选中庸之道做君子之强，如何践行中庸之道。

藜芭乐

第十周 第五天
五如果把你对中庸的推荐做成一个一小时演讲，你怎么打算？
答：为“中庸”一词正个名，非现代所认为的“中庸”为一种世故的处事之道和社交手段。