李培香《中庸》作业本

李培香

第九周第四天
尊卑贵贱的根本依据是什么？
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。
明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
明白忠孝礼仪的本质是表达诚和继志，治国就像看清楚自己的掌纹一样。

李培香

第九周第五天
  说说你所理解的至诚之道。
答：诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
选择善，并态度坚决的一直执行。做任何事保持一颗至诚之心，就没有做不好的事。
唯天下至诚，为能尽其性。
至诚就可以化育万物。至诚就会无息，不间断地积德，厚德载物。

李培香

第九周第六天  说说“明哲保身”是什么意思？
答：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
明事理通变化。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
明者有德，德者察位，德位相配。
本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
明哲保身，保天下万类之身。
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
明哲保身与天相配。

李培香

第九周第七天 
 用一句话概括中庸的主题。
答：致中和，天地位焉，万物育焉。

第六天完整问题为：“说说“明哲保身”是什么意思？为什么可以实现的根本依据是什么？”
答：尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
至诚，有德。致中和，在中上累土。

李培香

第十周 第一天  
中庸使用了哪些关键概念，如何完成其主题论述的？
答： 人和道是一体的：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。
中庸之道：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
反中庸的原因：子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
行中庸之道的方法：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
如何完成其主题论述的？
答：道和人是一体的，行中庸之道就可以做到明哲保身。论述反中庸的样子，和行中庸之道的方法。

李培香

第十周  第二天
你对中庸最有心得内容有哪些？
答：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
讲述了人与道的关系，人就是要行中庸之道才是守位。
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
执端用中，这个方法很有操作性，很入心。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
至诚，身而为人就要做到至诚，至诚就成了。
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
至诚至圣能配天。

李培香

第十周  第三天
你对中庸的那些内容不太明了？
最近在准备读书汇报，对内容整理了一遍，总的来说整体上是明了的，说到细节总觉得自己没有那么明了，比如说我要把天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，说清楚说明白，就感觉自己说不清楚。说道是什么？道是自然规律。心里就会还有疑惑，就是有在头脑里打转没有落到实处的感觉。

李培香

第十周 第四天  
如果你向别人推荐中庸，你将怎样介绍中庸？
答：会向别人介绍中庸的总体结构和内容中的操作性。
中庸的中心思想：人和道是一体的，至中和就守住了人的位，就能上通神下接物。
中庸之道：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
至诚：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
关键在于人的态度，有一颗至诚之心，选择中庸之道而坚定的去行。做到了就能齐家治国平天下。

李培香

第十周 第五天
如果把你对中庸的推荐做成一个一小时演讲，你怎么打算？
答：1、说说自己的初心
2、介绍所学习的中庸的内容
3、说说自己的收获