风语的《学记》作业本

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《学记》全篇大约1200字，每天完成30字左右，需要六周时间完成第一轮阅读，再用四周整理吸收，共计用时10周。
   在第一个阶段，每天对指定内容中不少于5个字完成查字，全文正音并朗读；完成对指定内容的翻译；写出当天的阅读心得。
   在第二阶段，每天回答指定问题。
   考核办法：每天任务有缺漏迟交，视为当天任务未完成；每周有两天没完成任务视为本周没完成；三周没完成任务，扣掉全部保证金和鞭子钱并退出学习小组不在考核，经同意可以重交保证金继续参加。

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一、原文：
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。
二、查字典：
1、发：形声，本义:放箭，传达，表
             达，
2、虑：形声。从思，从虍(hū)，虍亦
              声。"虍"指"虎皮"，是用虎皮来
              代表老虎，而老虎是山中的大
              王，因此虍和思合起来的意思
              是，深思、 谋划。
3、宪： 会意。本义:敏捷。憲，从心，
               从目，害省 声。“豐”本是盛
               有贵重物品的礼器，行礼之
                器。心、目并用，意法令。
4、求：《说文》以“求”为“裘”之
               古文。省衣,象形。金文与战国
               古文作“求”。本是“裘衣”
               的“裘”。古人皮衣一般毛朝
               外,所以甲骨文在“衣”字外加
               毛。表示裘衣。本义:皮衣。
5、善： 会意,从言,从羊。言是讲话。
              羊是吉祥的象征。本义:吉祥
6、闻： 从耳、门声，它的古字形像一
              个人跪坐并用手附耳仔细听的
               样子，因此其本义是听到、听
               见。
7、动： 形声。从力,重声。《说文》古
              文从“辵”。本义:行动;发作，
              改变原来的位置或状态。与
            “静”相对。  
三、朗读（微盘）
四：翻译：
深谋远虑制定健全的法令制度约束人民，要求人们要有各种美好的言行，这些只会引起小部分人的注意，不会从根本上改变民众的行为。
四、阅读心得：
只是外在环境的要求不太可能从根本上改变人的言行。

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一、原文：就贤体远，足以动众，不足以化民。君子若欲化民俗，其必由学也。
二、查字典：
1.就：会意。京尤会意。“京”意为高，“尤”意为特别。本义:到高处去住)
(2) 同本义 。就，就高也。从京从尤。尤，异于凡也。——《说文》。桂馥注:“此言人就高以居也。” 孔广居注:“京，高丘也。古时洪水横流，故高丘之异于凡者人就之。”
2.贤：形声。从贝，与财富有关。本义:多财(2)有德行;多才能。
3.体：体，会意。从人，从本。古代“体、軆”是两个字，“体”是“劣”，又指粗笨。身体本字是“軆”，形声。从骨，豊( lǐ)声。今简化为“体”。本义:身体。容纳、包含。设身处地为人着想。体验，体察。
4.远：辽也。从辵袁声。偏僻之地;远方。如:远投荒昧(流放到边远、蛮荒的地区);远恶(环境恶劣的边远地区);远戍(充军到边远地区);远人(边远地方的人);
5.化：古字为“匕”。会意。甲骨文，从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义:变化，改变。教化。消化，领会。
6.俗：(1) 形声。从人，谷( gǔ)声。习俗是人的行为，所以从人。本义:风俗。
(2) 同本义(长期形成的礼节、习惯)
俗，习也。——《说文》
7.学：學，古文字或从臼持爻以教膝下之子，以手助幼子自冂中觉悟为学，或从子学爻于大人膝前，古教、学原为一字，以后分化为二。本义:学习。
三、朗读（见微盘）
四.翻译：
向有德行的人靠近，包容离德远的人，这足以影响很多人发生变化，但却不足以教化民众。如君子想民众养成新的习俗，必须通过教化学习。
五.阅读心得：
精神结构的改变，需要通过严格的学习。

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一、原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
二、查字典：
1.琢：（1）(形声。从玉，豖( chù)声，豖，猪绊脚难行的样子。本义:雕刻加工玉石。
(2) 同本义
琢，治玉也。——《说文》
3.成：会意。甲骨文字形，从“|”(即“杵”)。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。本义:完成，成就。
3.器：会意。从犬。《说文》:“象器之口，犬所以守之。”器物很多，用狗看守。本义:器具。
4.知：会意。小篆字形，从口矢。 段玉裁:“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物，可以脱口而出。本义:知道。识。
5.王：象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，象征王者之权威。本义:天子、君主。
(2) 殷周时代对帝王的称呼 。溥天之下，莫非王土。——《诗·小雅·北土》
厉王虐，国人谤王。——《国语·周语上》
王，天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也;而参通之者，王也。”——《说文》
6.建：会意。从廴( yǐn)，有引长的意思，从聿(意为律)。本义:立朝律。
立朝律也。——《说文》
7.君：会意。从尹，从口。“尹”，表示治事;从“口”，表示发布命令。合起来的意思是:发号施令，治理国家。本义:君主，国家的最高统治者。
8.教：会意。从攴(pū)，从孝，孝亦声。“攴”，篆体象以手持杖或执鞭。在奴隶社会，奴隶主要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。本义：教育，指导。
上所施下所效也。——《说文》
三、朗读（微盘）
四、翻译：
玉石不经过工匠一刀一刀的豖长期打磨，是不能变成一件件被守护的有价值有用处的物件的；人如果不能自觉象雏鸟儿天天扑闪翅膀练飞行那样，就无法识别了解天地之间运行的各种规律。所以，古之王者立朝律向民众发号施令，要把对民众心智的启蒙教化作为重中之重。
五、阅读心得：
因材施教，对象不同，操作工具流程方法都不同。想了解掌握宇宙人生的规律，要一板一眼向前人前辈学习。

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第一周第4天
一、原文：
《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
二、查字典：
1.兑：会意。从人,从囗,八象气之舒散,兄者与祝同意。从八,与曾同意,今字作悦。本义:喜悦。
2.念：形声。从心,今声。本义:常思;思念,惦念。
3.终：形声。从糸(mì),冬声。甲骨文字形,象一束丝,两头象结扎的末端。本义:把丝缠紧。从开始到末了。
4.始：〈名〉
形声。从女,台声。本义:开头,开始。
与“终”相对。
始,女之初也。——《说文》。朱曰:“裁衣之始为初,草木之始为才,人身之始为首为元,筑墙之始为基,开户之始为戽,子孙之始为祖,形生之始为胎。”
5.典：〈名〉
(会意。甲骨文字形,上面是“册”字,下面是大。本义:重要的文献、典籍)
同本义
典,五帝之书也…庄都说,典,大册也。——《说文》。按,谓从册,从大,古文从古文册。
典,经也。——《尔雅·释言》
6.于：动词
(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
往;去
之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”
予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》
取
昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
三.朗读（微盘）
四.翻译：
《兑命》说：“无论做什么都围绕着 学 这件事。讲的就是这个意思！”
五.阅读心得：
见小曰明持之以恒