风语《大学》读书作业本

fengyu

一

fengyu

第一周第一天（11月16日）
一、原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
二、查字正音
1.明：明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。               明，日月有数，小大有定。体物，有数，象天上的日和月一样真实可见的实事求是的。
2.道：造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
3在：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文（才，房柱房梁，借代居所）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文将金文字形中的“才”写成，将金文字形中的“土”写成。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。隶化后楷书将篆文字形中的“才”写成，变形较大。“存”的本义是传宗接代，强调时间上能延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上有支点。
4.止：止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。
5.至：“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。
6.善：善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。吉祥的，美好的。7.亲：xin（一声）造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。隶书将篆文字形中的“亲”写成，将篆文字形中的“斤”写成。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。
三、翻译
大学的学习，是通过学习使人得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心原本存在的美好品行显现出来，是能经常象用斧头劈柴一样，让自己象木心一样每劈一次就有新气息，日日呈现新气象【没有新事儿，只是要新民】，能立足于最根本的吉祥【让天下呆在神明之域，让天下和谐运行】。经历并了解自己追求的终极目标即呆在神明之域，人就会象结束征战，消除暴乱，归家安生了一样。人安生了，就能自审内省，清除内心嘈杂。能内省，然后就能安宁。内心安宁，就能谋划、思考。思考谋划，然后就能拣到贝壳，获得财富。天地一切有形的东西的构成，都象树一样，有下部和上部，所有的事情，都有开端和结束。了解明白哪些是先前来的，哪些是最后到的，就接近于按规律办事，走在道上了。
四、阅读心得
万事万物的发展有自己的规律（道），了解并遵循物种的发生发展壮大衰老死亡的规律，就是有道。
五、朗读（微盘）

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第1周
第2天（11月17日）
一、原文
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
二、查字正音
1.治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“台”写成。
2.国，表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。诸侯受封之地。
3.欲，谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。
4.齐，齊，强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。
5.修，造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
6.正，是也，表示太阳直射。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
7.诚，成，既是声旁也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。
8.格，表示用棍棒等木械进犯、攻击。行军作战。
三、翻译
古代想拥有能在天下人面前彰显的真实言行，要能象开凿水道、修筑堤坝疏水防洪一样管理好自己的国家；要管理好自己的国家，就要先能管理好自己的家庭，使家庭和睦；要使家庭和睦，就要先小心翼翼地自己照顾好自己的所做所为；要想自己所做所为合适，就要先象讨伐不义之地一样征伐自己的心；想征伐自己的心，就要先弄清楚自己的真情实感；要弄清自己的真情实感，就要走进抵达它们那里。获得这些智识，需要象用棍棒进犯攻击敌人一样去揣摩探究万事万物。
四、阅读心得
乐记的练习就是在格物格自己。乐记练习是阴，大学读书是阳，阴阳相推。
五、朗读（微盘）

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第1周
第3天（11月18日）
一、原文
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
二、查字正音
1.后：甲骨文（卜，权杖）（口，嘴巴，借代号令、命令），表示发号施令的最高权力者。造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。在母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。
2.而：甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。连词：表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。连接“而”前后两部分。
3.至：鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是鸟从高处飞下来。
4.意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。
5.诚：成，既是声旁，也是形旁，表示实现、达到。誠，金文（成，实现、达到）（“言”的简写，承诺），表示实现承诺。造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。
6.身：造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。事物的主体部分。四肢不属于身。
7.平：“平”与“乎”同源。乎，（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文是指事字，字形在“乎”（吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
8.物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“判”。物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。
9.知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
三、翻译
用木械一下一下攻击所要杀的牛，在这个过程中就积累了杀牛和所杀牛的丰富的经验和了解，亲自得到这些关于杀牛的作战经验，与人讲的关于与牛做战的话就是真实的符合事实的真话，能讲真话，就能对自己的心、所思所想不断进行斧正，对自己的心能时时斧正，就能对自己的言语行为进行小心翼翼地反思审视改正，使行为合德，自己的言语行为合德了，就能带动自己的家人成为家人的榜样，能带动家人和家人一起成长，就能管理好一个国，能管理好自己的国，就能管理天下，使天下稳定。
四、阅读心得
念终始典于学，蛾子时术之。
五、朗读（微盘）

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第1周
第4天（11月19日）
一、原文
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末至者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
二、查字正音
1.自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；借武器代称人，也体现了相同的自我中心意识：威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。  
2.庶：造字本义：动词，在家里开灶煮饭。平民化的。
3.皆：皆，金文（比，两相并列）（曰，言说），表示两人一齐说。造字本义：动词，两人或众人异口同声。
4.乱：无头绪的，无秩序的，动荡的。
5.否：“不”是“否”的本字。表示未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。造字本义：动词，批评，反对，责难，唾弃。
6.厚：造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。
7.薄：表示草丛漫延生长。造字本义：名词，漫延生长的草丛。因为分量不足而轻视。
8.未：造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。未，即“味”。六月，是最富于滋味的时候。五行之中，木大于未。
三、翻译
从天子到平民，全都要以斧正自己的言谈举止为主要事情，树干长不好，花叶却长的好，那是没有的事。修筑好的陵墓，其上的草蔓延生长的好，杂草丛生的陵寝却修得很好，那是没有的事儿。这就是懂得根本，有了智慧。
四、阅读心得
在修身这件事情上，天地同齐。
五、朗读（微盘）

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第1周第5天（11月20日）
一、原文
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
二、查字正音
1.所，斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示用刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示木匠用刀斧造门筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。
2.者，者”是“煮”的本字。木，既是声旁也是形旁，表示可燃烧的干柴。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
3.毋，毋，使之停止。
4.欺，强调允诺期许时语气夸张强烈。造字本义：动词，作虚假期许，使对方遭受物质损失或精神伤害。
5.恶，惡，篆文（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
6.臭，“臭”是“嗅”的本字。臭，甲骨文（自，鼻子）（犬，狗），表示犬鼻辨味。造字本义：动词，狗用灵敏的鼻子辩识气味。
7.好，甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。
8.色，甲骨文（站着的人）（㔾，跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。色，脸上的颜色、气色。
9.谦，同“慊”，音qie，四声，同“愜”，篆文（匧，即“箧”的本字，挟藏行李的箱子）（心，喜悦），表示挟藏的喜悦。造字本义：动词，由衷但不外露地感到喜悦。
10.慎，真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
11.独，蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域，四川古称。獨，篆文（犬，猎狗，借代猎物、野兽）（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。疏离群体而自立自生。 三、翻译
能表达心中真实的想法，就不会虚假对待自己。就象不爱闻不好的气味，就象喜欢让人喜悦的人，这就是让自己处在真实无妄的安宁状态。所以，君子葆有一颗独立之心。
四、阅读心得
人的一言一行都在时时刻刻塑造着自己的心德结构，真，甲骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。美言可以市，尊行可以加人。
五、朗读（微盘）

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第1周第6天（11月21日）

一、原文
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
二、查字正音
1.闲：自由随意的散漫心态。没有安排或无所事事的时间空档。表示空间中物体的空置无用或极为低效。
2.居：造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。坐在自家几凳上放松停歇，即呆在家里过日子，不在户外奔波。
3.厌：造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。引申：因过度享受而反感腻烦。
4.掩：造字本义：动词，用手掌罩住口鼻以致窒息，不留痕迹地抹杀。掩，收束。收束物体的上部叫“掩”。
5.著：造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。突出，显示，显明。
6.视：視，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
7.益：甲骨文（皿，盛器）（水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
8.中：内也。从口。事物的内部。
9.形：籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。造字本义：动词，着色加彩，使图案从背景上显示出来。
10.独：表示疏离群体而自立自生。
11.小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画，沙粒形象消失。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。小，物之微也。
三、翻译
小人旁边没有约束时，任意妄为，遇到君子后，就马上有所收敛，刻意做出守规矩的举动。君子看他，如同看到他的肝肺一样，一眼看到他的内心真实状态，这样做有啥好处。这就叫心里有啥，言行就会表现出来，所以君子一定要时时处处自察自已（自立自生）。
四、阅读心得
独，自立自生。
昨天查字翻译时，看到“自立自生”这几个字，但没有入心，今天看到老师对独的讲解“自己靠自己”，做作业时想起了“自立自生”这几个字，又查字典确认，独的象形意义跃然纸上，独，独立，好象至此才认识这两个字。
五、朗读（微盘）

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第1周
第7天（11月22日）
一、原文
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
二、查字正音
1.视，甲骨文（示，祭告）（目，看），表示祭告而且察看。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
2.十，造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。“十”是打满了结的纪事绳子（参见“系”、“纪”）；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。
3.严，教训、命令，督促紧急。造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。
4.富，金文（宀，房屋）（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
5.润，“閏”是“潤”的本字。門，既是声旁也是形旁，表示门板。閏，金文（門，门板）（王，玉石），表示门板上嵌玉装饰。当“閏”字由本义引申出动词“添加、增色、加湿”之后，金文再加“水”另造“潤”代替，强调“增加水分”的含义。造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。
6.德，“悳”是“德”的异体字；“惪”是“悳”的异体字；“㥀”是“惪”的异体字；“㥁”也是“悳”的异体字；“𢛳”是“㥁”的异体字。彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文（彳，即“得”的省略，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，得之有道。造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。
7.广，“广”是“廣”的异体字。黄，既是声旁也是形旁，是“寅”的同源字，表示练箭、练兵。廣，甲骨文（宀，房屋）（黄，即“寅”的同源字，练箭、练兵），表示练兵习武的宽敞房屋。强调便于练兵习武的开阔建筑空间。造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。
8.体，體，金文（身，身子）（“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
9.胖，半，既是声旁也是形旁，表示解牛、剖牛。胖，篆文（肉，代肉畜）（半，剖牛），表示对剖的牲肉。造字本义：名词，被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉。
三、翻译
曾子说：“有十双眼睛看着你，十双手指着你，这场面够严格！”家境殷实宽裕，可以装饰房屋，得之正直，得之有道，会滋养身体，心胸宽敞身体健康，所以君子的心念一定是真实的。
四、阅读心得
有诸内，形诸外。
五、朗读（微盘）

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第二周第一天（11月25日）一、原文
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有裴君子 ，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有裴君子，终不可喧兮。”
二、查字正音
1.瞻，“詹”是“譫”和“瞻”的本字。詹，籀文（人，警哨）（穴，岩穴）（言，预言、警告），表示哨兵站在部落居住的岩穴之上远眺预警。造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。居高临下观看。
2.淇：其，既是声旁也是形旁，是“祺”的省略，表示吉祥。淇，篆文（水，河川）（其，即“祺”的省略），表示祺水，吉祥之水。造字本义：名词，吉祥的溪水清流，古为河南省境内的黄河支流。（qi，二声）
3.澳：奥，既是声旁也是形旁，表示深度大。澳，篆文（水，河川湖海）（奥，深），表示水深。造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。澳，水边的山坳。水边内侧的水域叫“澳”，水边外侧的山坳叫“隈”。（yu，四声）
4.菉：同绿，“緑”是“綠”的异体字。彔，既是声旁也是形旁，表示井水。綠，甲骨文（糸，丝品）（彔，井水），表示丝品如井水的颜色。造字本义：名词，被染成井水色即青中带黄的丝帛。（lü，四声）
5.猗：奇，既是声旁也是形旁，是“旖”的省略，表示旌旗起伏飘扬。猗，篆文（犬，借代迁徙的动物群）（奇，是“旖”的省略，旌旗起伏飘扬），表示成群成片的巨量动物在地面上浩浩荡荡地迁移，远看有如地面上飘动的旌旗。造字本义：动词，迁徙的动物群阵在地面上浩浩荡荡地逶迤飘移。（yi，一声）
6.裴：“裴”和“裶”是“裵”的异体字。非，既是声旁也是形旁，是“绯”的省略，表示深红色。裵，篆文（衣，服装）（非，即“绯”的省略，深红色），表示红衣。造字本义：名词，古代朝廷官员穿的红色长衣。（pei，二声）
7.切：“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。造字本义：动词，用刀分割切断物体。
8.磋：差，既是声旁也是形旁，是“搓”的本字，表示两手掌相压着揉转。磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（石，石材）（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。
9.琢：豖，既是声旁也是形旁，是“啄”的省略，表示鸟类用尖利的喙敲、剔食。琢，篆文（王，玉）（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具精细加工雕刻玉石。
10.磨：麻，即是声旁也是形旁，表示粗涩、不光滑。磨，籀文（麻，粗糙）（石，石盘），表示有粗砺槽纹的石盘。造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。
11.彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”的简写，行进、远行）（皮，兽皮、羊皮），表示古代中原人眼中盛产羊皮的遥远之地，即西域。造字本义：名词，古代盛产羊皮的遥远西域。往有所加也。
12.僴：“僴”是“僩”的异体字；而“瞷”是“僴”的异体字。間，既是声旁也是形旁，是“閒”的异体字，表示渗入空隙。僩，篆文（人，间谍）（閒，即“間”，渗入空隙），表示间谍从空隙渗入敌方内部。造字本义：动词，渗入到敌方内部窥视侦察。威武的样子。（xian，四声）
13.赫：赫，金文（赤，深红）（赤，深红），表示一片赤红。造字本义：形容词，红彤彤一大片。
14.喧：“宣”是“喧”和“諠”的本字。宣，甲骨文（宀，王宫）（亘，展卷），表示将简册展开，当众颂读由帝王钦题、由钦差颂读的“圣旨”。造字本义：动词，向大众高声传达。
15.终：“冬”是“终”的本字。（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。
16.君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金造字本义：动词，发号施令，执政治国。

三、翻译
《诗》云：“眺望弯曲的淇水岸边，有成片成片的青黄色竹子。那身穿红色长衣的翩翩君子，像切割骨头象牙，像打磨玉石。小心戒慎，庄重威武。这样神采飞扬的君子，让人难忘。”
四、阅读心得
不论是学问，还是修身，无止境。
五、朗读（微盘）

fengyu

第二周第二天（11月24日）一、原文
“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

二、查字正音
1.如：女，既是声旁也是形旁，表示女性，人类的雌性。如，甲骨文（口，应答）（女，女性），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。造字本义：动词，传统妇女唯唯诺诺，包容顺随。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒之神为“如来”。
2.恂：xun,二声，旬，既是声旁也是形旁，是“徇”的省略，表示斩首巡行示众。恂，金文（心，恐惧害怕）（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。恂，信心也。
3.傈：li,四声，栗，既是声旁也是形旁，表示果球表面布满尖硬利刺的果实。傈，甲金篆隶字形暂缺，楷书（人，族群）（栗，带刺壳的果实），表示善于种植栗树的族群。推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。
4.威：wei,一声，威，金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。威，丈夫的母亲。
5.仪：yi，二声，“義（义）”是“儀（仪）”的本字。義，甲骨文（羊，祥，吉兆）（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。
6.盛：sheng，四声，成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，即“溢”的本字，满溢）（“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。
7.忘：亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文（亡，消失）（心，借代记忆），表示从记忆中消失。篆文承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。
三、翻译
研讨学问，如切如磋。修养自身，如琢如磨。自信而不张扬，充满恭敬戒慎，外表庄重威严。这样的君子，德行尽善尽美，民众不能忘记他。
四、阅读心得
见贤思齐-“诚于中，形于外”止于至善的谦谦君子。
五、朗读（微盘）