燕子“乐记”练习课作业本

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开课了

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第一课  预习作业

原文：
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

翻译：
   音是人心生的。外物让人心动，心动形成声，与之对应的声变化成新的形态，叫音，把音加入干戚羽旄，就成了乐。

物----心动----声----音-----乐（物）    乐就可以成为物，作为音乐治疗的材料，音乐治疗的原理。

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第一课 作业
师说：从《乐记》这段原文描述的声音之道中，我们可以看到，情绪工作的流水线有如下要点组成：

    第一站：  能感之心和可感之物

   动力之源 —— “人心之动，物使之然也”
   工序：刺激输入
   阐释：情绪流水线的启动，非人心自寻烦恼，而是源于内外部客观世界的“物”（刺激）。这确立了情绪的反应性与客观基础，排除了无源之水般的情绪。

  第二站：  心之动和动之形
   初级转化 —— “感于物而动，故形于声”
   工序：感受具象化
   阐释：“感于物而动”即以前模型中的“触”生“受”。是刺激引发的身心原始震荡。“形于声”是关键一跃，将无形的内部动“作”，转化为一个初步的、可被感知的形态——“心声”。此“声”即原始、单一、未修饰的“情”。

  第三站：声之应和变成方
  核心合成 —— “声相应，故生变；变成方，谓之音”
  工序：情绪合成
  阐释：这是情绪成型的核心环节。
  “声相应”：不同时序、不同来源的“心声”（情）在内心相遇、叠加、碰撞。这前面所说的“多声”互动。
  “故生变”：这种相互作用导致了原始“情”的演变，可能增强、扭曲或复杂化。
  “变成方”：“方”指条理、法度、秩序。多个“声”经过复杂的相互作用后，最终整合形成一个结构稳定、意义和动机明确、准备输出的整体心理状态。
  “谓之音”：这个整合后的、有序的整体，就是“情绪”。它已不再是原始的“情”，而是经过了内心系统加工的最终产品——“等待输出的音”。

  第四站：比音乐（le）而方成乐(yue)
  外部实现 —— “比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”
  工序：行为外化与价值创造
  阐释：情绪必须输出，此站决定其社会与道德价值。
“比音而乐之”：将合成好的“音”（情绪），按照音（情绪）感到高兴的方式，让音感到高兴。依音行事。
  “及干戚羽旄”：（手持盾斧、羽旄等舞具）意指付诸于具体的行为。情绪最终驱动了身体行动（精机），去实现“方”——意义传递（气机）和价值传递（神机）。
  “谓之乐”：当这个使情绪开心的表达（比音而乐之）过程，符合了情绪的法度（方），乐（yue）就诞生了。此“乐”已是高级的、具有建设性的社会文化产物——即“德音”的圆满实现，乐（le）是德音的方(追求），乐（yue）是乐(le)的实现形式。也就是说，乐记不认为溺音是音，不认为坏情绪是情绪，不认为坏乐（yue）是乐（yue）。这种思维方式符合传统。

课后练习 说说情绪（心理）工作是一条什么样的流水线？
      从老师给的流水线，应用到自己生活中的梳理。
      第一阶段：
      刺激物：我和老公搬到新房子，儿子自己单独住，偶尔回来发现满屋地面堆的儿子吃的，用的、鞋子、还有购物的包装箱等，门口都被堵住了，简直无法下脚
       声1：生气，着急，怎么这样习惯，不能容忍。
       声2：想自己清理，儿子不让动他的东西       声3：这样子怎么可能有女孩子喜欢。
       声3：让儿子赶快清理！

      合成溺音：这个儿子让人不省心，心烦；打电话告诉儿子，家里乱堆起，太脏了，让他快把东西清理了！
       过几周来看，仍然没改变！！！继续告知，口头应付答应，但是不改！！！

     第二阶段：
      刺激物：灰层满布的桌面，地面，一如既往到处乱扔东西的房间
       声1:生气，着急
       声2：无力的感觉，都不想进屋
       声3 :  制定清洁规则，让儿子签字
       声相应，合成溺音： 制定清洁规则，让儿子签字，监督执行！
       执行效果：儿子文字内容都没看清楚，飞快把字签了，点头同意改正（应付我）。
       过段时间回去检查，桌子擦了，地上堆的东西更多。

       第三阶段
       刺激物：一如既往到处乱扔东西的房间
        声1：怎么养个这样的儿子，生气
        声2：必须面对这个事情，躲不掉
        声3：聊一下，这样乱堆的感觉，肯定有他的需要
        声相应，合成音：忍着生气也要和他聊一下这个房间的感觉
        执行效果：感觉聊了一半，我就聊不下去了，这个没聊透，音不纯，有溺音

       第四阶段
       刺激物：一如既往到处乱扔东西的房间
        声1：着急没用，生气没用
        声2 ：让他搬出去
        声3：告诉儿子，这个房子要出租，让他清理，可以留一间给他
        声4：慢下来和他再聊
        声相应，合成音：慢下来，沟通屋里的清洁状态以及打算出租的事情，约定完成时间
        执行效果：开始慢慢收拾，动得慢

        第五阶段：
       刺激物：有一些变化的房间
        声1 ：他上班时间比较长，同时内心没有完全认同，清理节奏估计快不起来
        声2：估计约定时间完不成                声3：作为妈妈的真心对他，共同完成这个事情。
        声相应，合成音：表扬他清理的局部的行为，约定时间后推
        执行效果：不着急催他，时间间隔长一点，偶尔稍作提醒。房间灰层有清理，舍不得扔的东西慢慢扔了，地面堆物大幅度减小。      

        自我观察：放下自己的担心恐惧对处理事情的干扰；用对抗的心处理事情，收到的一定是对抗的回声来应对，双方的坚拒是无法解决问题，用母亲的真心才行。

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第二课

师说：
     情绪（心理）干预，是情绪（心理）的运行进程或者结果，不符合某种或者某人的标准，通过调整输入信号、输入结构与方式、进程机构、输出结构与方式、环境态度等来影响情绪（心理）运行，从而实现对进程或者结果的“正确”要求。
     情绪干预的接口，指的是情绪（心理）运行的流水线上，人为能够介入的工位。在那个位置上，能够把人对情绪（心理）的影响因子输入系统，或者把流水线上的因素撤离，从而引导或者促进情绪（心理）流水线的运行，向所需要的方向变化。在“声音之道”的流水线上，主要存在以下四个核心干预接口

   接口一：能感之心与可感之物（控制刺激输入）
  工位定位：对应流水线“第一站：能感之心和可感之物”。
  干预依据：情绪是“物”对“心”的触发，因此可以控制“物”的输入和调整内心对“物”的注意力和解读方式。
  干预科目：
  调整输入信号：主动远离或接近特定的人、事、环境（物）。
  调整刺激与输入结构：有计划地安排生活，正确处理积极和消极刺激；听觉视觉等个感觉通道合理配置等。
  调整刺激与输入方式：直接刺激、间接刺激、组合刺激、连续刺激和间歇刺激等刺激方式的选择与调控；通过正念、冥想等练习，改变“心”对“物”的“触”和“感”的敏锐度与模式，做到“视而不见，听而不闻”或“格物致知”。

  接口二：心之动与动之形（觉察与塑造“心声”）
  工位定位：对应流水线“第二站：心之动和动之形”。
  干预依据：在“感物而动”到“形于声”的瞬间进行干预。此时原始的“情”（心声）刚刚产生，尚未与其他“声”相互作用。若能在此刻清晰觉察，便掌握了情绪的源头。
  干预科目：
  心声标记：在内心中为刚刚升起的“心声”命名，如“这是愤怒之声”、“这是悲伤之声”。
  心声分离：通过觉察，将自己与原始的“情”分离开，观察它而不是被它吞噬，即“观心不动”。
  塑造初声：通过修心，让内心在感物之初，更容易产生中正平和的“心声”。
  调节动形：心动形而为声，“形”的过程有丰富内涵，识别并调控这些细节，能使心声不同。

  接口三：声之应与变成方（管理情绪的合成过程）
  工位定位：对应流水线“第三站：声之应和变成方”。这是最核心、最关键的干预接口。
  干预依据：坏情绪（溺音）的根源在于“多声相应”且主要来自内部。干预的目标是让合成过程趋向于“单一、客观”的声，从而产生“德音”。
  干预科目：
  识别诸声：觉察到有哪些内部的、过往的“声”（如记忆、偏见、演绎）正在干扰对当前客观事实的反应。
  事实鉴别：对内部杂音进行事实审视。
  音质审查：审查音中的“志思神心德”。

  接口四：比音而乐之（引导行为输出）
  工位定位：对应流水线“第四站：比音而乐之”。
  干预依据：即使产生了消极情绪（溺音），我们仍然可以干预其最终的行为表达方式，避免破坏性结果，并通过符合“礼”的行为反向陶冶内心。作乐术乐。
  干预科目：
  行为延迟：有意识地放慢输出。
  仪式化表达：将情绪的输出引导至一种有结构的、仪式化的行为中，例如通过书写、绘画、运动来表达，而非直接发泄。
  以礼导行：用符合社会规范和个人修养的“礼”（行为标准）来要求自己的外在表现，做到“发而皆中节”。通过外在行为的调整，反过来影响和重塑内在的情绪状态。

  这四大接口构成了一个从源头到终端的、完整的情绪干预体系：
  接口一 是 上游调控，旨在“防患于未然”。
  接口二 是 源头管理，旨在“截断众流”。
  接口三 是 过程重塑，旨在“转染成净”。
  接口四 是 下游疏导，旨在“行为纠偏”。


《乐记》的道术训练，正是通过系统的方法（尤其是对“声音之道”的把握），让学习者能够在这四个工位上有效地进行自我干预，最终实现从“被情绪操纵”到“操纵自己去操纵情绪”的根本转变。

课后练习 说说情绪（心理）控制的接口是怎么确定的？有哪些基本接口？
       如何确定——情绪（心理）控制的接口是的确定是根据情绪产生的过程的关键点：1、感于物，2、心动，3、形成声、变成方、音，4、音加以动作、道具具就成了乐。
       有四个接口：第一个基本接口是控制输入的信息（物），改变输入信息，用经典，有精神气的电视剧，有力量的歌曲都可以输入精神力量，让内心与之应，被感染。
                          第二个基本接口是“心动”环节，在输入的信息引起内部过往原始的情还没有产生声的时候，看到生出的动的属性，看到它，并且隔离。溺音的声不产生出来。
                          第三个基本接口是输入信息让心动，形成很多声的环节，要看到符合事实真相的那个声，让它主导变成方，成乐。
                          第四个基本接口是心感于物后形成溺音后，比音而乐之，引导行为输出，可以行为延迟，以礼导行，用符合礼的行为来要求外在表现，
                                    例如书写、绘画、运动来表达，我的来访用写日记方式 效果挺好的。                                                  

                         在实际生活练习中，每个接口在不同位置的切入，感受过程与效果，很好用。

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第三课情绪流水线的干预接口（1）人心
   师说：
   人心，是声音之道的第一环节的两个基本要素之一。没有人心，感物没有主体，感动没有载体，声没有发声器。心理活动失去了心，一切无从谈起。所以，对心的观察和掌握，是调控情绪的基础环节。
    在声音之道上，心所起的作用是一个传感器，没有其他作用。大家想想作为传感器的很多物件，温度计、电表、水表、分贝仪、压强表,行程开关、计数器......它们基本的质量指标包括：量值传递、精度、灵敏度、量程。量值传递规定了不能用测量长度的工具测量质量；精度决定了反应的准确性和有效性；灵敏度决定了反应的有效性和准确性，量程决定了测验工具的可用范围。
     作为传感器的心，也有一个量值传递的问题。所谓不肖子孙说的就是这个事情。他涉及到的可能包括生物遗传、文化教育、生活环境、生活经历等等。首先，人类具有人类本身（人与非人）的决定性，也就是人类的共同性。作为传感器的心，可能是人心，可能不是人心，更多的是半人半兽的心。
     解决了人与兽的问题，其他其实都是附属问题，比如精度问题的本质，是人心不纯或者结构变异，因为传感器有杂质而精度变低；灵敏度问题的本质是人心不纯或者结构变异，导致传感器反应滞后。比如量程问题的本质，也是人心不纯或者结构变异，导致可测量范围发生变化。
     作为传感器，心的建设要求只有一个：纯度和结构不发生非人性变化。

用一些方法去感知心，是识别好、理解好和解决好心的问题，使之重新成为一个合格传感器的基础。
   练习一，情绪聚焦
   练习二，观呼吸
   练习三， 我在哪儿
   练习四，安徐正静肉与虚平待



  课后练习 说说见到你自己的心是什么心情？     
     答：见到自己的心会有踏实的感觉，感觉它的跳动，有些小慌的感觉，我知道它，看到它，了解它，内心也就坦然了。

     练习心得：
      儿子的工作变动，其中的不可知的情况，面对这个事情，感受内在的心慌，聚焦它，让自己心定下来，“安徐正静”“虚心平意以待倾损”，把现在的事情看清楚，对不确定的情况，做好心理准备，依照变化而应对，放下无用的担心。