王巧云的《中庸》作业本

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20260405第九周第一天 为什么会有反中庸？

人向外求易，内求难，无着力点；守位尽职；对天命失去敬畏，以人为中心自居强者，刚硬而不柔和。

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2026.4.6第九周第二天  
中庸依靠什么概念划分出了从中庸到反中庸的连续谱？这个连续谱的内容是什么？
答：君子之道费而隐划分出了从中庸到反中庸的连续谱。这个连续谱的内容是：
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。  

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2026.4.7第九周第三天  中庸之道为什么“以人治人”？怎么实现的？
答：因为道是不会远离人的，如果人要实行道，道却远离人，那就不可以称之为道。君子知错能改，有忠诚宽恕的品质，自己做不到的事情不施加到他人身上。
君子道德常注意遵行，言语常注意谨慎，有不足的地方不敢不自勉，有才干也不都尽显以免压过他人；言顾行，行顾言，言行一致。

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2026.4.8第九周第四天  尊卑贵贱的根本依据是什么？

素其位而行，不愿乎其外。正己而不求于人则无怨。

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2026.4.9 第九周第五天  
说说你所理解的至诚之道。
至诚之道，根：天命之谓性，率性之谓道，   本：中和，末：行为合礼。

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2026.4.10 第九周第六天
说说“明哲保身”是什么意思？为什么可以实现的根本依据是什么？”
有道则见，无道则隐，君子内心清明又能修上身，内外一致。并不是今天错误的理解为遇无道之事下的权衡利弊后的妥协！实现的根本依据是天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。君子通过修道，领天命而行，贯彻中庸，就能明哲保身。

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2026.4.11第九周第七天  用一句话概括中庸的主题。

用至诚做到中和。

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20260412星第十周第一天  中庸使用了哪些关键概念，如何完成其主题论述的？

1.性、道、教，人是通过学习可以与天地相同的。
2.慎独，修道须臾不离人，见微知著，故君子慎独。
3.中、和、致中和，天和天的天下统一共生。
4.中庸--君子时中，反中庸--小人无忌惮。
5.反中庸的原因：道不行-知者过/愚不及；道不明-贤者过/不肖不及。聪明反被聪明误-跳进陷阱/不能期守。
6.古人如何做到中庸:舜大知：好问审察，隐恶扬善，执其两端用中于民；颜回择中庸用心守之。
7.中庸难的原因：不像名誉爵禄身外之物，内心锚点难着手，君子的强是和而不流，中立而不倚，不变节，善始善终。
8.中庸之道广而精，从普通男女到天地上下都可以覆盖。
9.君子修道道不离身，从自身开始，由己推人，在位行事，不怨天尤人，反求己身，齐家开始。
10.君子中庸之道从末上讲就是懂礼守礼，做到仁义礼智信。
11.率性就是修道至诚，人诚就能与天地并存，感化天下，预见吉凶，天下纲常，万物之本。

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20260413第十周第二天
你对中庸最有心得内容有哪些？1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。这一段文字让我想到一、人、个三字的写法，天管人，道管天，人被教化修道，人代替天管万物。所以做人就是把道修在人身上，所以君子行事慎独，非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。
2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆乎中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这段话让我想到声音之道，自持（音）+干戚羽旄（神）=输出（乐），音乐=中和。
3.舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。学习效仿舜，自诚明，就进入中庸之道一了。子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”学习颜回，自明诚，择善而固之，就进入中庸之道二了。普通人是从道二做起，练中学，学中练，知行不二到知行合一。
3.诚者物之终始，不诚无物。诚者非自诚己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。人作为天地之使，不仅要成己还有成物，天之至私，用之至公，不可只有私心招凶。
4.国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容，《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”一个人在明世暗世进退有度，进可攻退可守。
5.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。齐家孝道，就是子承父业，继往开来，子孙祭祀不辍。道不遵（本），则降格说礼（末）吧！

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20260413第十周第二天
你对中庸最有心得内容有哪些？

1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。这一段文字让我想到一、人、个三字的写法，天管人，道管天，人被教化修道，人代替天管万物。所以做人就是把道修在人身上，所以君子行事慎独，非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。
2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆乎中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这段话让我想到声音之道，自持（音）+干戚羽旄（神）=输出（乐），音乐=中和。
3.舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。学习效仿舜，自诚明，就进入中庸之道一了。子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”学习颜回，自明诚，择善而固之，就进入中庸之道二了。普通人是从道二做起，练中学，学中练，知行不二到知行合一。
3.诚者物之终始，不诚无物。诚者非自诚己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。人作为天地之使，不仅要成己还有成物，天之至私，用之至公，不可只有私心招凶。
4.国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容，《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”一个人在明世暗世进退有度，进可攻退可守。
5.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。齐家孝道，就是子承父业，继往开来，子孙祭祀不辍。道不遵（本），则降格说礼（末）吧！