家宝的《中庸》作业本

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20260208

第一周第一天

一、原文、正音

    天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

二、查字：

1、率：率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。金文承续甲骨文字形。有的金文误将金文字形中表示河水的“水”改写成“行”，强调拉船前进。篆文在水中的纤绳上下两端各加一个（十，即“又”的变形，表示抓握），强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。隶书误将篆文上面的“十”写成。

2、离：禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文（隹，飞鸟）（禽，即“擒”的本字，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文将“禽”简化为。繁体甲骨文再加“又”（抓捕），强调“擒捕”的含义。。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。

3、戒：戒，甲骨文（戈，武器）（廾，双手），表示手持戈戟武器。金文调整结构，将甲骨文字形中的双手并列成“廾”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，双手持戈，警惕备战。隶化后楷书将篆文字形中的双手“廾”连写成，将篆文字形中的“戈”写成。

睹：者，既是声旁也是形旁，是“堵”的省略，表示阻塞、阻挡。睹，篆文（目，用眼睛看）（者，即“堵”的省略，阻挡），表示阻挡视线，即意外目击。篆文异体字将“目”改成“見”。造字本义：动词，意外看到，被动观看。

4、显：見，既是声旁也是形旁，表示看到。顯，金文（日，光亮）（丝，细线）（見，看到），表示光线亮到连细丝细线都看得清。有的金文误将“見”写成“頁”。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，光线充足，细丝可辨。

5、微：“”是“微”的本字。，甲骨文（長，长发的老人）（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文承续甲骨文字形。繁体金文“微”加“辵”（行进），强调行进。篆文大体综合了金文“”和的字形，将金文字形中的老人形象“長”写成。造字本义：动词，老人拄杖缓行。

6、中：中，繁体甲骨文，旗帜，借代国旗、国家）（囗，城郭，国家），旗帜，借代国旗、国家），旗帜，借代国旗、国家），表示北边、南边、南北之间的三面旗帜所代表三个国家，其中北边、南边的两面旗帜，借代四面八方毗邻接壤的国家。“中”的繁体甲骨文字形，表示国家处于四面八方的诸国之间，是天子所居之国，是区域文明之核，是万国环绕的天下之心，也就是远古华夏自我定位的“中邦”、“中土”。这一字形，直观而明确地体现了远古华夏民族的简朴世界观和自信的政治理念。  

造字本义：名词，四面八方与诸国毗邻接壤、居于万国之心的国家。

7、节：“莭”是“節”的异体字。即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。篆文将金文字形中的“竹”写成，将金文字形中的“即”写成。隶化后楷书将篆文字形中的“竹写成，将篆文字形中的“即”写成。隶书异体字“莭”用“草头”（包括竹子在内的草木植物）代替“竹”，表示进餐碗具的用材不限于竹子，还广泛取材于瓜壳、木材等。造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。

8、达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。繁体甲骨文加“止”（行进），将“彳”写成“辵”，强调“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”简写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的写成。简体篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。

9、育：“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。造字本义：动词，孕妇生子。

三、翻译：
老天所赋予人的禀赋称为“性”，遵循性的引导行为就是合道，修德并推行让更多人受影响就是教。

道，是人、物不能片刻离开的，能离开的就不是道。所以君子在不能被看见的地方会更加警醒戒备如临大敌，在不能被人听见的地方更加恐惧谨慎。没有比隐蔽的时候更容易表现出本色，没有比在细节处理时更显露真实，所以君子独处时会更加的谨慎对待。

欢喜，愤怒，悲伤，欢乐都各种情绪不轻易表现出来叫中，变现出来没有过分或不及叫和。能恰如其分的表现出来称为“和”。中，天下一切道理的最根本所在，和，是天下万物合道的表现。致力于达到“中和”的境界，那么天地就能各归其位，万物就能生衍不息。

四、心得：

这里率性不太好很客观的理解，对“喜怒哀乐之未发，谓之中”，而又说“中也者，天下之大本也”，作者表达的到底是发好呢，还是不发好呢?对于这个“中”含义，作者对中的态度搞不清楚，定义也有些感觉理解不通，需要再好好琢磨。

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20260208

第一周第2天

一、原文：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”


二、查字正音
1、庸：造字本义：名词，不断累筑
2、时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节
3、小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画，沙粒形象消失。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒
4、忌：已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文（己，即“纪”，系扎、约束）（心，想法），表示约束想法。篆文承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。
5、惮：單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争杀戮。憚，金文（單，即“彈”的省略）（心，惧怕）。篆文将上下结构改成左右结构。造字本义：动词，害怕遭受攻击杀戮。
6、反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。
三、翻译：
孔子说：有修养的君子会时刻让自己的言行保持中庸之道，无德的小人言行会经常不符中庸之道。君子奉行中庸之道，是时时刻刻都去恪守；小人之违反中庸之道是因为无所忌惮。

四、朗读上传微盘：

五、阅读心得：
结合自己体验来讲，儒家的慎独确实很重要，能够慎独其实才是真正的为自己的人生负责，为自己而活，而不能慎独往往是被他人，被环境逼着而活。

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2026年2月10日
第一周第3 天

一、原文：

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。” 子曰：“道其不行矣夫！”

二、查字并正音：

1、行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。

2、至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息.动词，回到家中，倒卧休息。

3、過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的残骨形状写成“咼”。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

4、愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。

5、明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。

6、肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“中庸之道，应该是最高最圆满的德行了吧！可是人们很少能长久坚持。”

孔子说：“天下大道不能推行，我明白原因了：聪明的人做得太过，愚笨的人又根本达不到。
大道不能彰明显扬，我也明白原因了：贤德的人要求过严、做得过头，品行不端、不合乎道的人又远远够不上。
就像人没有不吃饭喝水的，却很少有人能真正品味其中的味道。”

孔子感叹道：“大道，恐怕是真的难以实行了啊！”

五、阅读心得：
芸芸众生都在追求大道，但在人的认知中大道是个什么样子？大概率是中高大上的神秘样子，是鲜为人知的样子。而不知，也许大道其实就如同日日的吃饭一样，让做的每一件事都符合平凡的生活道理就是大道了。道就在脚下，而我们却往往眼睛始终看着天空。

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2026年2月11日
第一周第4天

一、原文：

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”     子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

二、查字并正音：

1、迩 ěr邇，金文（辵，行进、抵达）（尔，较短射程），表示较短的行程。篆文承续金文字形。籀文将篆文字形中“爾”的下部省略，写成“尔”。造字本义：动词，可到达的近处。

2、隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。

3、納，金文（糸，缝）（内，里面），表示缝在里面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将布料缝在里面。

4、罟

gǔ

罟，金文（网，罗网）（古，即“辜”的省略，罪行），表示罗罪之网，法网。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“古”写成。造字本义：名词，别有用心罗织罪名的法网。

5、擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪”写成，以“手”代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。

6、守，甲骨文（六，即“庐”的本字，房屋）（又，抓持），表示手持器械，护卫家园。金文将甲骨文字形中的“六”写成“宀”，将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。

三、朗读

见微盘

四、翻译

孔子说：“舜真是有大智慧的人啊！他勤于发问，又能体察那些浅近、日常的话；不张扬别人的坏处，只发扬别人的好处；把握凡事过与不及两个极端，取中间的中庸之道来治理百姓，这就是舜之所以成为舜的原因啊！”

孔子说：“人人都说自己聪明，可被人引诱、驱赶到罗网陷阱里，却全然不知道躲避。人人都说自己聪明，就算选对了中庸之道，也连整整一个月都坚持不下来。”

五、阅读心得：最近越发的感觉到真正的大道并非遥不可窥的东西，反而是日常大家都懂就是不愿意做和坚持的道理。

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20260212 第五天
一、原文：
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

二、翻译正音：

1、择：睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪”写成，以“手”代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯
2、拳：，既是声旁也是形旁，是“卷”的本字，表示捲曲成团。拳，篆文（，即“卷”的本字，捲曲成团）（手，五指），表示捲曲五指，紧握成团。造字本义：动词，五指卷曲，抱握成团。
3、膺：雁，既是声旁也是形旁，是“應”的省略，表示合拍、回应。膺，金文（雁，即“應”的省略）（月，即“肉”的变形，借代身体），表示身体中容易感应的部位，即心胸。篆文将金文字形中的“雁”写成。造字本义：名词，胸腔心室，容易感应情绪起伏的部位。
4、服：”是“服”的本字。，甲骨文（人，罪人）（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从：
5、蹈：舀，既是声旁也是形旁，表示掏出舂好的米。蹈，篆文（足，脚跟）（舀，手持勺子从杵臼中掏出谷物），表示用脚跟跺地踢土。造字本义：动词，舞者翘足，用脚跟跺地踢土
6、均：“畇”是“均”的异体字。匀，既是声旁也是形旁，表示使相等、使齐平。均，金文（匀，使齐平、使相等）（土，泥土），表示使土地高低平整。篆文误将金文字形中的“又”（用手抓）写成“勹”（人）。造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展


三、翻译：
孔子说：“颜回这个人，能精准选择并坚守中庸之道，一旦学到好的道理，就会牢牢放在心上、紧紧抱持在胸中，绝不会丢掉。”

孔子说：“天下国家可以治理安定，高官厚禄可以推辞放弃，锋利的刀刃可以挺身踏过，可想要真正做到中庸，却是最难的事。”

四、录音：见微盘

五、心得:
再难的事都还是可以做到，看起来简单中庸之道做起来却很难，只是因为做一件事易，但能持久的做对，哪怕是小事却很难。

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20260216

第一周第六天

一、原文、正音

    子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

二、查字

1、强：强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

2、抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。

3、宽：寒，既是声旁也是形旁，表示用草褥保暖睡觉。寬，金文（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。籀文误将金文字形中草褥“茻”和“見”所构成的写成不知所云的字形，导致表示草褥的“茻”形消失、表示醒而未睡的“見”形消失，导致本义线索消失。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。

4、柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文（矛，带锋头的木枪）（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。

5、居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文、承续甲骨文字形。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

6、衽：壬，既是声旁也是形旁，是“妊”的省略，表示怀孕。衽，篆文（衣，服装）（壬，即“妊”的省略，怀孕），表示孕妇服。造字本义：名词，孕妇穿的宽松透气衣服。

7、革：克，既是声旁也是形旁，表示除灭。革，金文（是“克”的变形，除灭）（两个“爪”，双手），表示手持工具剥去野兽的兽皮。有的金文将“克”与双手形状连写。籀文突出双手形状。篆文误将金文字形的双手形状连写成“口”。造字本义：动词，持刀剔除兽皮的兽毛。

8、厌：“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。

9、流：“㐬”是“毓”、“育”和“流”的本字。㐬，甲骨文（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示病胎伴随大量羊水排出母体。当“㐬”作为单纯字件后，甲骨文再加“女”另造“毓”代替“㐬”，强调妇女生育的含义（有的甲骨文用“母”代替“女”，强调产子为母；有的甲骨文用“人”代替“女”，后简化成“居”）；金文再加“水”另造“流”代替“㐬”，表示病胎在母体的羊水中排出体外。篆文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的写成“㐬”。繁体篆文用“沝”代替“水”。造字本义：动词，胎儿伴随大量羊水移出母体。

三、翻译：
子路问孔子：什么才是真正的刚强？孔子说：“你说的是南方式的刚强，还是北方式的刚强，还是君子真正的刚强？用宽厚柔和的态度去教化人，别人对自己无理也不报复，这是南方的刚强，君子秉持这种刚强。天天枕着兵器、穿着甲胄，即便面对死亡也毫不畏惧，这是北方的刚强，勇武之人秉持这种刚强。真正的君子，和顺却不随波逐流，这才是顶天立地、刚正不屈的强！坚守中庸立场而不偏斜依附，这才是顶天立地、刚正不屈的强！国家有道时，不改变穷困时的志向，这才是顶天立地、刚正不屈的强！国家无道时，宁死也不改变节操，这才是顶天立地、刚正不屈的强！”

四、录音：上传微盘


五、心得：
中庸并非只是外在的不两端，更是先要有内在的坚定和坚守，仁是中庸，勇也是

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2026年2月14日
第一周第7天

一、原文

子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

二、查字并正音

1、素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。

2、怪，金文（心，惊异）（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“圣”写成。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。

3、述，金文（辵，行进）（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“术”写成。籀文用“秫”代替篆文字形中的“术”。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。

4、廢，篆文（广，半开放的简易建筑）（發，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑，使建筑不完整。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。

5、遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。

6、悔，篆文（心，懊恼、怨恨）（每，即“晦”的省略，昏暗无光），表示内心晦暗阴郁，懊恼怨恨。造字本义：动词，对自我过错懊恼抱恨，心情阴郁。
7、途，甲骨文（余，简易茅屋，客舍、客栈）（止，停歇），表示旅程中在客舍宿夜。其他甲骨文将昨晚茅屋的形状写成、或写成、或写成、或写成。造字本义：动词，旅客在路边的客舍歇宿。
8、隐：籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心

三、朗读

见微盘

四、翻译所

孔子说：避世隐匿修行，行为超俗为大众惊异并记述，我不会这样做。君子寻道而行，却半途而飞，我也不能也这样做。君子遵循中庸，遁世不为大众所知却不会为此后悔，只有圣人才能做到如此。

五、阅读

真正的中庸有两个鉴定条件：第一个平凡而持久，第二真正是为中庸知道该做，而非为名声为他人而做，这才是真正的中庸之道。

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2026年2月15日
第2周第1天

一、原文：

君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

二、查字并正音

1、費，金文（刜，砍断捆绑绳索）（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。篆文将金文字形中的“刜”省略成“弗”，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。

2、憾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（心，恨）（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。

3、知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

4、載，金文（�v，即“哉”的本字，临刑）（幸，刑具），表示临刑。有的金文以“車”（囚车）代“幸”，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。

5、破，篆文（岩石）（皮，剥皮），表示将大的石块切开。造字本义：动词，将开采的石块切开，加工成有用石材。

6、渊，囦，甲骨文（囗，即“圈”的省略，圆圈）（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文将甲骨文字形中圆圈状的“囗”写成半开放的，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状，将甲骨文字形中的“川”写成四横。籀文承续甲骨文字形。篆文异体字“”将金文字形中的河道写成“八”，将金文字形中表示漩涡的写成。当“囦”和”偏废后，繁体甲骨文加“水”，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”在简体金文“&”基础上加“水”（河川），并用“沈”代替漩涡形状，横写的“工”是“方”（披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文将金文字形中的“;”写成。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。
7、造，艁，金文（舟，船只、水上交通工具）（告，祝祷祈愿），表示古人造船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行顺遂平安。对于人类沟通与探索的天性来说，山阻水隔是两大障碍。远古祖先为了访问某地或迁徙新陆地，不得不造船做浆，冒险远航。造字本义：动词，大船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行平安。

三、朗读

见微盘

四、翻译：

君子的为人之道，如钱币解绳化整为零般广博散开、遍及万物，却又精微隐幽。普通男女即便愚钝，也能知晓其中浅近的道理；可到了它最精微的极致，就算是圣人，也有无法完全通晓的地方。普通男女即便不贤明，也能践行其中浅近的部分；可到了它最高深的境界，就算是圣人，也有无法做到的地方。天地如此广阔宏大，人对天地之道，尚且仍有缺憾。所以君子说起这道的宏大，天下万物都无法承载它；说起这道的精微，天下万物都无法剖解开凿、穷尽它。

《诗经》说：“鹞子高飞直上青天，鱼儿腾跃潜入深潭。”
这是说君子之道，上达青天、下至深渊，处处都能明察贯通。
君子的道，从普通男女的日常浅近之事开端，到了它的极致，却能明察贯通整个天地。

五、心得：
人追求的道到底是什么？是没有办法去准确的定义和描述，它也许只是个大概的模样和方向。

samwjiabao

2026年2月16日
第2周第2天

一、原文

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥也。

二、查字并正音

1、遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行动词，带上衣物行囊长途出行。

2、伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。

3、柯，金文（于，即“竽”的本字，管乐器）（木，树），表示制作乐器的木材。篆文将金文字形中的“于”写成“可”，表示用坚硬的木材制作乐器，为歌唱伴奏。造字本义：名词，木质坚韧、可用于制作乐器车船的树木。

4、睨，篆文（目，看）（兒，儿童），表示儿童看人的眼神。造字本义：动词，儿童以单纯好奇、清澈明亮的眼睛东张西望。

5、慥，甲金篆隶字形暂缺，楷书（心，情意）（造，即“糙”的省略，粗放、不精细），表示粗心、率性。推测造字本义：形容词，粗心率性，没有城府。

6、謹，金文（言，说话）（堇，即“熯”的本字，受刑、受难，杀身之祸），表示避免祸从口出。古人在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“堇”写成。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。
7、恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文将金文字形中的“如”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。

三、朗读

见微盘

四、翻译：
孔子说：“道不会像人携行囊长途出行那般远离众人；若是有人修持道，却让道像远行般疏离他人，那就不配称作道。《诗经》有言：‘砍削斧柄伐柯，砍削斧柄，那准则本就在眼前。’手握可制器具的坚韧木柯，去砍削新斧柄，即便像孩童好奇东张西望般睨眼比照，却仍觉得相差甚远。所以君子以人道治理他人，对方改过便停止。尽心待人、秉持恕道（换位思考、同心同理），便离道不会远；自己不愿承受的事，也绝不施加于他人。君子的大道有四项，我孔丘一项都未能践行：要求子女以孝事父，我自己未做到；要求臣子以忠事君，我自己未做到；要求弟弟以敬事兄，我自己未做到；要求朋友先践行道义，我自己未做到。践行平常的德行，谨守平常的言语（慎言避过），有不足便不敢不勤勉，有德行富余也不敢肆意尽显；言语契合行为，行为照应言语，君子怎能不慥慥率真、心无城府、笃实而行呢？”

五、心得：
过去总希望一位智者能够引领自己成长，总期盼自己某一刻突然觉悟一般开了窍明白了所有的道理，从这里却发现这就是一种自以为是的编造和自我欺骗，电视中太多一朝开悟，也没有通用万物的真理。