李培香的《大学》学习笔记

李培香

第九周 回答问题
第四天  《大学》说的“没世不忘”“民之不能忘”，这个不能忘的道理是什么？跟前面的自谦、诚于中有什么关系么？
答：民之不能忘是君子是合道的，由天道而来，时刻都在琢磨自身，又可以洞察人心，身上由内而外的散发着威，道盛德至善，所以民之不能忘。
君子做到诚于中，内部和外部是畅通无阻的。人意识（思维）活动，就会跟人的生命运行（气的运行），在内容（道）、强度（德）与时序（时）上保持高度一致性，并且与自然事实（约）保持高度一致，就是自谦。自谦、诚于中是君子的内部操作。

李培香

第九周 回答问题
第五天  《大学》说，人要自明，然后做新民，然后止于至善，也就是“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。这个止于至善怎么理解？
答：自明就是自谦，是内外通达。新民就是时刻保持这个通达。止于至善，是安住于这个通达，坐进此道。

李培香

第九周 回答问题
第六天  正心的目的或者说功能是什么？
答：正心的目的是化掉心中的愤怒、恐惧、嗜好、忧患，让自己听得清楚，看的真切，实事求是。

李培香

  第九周第七天  问题

为什么身修便可以齐家？
答：人无法客观的去看自己的亲爱、自己敬爱、自己怜悯、自己厌恶的人。修身就是不在自己固有的经验中，知道自己的内部事实，也知道外部的客观事实。知其固实者自养也，正己而化人，自己内部畅通，那么就能够潜移默化的影响自己的家人，就是修身而后齐家。

李培香

第十周第一天（1.18）
提问：为什么家齐便可以治国？
答：孝者，所以事君也，第者，所以事长也，慈者，所以使众也。用和家人相处的方式去对待在建国时的同事。保持一颗诚心，用心做事，把仁德传给人民。

李培香

第十周第二天（1.19）
提问：平天下是什么意思？为什么国治便可以平天下？
答：平天下就是治理好国家，是国家中的人民都能够过上安居乐业的生活。国君能做到对身边的人行絜矩之道。当发现身边的人做的事会让人心里生出恶来，就在自己的内部直接修正，不让这种行为出现在自己身上。民之所好好之，民之所恶恶之。

李培香

第十周第三天（1.20）

提问：朱熹曾经搞过一个《大学》的版本，并且是自他以来读书人必读的大学版本，你对我们所读版本和朱熹版本有什么不同的看法？
没有读过朱熹的大学版本，从网上搜索了一下朱熹是对大学的原文进行了从新排列，增加了传文，分为“经一章，传十章”。把亲民改成了新民。从感觉上是添加了一些个人的理解进去。亲民强调的是用心去接人，新民强调的是自己内部的自我修养。

李培香

第十周 回答问题
第四天  作为中医心理学的必读作品，你认为大学讲了什么？
答：大学在告诉你成长之路要怎么走。总方向明明德，亲民，止于至善。具体做法是格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。明确说明做成了能做成什么样，做不成又会是什么样子。要成人，要立功立事，就按照这个路走。

李培香

第十周 回答问题
第五天  如果要你向人介绍《大学》你的要点是什么？
答：
一、读大学的初心
二、三岗七证
三、进道之途 ：八条目
四、治国平天下（絜矩之道）
五、天国之宝 根：德  本：人 末：土财用

李培香

第十周第六天

提问：把你的介绍要点做成一个一小时左右的演讲提纲，做完有什么话说？
答：一、读大学的初心
二、三岗七证
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
三、进道之途 ：八条目
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
四、治国平天下（絜矩之道）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟[tì]，上恤孤而民不倍，是以君子有絜[xié]矩之道也。
所恶[wù]于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
五、天国之宝 根：德  本：人 末：土财用
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。

大概得理了一下，感觉还没有里的很清楚，结构还不够完整，需要整理的还挺多。
还有就是今天老师在群里说的道路的选择，格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下，感觉这是一条大路直接就通向了治国平天下，有选择么？齐家之后就能治国了，不选择治国，做别的，有了立功立事的能力，做什么不是都可以吗。