风语的《中庸》作业本

fengyu

第九周第四天

尊卑贵贱的根本依据是什么？
答：一个人对“反求诸己、由近及远、通鬼神之德”这几项操作的水平，造就或标志了他的材品，材品便是贵贱尊卑之别的依据了 。礼的本质是，在天下以尊卑贵贱的方式，大规模的描述鬼神之诚（孝）所造就的人的材品，材品好的尊贵，次的卑贱。

fengyu

第九周第五天
说说你所理解的至诚之道。
唯天下至诚，能尽人之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道。诚之者，择善固执之者，博学笃行。至诚之道，善，必先知之 ，不善，必先知之，就是人完全回归了天道的状态。故至诚如神。

fengyu

第九周第六天
说说“明哲保身”是什么意思？
答：
明天理者不暗，不会愚而好自用，贱而好自专；哲者察时变，不会生乎今之世而反古之道，不会非天子议礼、制度、考文；即明者有德，哲者察位，德位相配。明哲者，中和，中庸，万物一起生长而互不妨害，各种道并行而互不冲突。小的德行如河水般川流不息，大的德行敦厚化育万物。此为保身，保天下万类的身，天下的身，天的身，道的身，也保君子自己的己身。

fengyu

第九周第七天
用一句话概括中庸的主题。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中竭尽谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
第六天，明哲保身的根据是什么？
明者有德，哲者察位，德位相配。

fengyu

第十周 回答问题 第一天  
中庸使用了哪些关键概念，如何完成其主题论述的？
答：宏观回溯：性道教—材—壹诚—达道达德—九经—预（素）—治心
现实演示：无素则废，诚身为本
本体辨析：天道之诚与人道之诚，诚者与诚之者
功夫路径：学问思辨行，人一己百，自诚明与自明诚，致曲入诚
功用境界：尽性参天地，至诚如神，前知如神
终极定义：诚者自诚，成己成物，合内外之道
最高境界：至诚无息，配天配地，无为而成
诚是根本，人一己百，终能达诚，诚至则与天地参，无为而成。

fengyu

第十周第二天
你对中庸最有心得内容有哪些？
答：天命谓性，率性谓道，修道谓教；
中，喜怒哀乐之未发，天下之大本也；
和，发而皆中节，天下之达道也；
时中与无忌惮；
舜 好问好察，隐恶扬善，执端用中；
回 得一善，拳拳服膺而弗失矣；
君子素位而行；正己而不求于人；
诚者，诚之者；
至诚，与天地参；致曲，能化；至诚如神；诚者，成物成己；至诚无息，明哲保身，以德和道；

fengyu

第十周  第三天
你对中庸的那些内容不太明了？
答：
1、中也者 ，天下之大本，和也者，天下之达道。
2、为什么以人治人包括要通鬼神之德？
3、理解达道达德？
4、为什么是壹？

fengyu

第十周 第四天  
如果你向别人推荐中庸，你将怎样介绍中庸？
中，喜怒哀乐之未发；和，发而皆中节；致中和，天地位焉，万物育焉。
天命谓性，率性谓道，修道为教。性道教，形成了天与天下。
诚身之道是根本重要的。
诚者天之道，万物皆为天之所生 ，人要向天学习以诚为本，方能立足天地之间，人不能成为天，人只能效法天。
人道之诚，有诚者和诚之者。
诚者，圣人、真人，不勉而中，不思而得，从容中道；
诚之者，普通人，学诚；
诚之者的功夫：择善而固之，具体方法为“学问思辨行”。
博学：开眼界地学；
审问：答疑解惑地问；
慎思：不滑思
不止，不乱象；
明辨：到实践中辨是非、善恶、边界、行止；
笃行：做到结束。善始善终，把事情做死，把人做活。
人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道，虽愚必明，虽柔必强。

fengyu

第十周 第五天
如果把你对中庸的推荐做成一个一小时演讲，你怎么打算？
答：体会结合经文，分三部分讲，
第一部分：性道教/中和庸。
第二部分：诚身之道。
第三部分：诚之道，一以贯之。