双玉的《礼记·学记》作业本

双玉

2025年11月2日第十周第一天
提问：再次把握一下，学记讲了个什么？有什么用处？
答：
学记讲了教和学的道术，其用处是化民易俗（包括改变和修缮个人的心神结构及其运行）。

双玉

2025年11月3日第十周第二天
提问：假如你要向别人推荐学记，你觉得学记最值得推荐的是什么？
答：
最值得推荐的是，《学记》完整地讲述了教者、学者、教学系统的结构、功能和运行，我们从任何一个角度进入，都能通过《学记》接触到“学”——“念终始典于学”“学无当于五官，五官弗得不治”；放在生活中，也就是我们想要修缮（治疗）的、精进的、变化的、脱困的，通过学，可以开干。

双玉

2025年11月4日第十周第三天
提问：假如你要向别人推荐学习学记，你应该要讲些什么？
答：教书育人：怎么认师，教者如何教，学者如何学，学不在五官而如何和（huo ）。

双玉

2025年11月5日第十周第四天
提问：
假如你宣讲学记，你估计听众会要你回答些什么问题？
答：
可能会问：
1、《学记》在日常工作生活中的应用。
2、怎么来认识《学记》所讲的“学”和如今的“学习”之间的差距。
3、怎么理解一些原文句子，如讲教学关系的“斅学半”等等。
4、《学记》对我最重要的作用/影响是什么。

双玉

2025年11月6日第十周第五天
提问：
完成一个推介学习学记的讲解提纲（一小时左右）。整理完这个提纲后，你想说什么？
答：
提纲：
一、学记讲了什么
学的定义
择师敬道
学之道

二、教、学、教学系统和乐记
乐记：物——心感物而动——音——物……
教者听语
学者听语

三、感想和总结
学。

双玉

2025年11月7日

双玉

2025年11月9日 第十一周
汇报1：子君 《天地之枢在人为学——论中国古代大成教育》
笔记：
1. 老师提问：严师为难的严师是什么意思
老师：严是端庄；就是装模作样，就是精神的状态，你看祭祀的时候，敬神的时候都是装模作样的——庄严。
恩和义，义：“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的“羊”写成，将篆文字形中的“我”写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。

2. “强而弗抑”
“强而弗抑”——威。
老师的翻译：“强弗抑，大声疾呼其上道行动，唤其行心声音要响亮，但不要把人给吓住了。”

3. 继志
继：繼，金文（“绝”的简写，即，被切成两段的丝线）（二，两截），表示将两截被切断的丝再连接起来。篆文（糸，完整的丝线）（绝，割断丝线），表示将割断的丝线接起来。造字本义：动词，接续断丝。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书根据草书字形，将正体楷书的两个“丝”简化成“米”，使“断丝”的线索完全消失。《汉字简化方案》中的简体楷书“继”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”简化成“纟”。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。

老师：老师传道，是把道传给别人，让别人上道。
子君：老师传道，学生学习、用道，治天下。
申希宇：学生是通过用道来传道。
老师：这样这个传道之志就继承下来了。师生，师和生都成了道的通道。师把道传给生，生把道传给天下。管道已成……继志可以把它当成教学语言……道志相承，水连成流啊。

双玉

2025年11月13日汇报第十一周
汇报2：吴迪星 《学然后知不足》

笔记
1. 吴迪星：“汇报是一场重新整理的复习，自己讲过的不对的地方，也能促进听众同学们的进益。”——这是对"学然后能知不足，知不足然后能自反（翻越）。教，然后能知困，知困然后能自强”的现场践行。
反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书将篆文字形中的“厂”写成。将篆文字形中的“又”写成。当“反”的本义消失后，俗体隶书再加“手”（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。
困：困，甲骨文（囗，石砌的花池）（木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文（止，阻止、限制）（木，树），表示抑制树木生长。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书将篆文字形中的写成。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成，将篆文字形中的“虫”写成。
2. 校外时间的规划相关思考
学校外时间空间的规划：时教－退息，正业－居学。
学校学习内容的生活应用：基本原理  基本技术  基本经历。

双玉

2025年11月15日第十一周
汇报3：双玉 《知道》
一、汇报数据
1. 直播时长、人数

2. 直播明细





二、笔记

1. 安学亲师乐友信道
老师注解：快乐来源于同志相得。

2. 学者四失，多寡易止
老师注解：多的本质在于碎。寡的本质在于过于笼统，没有细节。
我的理解：多的本质确实在于碎，不整体把握、不站在玄位（相位），就会越分越多（碎）；数量多只是表面（我的举例：同一时段读多本书）。“寡的本质在于过于笼统，没有细节”，是的。

3. 风语提问：“此乃大学之道”，这里的大学是什么意思？
我答：原文"九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。" 大学是学习的大成，能够知晓事物万类（比物扭类），强大独立而不会把所学东西还给老师，能化民易俗，周围的人心悦诚服而远方的人对他心向往之。
老师答：大成之学。务本之学，重德道信时，不溺官器约齐之学。

4. 陈静提问：怎么想到用乐记来阐述阴面的？
我答：首先先学了《乐记》，才有把《乐记》《学记》联系起来的可能性；其次是阴和阳的体会惦记在心里。最开始理解阴和阳，就是两个各自不同的、静态的、固定的（相反的）东西。到做《学记》汇报，阴和阳就是动态的存在，阴作用力，阳作用力，两个互相推着走。
莫雪萍：念念不忘，终有回响。
陈静：阴阳相生谓之道。

5. 桃子提问：提问双玉：提问:你说学习让你一步步改变，想请问这个改变具体是什么？可否详细说说。
我答：就某个具体行为来说，《学记》让我发生的改变是在家长学生不接收我的建议之音的时候，我能止住——《学记》“语之而不知，虽舍之可也”。以前止不住，认为从建议的各个方面再多说细说，对方就能听进去，就可能会发生作用。纵观学经典以来的变化，概括说来就是人变平和了，不以情绪作为做事的标准，不以情绪作为解决问题的标准。
6. 桃子提问：还想提一个问：“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”为什么藏修息游了，就能安其学而亲其师，乐其友而信其道了？
我答：原文我的理解是：把学习抱藏在怀里，苦下功夫修习，在休息的居所（退息必有居学）同学交流也是学习，游学、旅游、走动之间也是学习。我们的经典读书活动、单项课程、多年课程也是这样，有正业（中华经典），有专门的上课、作业、朗读，有课后交流讨论的群。
莫雪萍：随时随地都在学习。
我：是的，随时随地都在学习。这有一个前提，得是务本，得在德道信时上学，得在道上学。如果学别的东西去了，向着佞邪之气，随时随地学习去了，日积月累越走越远就很难走回来了。

7. 何晨瑕：作为老师，可以把善待问具体落实到哪些方面呢？
我答：善待问的操作手法，第一是教者心要开，才有听语的可能性；第二，听语；第三，回答问题，善待问。平常与人交流对话、发消息，都可以用这个手法。只要人和人打交道，善待问就可以落实。
莫雪萍：落实到跟人打交道的细节中。

8. 老师提问：我们经常听说一个人有学问，学记里面讲善学善问，如果从这个思路出发，怎么定义学问？
我答：问的内容体现了学的内容和水平。类似于做酸菜鱼准备物料充足、操作手法好，出来就是好吃的酸菜鱼；物料不充分、手法不足，出来就是不好吃的酸菜鱼。
莫雪萍：这是不是就是比物扭类了。
我：还不是，我觉得只是比物。
老师答：能格致诚正修齐治平，能务本，是学问。
我：是的。我答的酸菜鱼的例子只说到了格物致知。

9.  陈静：农人的听语，听天地之声。

10. 我对“《乐记》是《学记》的阴”的整理和补充，老师的回应
教者听语，不止听学者之语，比学者先听到天地之语，是老学生，老同学；
学者听语，听教者之语，在教者的带头下跟着听天地之语。
教者为先，中国比其他国家先听到天地之语，先听到德道信时。德道信时这是阴，向天地学习种庄稼的经验，这是操作，是阳。


师是储君，教人“官先事，士先志”。当官的读书人、没当官的读书人，都称“天子门生”。

双玉

2025年11月16日第十二周
汇报4：李影 《人生必修课——原来人学就藏在<学记>里》
笔记
一、为什么读《学记》1、学记的背景2、学记的作用
①学，教和教育的关系     
②个人和社会
化民成俗    玉不琢不成器人不学不知道    诚意正心格物致知修身齐家治国平天下

二、学记讲了什么——【人学】
1、为何学：琢玉成器，学以知道。
人和环境合一；人和人合一；人和道合一。
** 提问：“人和环境合一，人和人合一，人和道合一”，这个有相关的经历或者感觉嘛？
陈老师：1＝1+1 壹。
2、怎么学（教）：教学相长，兴废有伦
3、师者：博喻长善，继志为本
4、学者：藏修息游，务本为要
5、到达之境：大德不官，道器合一

三、学记心得
1、个人
清理自己内心，达到用经典进行中医心理治疗的目标。
提升个人生命成长的广度深度，明白自己的位置，积德养心，成人成事。
2、家庭教育
对现有教育认知的提升，孩子教育之路的校准和操作准则。

四、总结
天地君亲师，心心相印融入大道。