刘丹的《乐记》练习记录

刘丹

第一课 人的情绪工作流水线分析

凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。




预习原文：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。
翻译：人心生音。人心之动是因为外物的刺激。人心感于外物而动，动而变为声的形态。内部的声相应，相并，生出变化；变成内部的方法，这是音。照着内部生在的音去高兴的输出，这是乐。意思是说人心的动是外物使然（人心-物），之后便是人心的内部运行（心动-形于声-生变-方-音），再到外部输出，成为别人的物。

看了课件，流水线上的四站的记事。
第一站，人心之动，物使之然也。有两部分，一是有颗心，二是有外物在刺激。人心是活的，能感物；物是变化的，使人心动。人内在的心动与外在的物变化联系了起来，有无相生，人与世界的互动如流水不断（人心-物）
第二站，感于物而动，故形于声。外物-心动-形于声。这一站的体会比较模糊，对这一段的内部反应太迅速，停不下。就好像都已经是成熟的情绪，之前的声都已经被消化，被包裹，处在最里面。想到情绪基模。
第三站，声相应，故生变，变成方，谓之音。各种已有声的化学反应生变，增强，扩大或更加局限，变成方（固有的习惯性思维模式）。心变成一口大锅，自动的生产想生产的产品，待输出，这是音。音上有立，声已合成立起来了，日在下，准备升出地平线。
第四站，比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。外出输出，付诸行为，对外界输出自己的内部。
其他：乐记不认为溺音是音，不认为坏情绪是情绪，不认为坏乐（yue）是乐（yue）。这种区分有伪人不是人的感觉。生产出来的乐应是德音。、所以，这是个人心被外物所动—形于声—制造产品待输出—输出的健康模型。

刘丹

预习原文：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

师说：
声，是发音器的震动，震动本身。有很多时候，心里有话想说，但不知道怎么说，这是有声，没有音。可以称之为情感，关于情的感觉。
音，是震动相互作用，多个声震动和相关条件，商量了一个共同的散发演化传播方案。通常说的言，欲望。
方是有规矩，有结构，有目标，不是乱来的，不是拼凑的，不是随便的，端庄大气贵气不贱。


方：甲骨文（像剃发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人，其中在“人”的顶部加一横指事符号的字形，表示古代被强制剃发或在额头刺字的罪犯；横写的“工”，在水平横线两端各加一短竖线，表示横向空间上有所限制、约束，即锁颈的枷械（参见“边，帚、央、帝”）。简体甲骨文将指事字简化成“人”。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简写成一折横。造字本义：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。
披枷流放的犯人，被限制，约束，因为披枷，不能随便乱来，满有感觉的。
情绪的定义，乐记中音是情绪，与之前心理学中的情绪定义是不一样的。心理学中的情绪流的到处都是，什么都能和情绪扯上边，心理就是情绪，把情绪安抚好就是治疗。其中好情绪与坏情绪的区分也乱，情绪把人牵着走的感觉。之前对情绪的定义，情绪是病，还会忘记它的报警功能，就老想搞掂它，反而被搞掂。乐记中对情绪的定义，从源头正名，不存在坏情绪，坏情绪不是情绪。人从源头上周正了。


比物丑类与心动声音应方。 比物通过声，丑类通过声应变方。
德道信时是贵，以乐殊。官器约齐是贱，以礼别。乐殊贵贱，礼别尊卑。贱了分尊卑，贵了听音乐。贱了说礼，贵了说乐。

刘丹

第一课 人的情绪工作流水线分析

课后练习 说说情绪（心理）工作是一条什么样的流水线？



外界的声音作为刺激物进入人心，人心被震动，这是一个物理反应（受）；人心感-受，形于声，产生情；产生了不止一个声（情），你看我，我看你，呼朋唤友，多声互动，形成队列，情的结构；多个情的队列调节，故生变；变成方，稳定结构，准备输出；谓之音，情绪在内部已成；依音（情绪）的计划行事，比音而乐之；具体的行为，及干戚羽旄；谓之乐；再作用于外界。

刘丹

第二课人的情绪干预接口分析

课后练习 说说情绪（心理）控制的接口是怎么确定的？有哪些基本接口？

接口一：控制刺激输入（上游管控  防患于未然    豫）
人心之动，物使之然也。感物而动：能感之心和可感之物
人心之所以会动，是因为外物的刺激，这里就有了两个相对的元素，能感之心与可感之物。
调整输入信号：主动远离或接近特定的人、事、环境（物），防患于未然
调整刺激与输入结构：有计划地安排生活，正确处理积极和消极刺激；听觉视觉等个感觉通道合理配置等。
调整刺激与输入方式：直接刺激、间接刺激、组合刺激、连续刺激和间歇刺激等刺激方式的选择与调控；通过正念、冥想等练习，改变“心”对“物”的“触”和“感”的敏锐度与模式，做到“视而不见，听而不闻”或“格物致知”。

接口二：心之动与动之形（觉察与塑造“心声”  源头管理 截断众流   时）
感物而动——形于声。
此时原始的“情”（心声）刚刚产生，尚未与其他“声”相互作用。若能在此刻清晰觉察，便掌握了情绪的源头。
干预科目：
心声标记：在内心中为刚刚升起的“心声”命名，如“这是愤怒之声”、“这是悲伤之声”。
心声分离：通过觉察，将自己与原始的“情”分离开，观察它而不是被它吞噬，即“观心不动”。
塑造初声：通过修心，让内心在感物之初，更容易产生中正平和的“心声”。
调节动形：心动形而为声，“形”的过程有丰富内涵，识别并调控这些细节，能使心声不同。

接口三：声之应与变成方（管理情绪的合成过程  过程重塑 转染成净   孙）
声之应和变成方
这是最核心、最关键的干预接口。
干预依据：坏情绪（溺音）的根源在于“多声相应”且主要来自内部。干预的目标是让合成过程趋向于“单一、客观”的声，从而产生“德音”。
干预科目：
识别诸声：觉察到有哪些内部的、过往的“声”（如记忆、偏见、演绎）正在干扰对当前客观事实的反应。
事实鉴别：对内部杂音进行事实审视。
音质审查：审查音中的“志思神心德”。

接口四：比音而乐之（引导行为输出  下游疏导 行为纠偏  摩）
  工位定位：对应流水线“第四站：比音而乐之”。
  干预依据：即使产生了消极情绪（溺音），我们仍然可以干预其最终的行为表达方式，避免破坏性结果，并通过符合“礼”的行为反向陶冶内心。作乐术乐。
  干预科目：
  行为延迟：有意识地放慢输出。
  仪式化表达：将情绪的输出引导至一种有结构的、仪式化的行为中，例如通过书写、绘画、运动来表达，而非直接发泄。
  以礼导行：用符合社会规范和个人修养的“礼”（行为标准）来要求自己的外在表现，做到“发而皆中节”。通过外在行为的调整，反过来影响和重塑内在的情绪状态。

刘丹

第三课情绪流水线的干预接口（1）人心

练习：
事件：辅导老二作业，提醒自己耐心，开始还好，背定义的时候，时间不早了，我着急，他也着急，越背越离谱，越教越火大，又必须完成。另外一边急着去老大那边，快放学了。                                                                                                                                       
命名：快点搞，还有事                                                                                 
到达：着急。件件事都要做，件件事堆在一起，只有自己，分身乏术，坚决不同意事情做不好，希望面面俱到。                                                                                    
骄傲：没有我的支持，你完不成任务。我把你的事都做了，实现我的骄傲。                                                                                                   
愤怒。你做不好，有我的责任，我会丢脸，有对孩子的，也有对先生，你都帮不上忙。                                                                                                                    
恐惧。严重的自我否定。                                                                                    
内部提示：我被你的事搞了，我就要搞你。心不传实际信息，只有内部的着急，愤怒，恐惧。把事做好这个事，就已经没人在做了，人事分离了。没有人的输入输出功能，也没把对方当成人，只盯着事，把别人的事也一起盯了，搞的自己挺牛似的，垂直分裂吧。所以，在人事分离这里多停留停留，多转转。

给妈妈打电话说事情，她的第一回应完全和我说的事情不相关，说爸爸变了，和以前不一样了。声1，蒙了，你说什么；声2，哦，你是在说你胜利 ；声3，爸爸就这样投降了？；声4，也就是说你们以后要和平相处了，不打仗了？；声5，天皇下诏不打了，还在战场上的日本兵怎么办；声6，你是个日本兵；声7，你在的地方就是战场；声8，你是个还没有投降的战争贩子。心长期都在感父母战争，并散发战争之气。心作为传感器，发生了非人性变化。

课后练习 说说见到你自己的心是什么心情？
  在要求去做这个练习之前，我没有想过要去见自己的心，整理自己的心。自己的心在自己身上，才意识到自己对自己有多么的不待见，多么的不亲自己。我的心有个门，这个门的开关不是由心在管，是有其他人在操作，也就是心作为传感器，是有人在发指令，开门，关门（被操纵的心），本来的传感功能被废掉的心。这就象是内部有需要吃和拒绝的东西（好恶），心也被感染了（被感染的心）。心黑不隆咚的，墨悲丝染。同时被看见的心，也看到自己本来的职责是传感器，慢慢在往这边靠。这是一种什么样的心情呢？悲中定吧。

刘丹

第四课情绪流水线的干预接口（2）感物

课堂记录
回顾
1、对心的祛魅。心的级别低，没立场，谁都喊的动。只是传感器。
2、能感之心作为传感器怎么样做的更好。虚心平意，以待倾损。心不虚对应意不平（思絮乱飞）。直接平意平不了，心虚了意就平了。要心虚意平就要在正在做的事情上心无旁鹜的去做（善与不止）。要善与不止就要入肉。要入肉就要静。要静就要正。要正就徐。要徐就要安。
安徐正静，其被节先肉。善与而不止，虚心平意以待倾损，右主位。
3、日常多观照心可以不受情绪控制。好好去跟心亲近关照，明心。
4、观心，观感，观物做好了收获大。
本课
一、感物而动（感和动都是感）
1、感。咸本意是全，全部，所有。咸在上，心在下，在心上的东西，都要收到。感不存在选择，无法选择，不存在屏蔽，全然的感。屏蔽隔离选择不是在感这个环节出现的，是在收到信息之后，在加工处理信息的时候弄丢了。
（1）心的主动行为（功能）是感，有去感的能力（能感）。主动的去感，能感有六个感觉通道（眼耳鼻舌身情绪聚焦）。心主动的感，代表了用不同的通道。
（2）心的被动响应（结果）是动。动是受，受是心感了之后心出现了形变（坑）。被动的感是感了之后在心上留下来的成果。
（3）对心的主动性的关照，可以让感的成果变的更加纯粹。
     对心的被动性的关照。情绪本质是受。感所采集的外部信息，以受的形式放在人的身上，只能分析受，分析不了刺激物。受（转换器）转换信号成人能够加工，是认识世界的第一步。盯住受，就盯住了世界的起源。在受的后续加工，得到检验。
2、感者。对感者的感。主动的感者的状态，被动感者在谁身上动，谁在托起容纳这个动。感不到。功能被覆盖，自己不愿意感到。内部机制打开就是感者。
二、具体关照方法
五感 情绪聚焦