莫雪萍的《大学》作业本

莫雪萍

第一周（2025.11.16~11.22）任务：

第一周第一天（11.16）

一、原文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

二、查字正音

1、道：造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。

2、明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。

3、德：造字本义：动词，得之正直，得之有道，得之坦荡，无愧于心。

4、亲：造字本义：动词，探视狱中受监的家人。古籍和现代汉语常“亲戚”并用，由动词引申为名词，表示社会关系中给予生死关切的至近至密者：“亲”表示家人入狱或遭刑时，承受压力或甘当危险前往探监；“戚”表示对旁系血亲的病痛或亡故感同身受，情不自禁地悲伤哀叹。

5、止：造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。

6、至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。

7、定：造字本义：动词，结束征战，安居度日。

8、静：造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

9、安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。

10、虑：造字本义：动词，忧患安全，担忧。

11、得：造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。

12、本：造字本义：名词，树的根部。

13、末：造字本义：名词，树梢部位。

14、事：造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。

15、终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

16、始：造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。

三、朗读

已上传微盘。

四、翻译

大学的宗旨，在于照亮人内心光明的德性，在于亲近、教化百姓，在于达到并坚守至善至美之境。知道达到至善至美之境（明确人生的方向和终极目标）后生出笃定之志，志笃定后心方能静，心静后则能安定踏实过日子，安定踏实过日子后则能思虑周详，思虑周详后才能喜获财富。万物都有本有末，凡事都有终有始，能知道事物的本与末，始与终，就接近于道了。

五、阅读心得

大学的宗旨：在于培养能照亮百姓，教化百姓的德性。怎么去实现这个目标呢？

内部：知止——定（志）——静（心）——安（神）——虑（思）——得（德）。（志思神心德）

外部：知事物本末终始。（务本）

莫雪萍

11.17

师说：

昨天的阅读内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

大致可以区分为三个层次的内容

第一个层次：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明明德，亲民，止于至善

有这么三个目标的大学，是个什么？

从他的目标来看，是要彰显一个什么，并且用这个要彰显的东西来化民，还要让所有人置于一个什么境界

三个要素构成了大学的三个基本侧面：第一个是明，彰显

彰显明德，

有日的明和有月的明

明莫明于体物

有数和体物，都是关于观徼的

也就是接物的

明德，实事求是的德，来自于事物的，适用于事物的德

真理

真的事物所载明的天理

被人所掌握

结合《学记》的描述，这就是要务本治学

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐

通过来自于官器约齐的表现，展现不需要官器约齐的德道信时

明明德

第二个是亲民，结合前后文和传统文化的基本内容，亲做新，应该更靠谱

新民，化名成俗

经年累月不知古始不为道纪，脱道离心之俗，应该实时更新，茍日新，日日新，又日新

一般容易说之所以要新，是因为世界变化发展，其实不能这么认为。人不离心，心不离道，人心就是日日新的

不存在跟发展变化脱节的事儿

没有新事儿，只是要新民

第三个是止于至善：

至，到达，善，合道，神明之域

呆在神明之域

让天下呆在神明之域，让天与天下和谐运行

张载说：为天地立心为生命立命为往圣继绝学

素书说：德者人之所得，使万物不知其所由

如此照料天下的智慧（明德）得明，民心得新（还原为人心的不粘滞），天下太平，天与天下和谐（止于至善）

以上为第一个层次，大学是什么。

第二个层次：

止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

大学完成的明德、新民和止至善，在人个体的内部对应的是一个什么进程呢？

止定静安虑得

止什么？止知

知，人的所知，人的生产和输出，思维、间接，

知是人自己搞的事儿，为自己搞事儿

人不为自己搞事儿，不搞自己的事儿了，就能定下来了

定下来了，不到处找敌人杀伐了，战争停止了，就没有污染了，特别是耳朵没有声音污染了

如此心也就回家安居

安居的心可以考虑事情

考虑到位就可以有所得，德就来了——德者人之所得

得，得道的得

有德了，民新，善至

这是第二层，实现第一层的内部进程

第三层：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

有树才能开花，没有树干的枝叶与花不是活花，甚至不是真花

一件事情，不会没有开始没有结束

明明德，在亲民，在止于至善，是由时空秩序的

止定静安虑得，是有先后顺序的

致力于能够做到并能讲得出来这些秩序顺序，便是在向道靠拢

向大学之道靠拢

大学就是学习这些秩序

如此，大学是干什么的，就清楚明白了

大家在理解了基本意思之后，有一个地方是特别值得注意的用心的：

大学指出的安静路径是：止定静安虑得

鬼谷子指出的安静路径是：安徐正静肉与虚平待

他们之间的不同是什么呢？他们之间有谁对谁错么？留给大家思考

子君：@陈刚大学给出的思路是从外（思维头脑）向内（心神）的，需要先搞定自己的思维头脑部分的“知”，才能一步一步获得定静安，然后人才能做功有所获得，也就是人要先修身才能齐家，齐家到位才能治国，之后才能平天下。
鬼谷子安徐正静与虚平待：是直接从内部心神开始做功，就是心虚空而安神正居与心，就可以等待世界撞进来，无论是修身齐家治国还是平天下，做到这个神安居与静虚之心，啥都能做，不需要在分阶段分次序了。

陈刚 11/17 09:54:08
关于什么是大学，什么是学记的学？知道的人还可以联系人事职务学
大学讲人，鬼谷子讲职

苗苗(李京桦) 11/17 11:42:53
@陈刚大学描述的是内部进程的状态，是个人心发展进程，是人怎么做。
鬼谷子安徐正静，虚平待，是一个你在哪个位置的心理状态如何，让世界自己撞进来。

莫雪萍

第一周第二天（11.17）

一、原文

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

二、查字正音

1、欲：造字本义：名词，如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念。

2、治：造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。

3、齐：造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。

4、修：造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。

5、正：造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。

6、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。

7、致：造字本义：动词，走到，到达。

8、格：造字本义：动词，用木械攻击。

三、翻译

古代那些想要彰显光明品德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好国家，必须先建设好自己的家庭。要建设好家庭，必须先修养自身的德行。要修养自身的德行，必须先讨伐不义的心念。要讨伐不义的心念，必须先使意念真诚，说到做到。要使意念真诚，必须先获得真知（明辨是非）。获得真知的途径在于探究事物的原理。

四、阅读心得

1、个人发展的顺序：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。

2、想到自己这些年来学习经典的感受，最明显的就是认知的改变，发觉认知改变后行事的心态也就改变了，对于天道规律，礼乐习俗都有了一份敬畏之心，这样的改变也是修身的一部分，这些变化也会在家庭里形成一股风气，进而使家庭朝着吉的方向发展。

五、朗读

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莫雪萍

第一周第三天（11.18）

一、原文

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

二、查字正音

1、物：造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“判”。 白话版《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，采用“勿”作声旁。

2、后：造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。在生殖崇拜的母系时代，社会最高权力者为智慧而生殖力强的妇女“后”；进入父系社会后，最高权力掌握在能征善战的男性手里，“后”的地位由女王下降为第一女性。

3、知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

4、至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。

5、意：造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。 白话版《说文解字》：意，心志。用心考察他人的言语就知道他人的志向。字形采用“心、音”会义。

6、平：造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

三、翻译

通过探究事物本质掌握真知，获得真知后，心志才能诚，说到做到。心志诚后，内心才能公正无私。内心公正无私后，言行才能符合道德规范。言行符合道德规范，家庭才能和睦。家庭和睦后，国家才能安定。国家安定后，天下才能太平。

四、阅读心得

今天对老师说的阴阳和人事职务学特别有感：

阴面，人：止定静安虑得。

阳面，事：格致诚正修齐治平。

人+事=职。

职+务=学。

想到现代心理学更多关注在阴面上，阳面关注比较少，所以就容易出问题。确实是感受到从华夏经典里的架构来定义和学习心理学更加的完整和统一。

五、朗读

已上传微盘。

莫雪萍

第一周第四天（11.19）

一、原文

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

二、查字正音

1、庶：造字本义：动词，在家里开灶煮饭。

2、壹：造字本义：名词，祭祀颂神大典上专用的酒壶祭器。

3、否：造字本义：动词，批评，反对，责难，唾弃。

4、厚：造字本义：名词，在巨大山陵岩体里开凿的帝王陵寝，即“陵墓”，也叫“地宫”；陵墓内设计模仿帝王生前的宫殿和阳间世界，有大量大型成套的陪葬品，此即古代所谓的“厚葬”。

5、薄：造字本义：名词，漫延生长的草丛。古籍常“菲薄”并用，表示轻视，“菲”指因为芳香不实用而看不起；“薄”表示因为分量不足而轻视。

三、翻译

从天子到普通百姓，都把修养自身作为根本。如果修身这个根本没有做好，要治理好国家那是不可能的。应该重视的（修身）却被忽略，应该忽略的（分量不足的）却被重视，没有这样的事理。这就叫知道根本，这就叫接触事物而获得事物的原理。

四、阅读心得

1、修身即为修德，德者，人之所得，使万物各得其所欲。德足才能怀远，才能亲民，才能至于至善。

2、修身是连接人内外的枢纽，是在玄位上。

五、朗读

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莫雪萍

第一周第五天（11.20）

一、原文

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

二、查字正音

1、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺。

2、意：造字本义：名词，心声，心念，心志。

3、谦：通慊qiè，快也，足也。

4、慎：造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

5、独：造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。

三、翻译

所谓让心意诚实，就是不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味一样厌恶恶行，就像喜爱美丽的颜色一样喜爱善行，这种真诚的状态会带来内心的满足与坦然‌。所以君子哪怕在独处时也一定要谨慎。

四、阅读心得

诚意与慎独是修身的关键。也是一对阴阳，诚意是内部诚心实意，慎独是外部持守。

五、朗读

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莫雪萍

第一周第六天（11.21）

一、原文

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

二、查字正音

1、闲：造字本义：名词，附设在大门外边的低矮小栅门，可在白天大门打开后阻挡家禽家畜的出入；后演变成传统民居设计风格之一。从社交角度看，低矮的小栅门除了象征意义，毫无防卫的实际功能，基本上是一个无用的摆设。

2、至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。

3、厌yǎn：造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。

4、揜yǎn：造字本义：动词，将容器的盖子完全吻合地盖住器皿的开口。

5、著：造字本义：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。

6、视：造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

7、中：造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。

8、形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。

9、外：造字本义：名词，远古先人抛葬或崖葬的荒迥山野。中国远古先人称烟火世俗的居所为“内”；称抛葬或崖葬的荒迥山野为“外”。

三、翻译

小人在独处时做不善的事，什么坏事都做得出来；但一见到君子就躲躲闪闪，掩盖自己的不善，而故意表现出善良的样子。其实别人看他，就像能看见他的五脏六腑一样清楚，这种伪装又有什么用处呢？这就叫做内心的诚意会自然表现在外，所以君子哪怕在独处时也一定要谨慎自律。

四、阅读心得

内在的诚意必然通过言行、神态等外在表现显现出来，就像肺肝的病变会通过面色、气息外显一样，人的道德状态也无法隐藏。

五、朗读

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莫雪萍

第一周第七天（11.22）

一、原文

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

二、查字正音

1、十：造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。“十”是打满了结的纪事绳子（参见“系”、“纪”）；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。

2、指：造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。

3、严：造字本义：动词，体罚、训斥，用苛刻的硬标准要求。

4、润：造字本义：动词，雨水、河川加湿、滋养万物。古籍常“滋润”并用，把丝品放在染池中浸染上色为“滋”；为有色丝品局部添加花色为“润”。

5、广：造字本义：名词，开放局部墙体的宽敞建筑。

6、胖pán：造字本义：名词，被屠宰的动物去毛后对半剖开的牲肉。

三、翻译

曾子说：“虽独处，其实也有很多双眼睛在看着你，有很多根手指在指着你，这是多么严厉的监督啊！” 财富可以装饰房屋，德可以润泽身心；心胸宽广，身体自然是通畅安泰的，所以君子一定要使自己的意念真诚。

四、阅读心得

自谦而慎独，自我满足，内坚实，必然在独处之时也是看起来谨言慎行的。是小人还是君子，老师说检验方法就是装个摄像头检查别人和自己，然后就查到自己浮于表面，而没有用心去学。

今天讲怎么样才能做到慎独？要对自己严厉，有高标准；要修德，有德才能润身；内心要装得下东西，心宽才能体胖。做到这些就是要使自己的意诚。

五、朗读

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莫雪萍

第二周（2025.11.23~11.29）任务：

第二周第一天（11.23）

一、原文

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”

二、查字正音

1、瞻zhān：造字本义：动词，高度警觉地远眺、远望。

2、澳：造字本义：名词，江海边可以停船深水的水湾。

3、猗yī 猗：形容事物柔美、繁盛的样貌。

4、斐fěi：造字本义：形容词，彩饰耀眼亮丽。

5、切：造字本义：动词，用刀分割物体。

6、磋cuō：推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。

7、琢：造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。

8、磨：造字本义：名词，用两块凿有交错麻点的石盘组成的石具，用来加工食物，去壳或粉碎。

9、瑟：庄严的样子。

10、僩xiàn：宽大威武的样子。

11、赫hè：火焰赤红的样子。

12、喧xuān：通“咺”有威仪之貌。

13、諠xuān：今本作“谖”，忘记。

三、翻译

《诗经》上说：“看那淇水弯弯岸边，绿竹青翠茂盛。有一位文采斐然的君子，他的修养如同加工骨器一般精雕细琢，如同打磨玉石一样精益求精。君子既有严谨的仪态，又有刚毅的气度，其光辉与影响力令人敬仰。这样一位文采斐然的君子，让人始终难忘记！”

四、阅读心得

君子不是天生的，他能像竹子那样中通外直，不枝不蔓（直达通透），是靠夜以继日的如切如磋，如琢如磨的修养出来的。

五、朗读

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莫雪萍

第二周第二天（11.24）

一、原文

“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

二、查字正音

1、恂xún：造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。

2、傈 lì：推测造字本义：名词，种栗敬栗、以栗树为重要经济作物的山居民族，主要分布于云南和四川。

3、威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

4、仪：造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。

5、盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰，影响周边国家。

三、翻译

“如切如磋”是进入学道了解世界规律的方法。“如琢如磨”是自我修养的功夫。“瑟兮僴兮”是形容君子庄重谨慎的仪态；“赫兮喧兮”是展现威严庄重的威仪。“有斐君子，终不可喧兮”是指德行到达善境，百姓自然难以忘怀。

四、阅读心得

君子内（切磋琢磨）外（瑟僴赫喧）兼修，才能到达道盛德至善，民之不能忘的境界。

五、朗读

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