睿涵的《中庸》作业本

睿涵

第一周第一天

一原文与正音：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

二查字：

1 性：[

xìng]

生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文将金文字形中的“心”写成。

造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。

隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“生”写成。俗体楷书将正体楷书字形中的“竖心旁”简化成。古籍常借“生”代替“性”。附一 文言版《説文解字》：

性，人之陽气性善者也。从心，生聲。  

附二 白话版《说文解字》：

性，人的身上善良本能的显性表现。字形采用“心”作边旁，采用“生”作声旁。

2率：[shuài]率，甲骨文（水，河道）（幺，丝线、绳索），像一根绳索拖行在河水中。金文承续甲骨文字形。有的金文误将金文字形中表示河水的“水”改写成“行”，强调拉船前进。篆文在水中的纤绳上下两端各加一个（十，即“又”的变形，表示抓握），强调双手抓纤拉船。

造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。

隶书误将篆文上面的“十”写成。附一 文言版《説文解字》：

率，捕鳥畢也。象絲罔，上下其竿柄也。凡率之屬皆从率。  

附二 白话版《说文解字》

率，捕鸟的网。，像丝织的网，上部的和下部的“十”，是捕鸟网的竿和手柄。所有与率相关的字，都采用“率”作边旁。

3教：[jiāo爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。

隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。附一 文言版《説文解字》：

敎，上所施下所效也。从攴，从。凡教之屬皆从教。，古文教。，亦古文敎。

附二 白话版《说文解字》：

教，在上的操作，在下的效仿。字形采用“攴、”会义。所有与教相关的字，都采用“教”作边旁。，这是古文写法的“教”字。

，这 也是古文写法的“教”字。

4臾[“臾”是“谀”的本字。甲骨文字形中的“廾”，既是声旁也是形旁，是甲骨文“寽”的省略，而“寽”是“捋”的本字，表示空拳套在条状物上拉动，以便摩擦或抚平其表面。臾，甲骨文（廾，即“寽”的省略，空拳套在条状物上拉动，以便摩擦或抚平其表面）（人，成人），表示捋头，即用双手为他人梳毛理发。金文突出了人的头部，强调用手梳毛理发。篆文将金文字形中的“廾”写成，将金文字形中的“人”写成。

造字本义：动词，古人用双手为亲近的人梳毛理发，以示安慰讨好。

隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成，将篆文字形中的“廾”写成“臼”形，隐藏了手形。当“臾”的“讨好”本义消失后，篆文再加“言”（说话）另造“諛”代替，强调美言讨好。表示“讨好”时，古籍多以“谀”代替“臾”。附一 文言版《説文解字》：

臾，束縛捽抴為臾。从申、从乙。  

附二 白话版《说文解字》

臾，束缚拖曳叫做臾。字形采用“申、乙”会义。

5慎[shèn]真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。

造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。

隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“真”写成。附一 文言版《説文解字》：

慎，謹也。从心，真聲。  

附二 白话版《说文解字》：

慎，谨严小心。字形采用“心”作边旁，采用“真”作声旁。

6独[dú蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域，四川古称。獨，篆文（犬，猎狗，借代猎物、野兽）（蜀，四川），表示蜀地野兽。

造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。

隶化后楷书将篆文字形中的“犬”写成“反犬旁”，将篆文字形中的“蜀”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“独”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”简化成“虫”。古籍常“鳏寡孤独”并称，表示社会关系脆弱、没有依靠的弱势群体：“鳏”表示男子失去妻子而自悲自哀；“寡”表示失去配偶而独守空房；“孤”表示幼失双亲而独来独往；“独”表示疏离群体而自立自生。 附一 文言版《説文解字》：

獨，犬相得而鬬也。从犬，蜀聲。羊爲羣，犬爲獨也。一曰北嚻山有獨獸，如虎，白身，豕鬣，尾如馬。

附二 白话版《说文解字》：

独，狗相遇时总是互相争斗。字形采用“犬”作边旁，“蜀”作声旁。羊的品性乐于合群，狗的特性倾向独处。一种说法认为，北嚻山有

一种叫“独”的野兽，形体如虎，白身，豕鬣，尾如马。

7和[hé]：“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文（侖，即“龠”，吹奏排笛）（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文将甲骨文字形中的“侖”写成“龠”，将甲骨文字形中的“禾”写成。简体金文“和”省去“龠”的中下部分，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成，或将金文字形写成，或将篆文字形写成。篆文“和”承续简体金文字形。

造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。

隶书将篆文字形中的“禾”写成。金文异体字“訸”用“言”（说话）代替“口”（说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。

附一 文言版《説文解字》：

咊，相譍也。从口，禾聲。

附二 白话版《说文解字》：

咊，言论相呼应。字形采用“口”作边旁，采用“禾”作声旁。

8育[yù“居”和“育”是“毓”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成“每”，将金文字形中的写成。篆文异体字“育”（倒写的“子”，即头朝下降生的婴儿）（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。

造字本义：动词，孕妇生子。

隶化后楷书将篆文字形中倒写的“子”写成“”，将篆文字形中的“肉”写成“月”。现代汉语多以“育”代替“毓”。

附一 文言版《説文解字》：

育，養子使作善也。从，肉聲。《虞書》曰：教育子。毓，育或从每。  

附二 白话版《说文解字》：

育，培养孩子，使之从善。字形采用“”作边旁，采用“肉”作声旁。《虞书》上说，“要教导、培育孩子。”毓，这是“育”的异体

字，字形采用“每”作边旁。

三朗读

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四翻译：天的权威性指示称作是人类萌生于心的本能欲望。引导带领性的本能欲望称之为道。修身以合道称之为教。道，片刻都不可离，可离开就不是道。所以君子在看不到的时候和地方也同样警惕谨严小心，听不到的地方也要顾虑生畏。太阳下山， 阳光隐入丛林草野。睁着眼睛看为静心修道而远离人群，深居山野。太太阳下山，光线充足，细丝可辨不显眼的。所以君子小心翼翼，深思谨言疏离群体而自立自生。喜怒哀乐的情感尚未萌发时，称为中；情感发出后皆有节度成为乐，称为和。中是天下一切的根本，和是天下达道的路径。达到中和的境界，天地万物便各安其位，万物便生生不息。

五心得：时刻修炼自己合道，慎独有利于修炼自己的喜怒哀乐如何去中和？也有利于看清楚道而合道。

睿涵

第一周第二天
一、原文
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
二查字正音：
1庸:[yōng]造字本义：名词，不断累筑而成的长城。
2反：[fǎn]“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，岩石）（又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文将甲骨文字形中的“厂”写成“”。造字本义：动词，攀岩翻山。隶化后楷书将篆文字形中的“厂”写成。将篆文字形中的“又”写成。当“反”的本义消失后，俗体隶书再加“手”（抓住）另造“扳”代替，强调手抓岩石，攀崖翻山。作为动词“攀岩翻山”时，古籍多以“扳”代替“反”。附一 文言版《説文解字》：

反，覆也。从又，厂反形。，古文反。  附二 白话版《说文解字》：

反，翻转手掌。字形采用“又、厂”会义，“厂”像手掌翻转的样子。，这是古文写法的“反”。

3时：
4中：[zhōng]造字本义：名词，四面八方与诸国毗邻接壤、居于万国之心的国家。隶化后楷书承续篆文字形。
5忌：[jì]已，既是声旁也是形旁，即“纪”，系扎、约束。忌，金文（己，即“纪”，系扎、约束）（心，想法），表示约束想法。篆文承续金文字形。造字本义：动词，想法受约束，不能随心所欲。隶书将篆文字形中的“心”写成。附一 文言版《説文解字》：

忌，憎惡也。从心，己聲。  

附二 白话版《说文解字》：

忌，憎恨，反感。字形采用“心”作边旁，采用“己”作声旁。

。
6惮：[dàn]單，既是声旁也是形旁，是“戰”的省略，表示战争杀戮。憚，金文（單，即“彈”的省略）（心，惧怕）。篆文将上下结构改成左右结构。造字本义：动词，害怕遭受攻击杀戮。隶书将篆文字形中的“心”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“惮”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“單”简化成“单”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。附一 文言版《説文解字》：

憚，忌難也。从心，單聲。一曰難也。  附二 白话版《说文解字》：

惮，因忌怕而感为难。字形采用“心”作边旁，采用“单”作声旁。另一种说法认为，“惮”是感到为难的意思。

三朗读：
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四翻译：

孔子说：“君子一直在中道里，小人离开中道。君子到达中道，因为君子时刻保持居于万国之心；小人背离中庸，因为小人放纵不受约束，随心所欲害怕遭受攻击杀戮，放纵妄为。

五心得：时刻守中，才可守道。

睿涵

第一周第三天
一原文
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
二查字正音：
1鲜[xiǎn]鮮，金文（羊，借代深山旷野中的野生动物）（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。篆文将金文的上下结构，调整成左右结构，将金文字形中的“羊”写成，将金文字形中的“魚”写成。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。隶化后楷书将篆文字形中的“魚”写成，将篆文字形中的“羊”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“鲜”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“魚”简化成“鱼”。附一 文言版《説文解字》：

鮮，魚名。出貉國。从魚，羴省聲。

附二 白话版《说文解字》：

鲜，一种鱼的名称。出产于貉国。字形采用“鱼”作边旁，用省略了两个“羊”的“羴”作声旁。

2肖[xiāo]小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，金文（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。篆文承续金文字形。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。隶书将篆文字形中的“月”写成。附一 文言版《説文解字》：

肖，骨肉相似也。从肉，小聲。不似其先，故曰“不肖”也。  

附二 白话版《说文解字》：

肖，上下两代人的体貌相似。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“小”作声旁。有些孩子不像他们的父母，所以就说他们“不肖”。

3及[jí]及，甲骨文（人，自觉进化的灵长类动物）（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。金文将“手”与“人”连写混合结构。有的金文写成上下结构。篆文承续上下结构的金文字形。造字本义：动词，赶上并抓住。隶书基本承续篆文字形。附一 文言版《説文解字》：

及，逮也。从又，从人。  

附二 白话版《说文解字》：

及，从背后追上并抓捕。字形采用“又、人”会义。

4知[zhī]“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。附一 文言版《説文解字》：

知，詞也。从口，从矢。

附二 白话版《说文解字》：

知，表达了解、明白时的措词。字形采用“口、矢”会义。

5味[wèi]未，既是声旁也是形旁，表示将要但还没发生。味，篆文（口，吞咽）（未，还没发生），表示尝而未吞。造字本义：动词，正式进食之前品尝食物。隶书将篆文字形中的“未”写成。附一 文言版《説文解字》：

味，滋味也。从口，未聲。

附二 白话版《说文解字》：

味，滋味。字形采用“口”作边旁，“未”作声旁。

6愚[yú]禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断其真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书将篆文字形中的“禺”写成，将篆文字形中的“心”写成。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。附一 文言版《説文解字》：

愚，戇也。从心，从禺。禺，猴屬，獸之愚者。  

附二 白话版《说文解字》：

愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。

三朗读
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四翻译：孔子说：”中庸之道是最美好的道德！很罕见人们能长久实行！“
孔子说：”中庸之道，之所以不能实行，我知道原因了：聪明的人做啥都做过头，愚笨的人做啥都做不到位。中庸之道，之所以不能显明，我知道原因了：贤者做啥都做过头，不肖者做啥都做不到。这就像人们没有不会吃不会喝的，但真正能知味、品味、知道恰到好处的，只有很少的人。”孔子说：“中庸之道，怕是实行不了了吧。”
五心得：
中庸之道能够实行，一不可过，二不可不及。

睿涵

第一周第四天
一原文

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”
二查字：
1好[hào]好（hào），甲骨文（女，女子）（子，男子），表示男女亲密相处。金文将甲骨文字形中的“女”写成，将甲骨文字形中的“子”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，男女之间，相悦相求。隶化后楷书将篆文字形中的“女”写成，将篆文字形中的“子”写成。附一 文言版《説文解字》：

好，美也。从女、子。  

附二 白话版《说文解字》：

好，女子美丽漂亮。字形采用“女、子”会义。

2察[chá]察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“祭”写成。附一 文言版《説文解字》：

察，覆也。一说“复审也”。从宀、祭聲。  

附二 白话版《说文解字》：

察，屋檐向下覆盖。另一种说法是“反复审视”。字形采用“宀”作边旁，采用“祭”作声旁。

3迩[ěr]爾，既是声旁也是形旁，是古代可以多箭齐发的排箭，表示较短射程。邇，金文（辵，行进、抵达）（尔，较短射程），表示较短的行程。篆文承续金文字形。籀文将篆文字形中“爾”的下部省略，写成“尔”。造字本义：动词，可到达的近处。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走字底”，将篆文字形中的写成。俗体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爾”简化成“尔”。附一 文言版《説文解字》：

邇，近也。从辵，爾聲。迩，古文邇。  

附二 白话版《说文解字》：

迩，距离近。字形采用“辵”作边旁，采用“爾”作声旁。迩，这是古文写法的“邇”字。

4端[duān]“耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文（“止”上有水，即涉水）（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文（止，脚）（支，竹杖），两点表示水滴。金文严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”写成“爪”形的，误将甲骨文字形中下部的“老”写成“而”形的。篆文基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文再加“立”（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书将篆文字形中的“立”写成，将篆文字形中的“耑”写成。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。附一 文言版《説文解字》：

端，直也。从立，耑聲。  

附二 白话版《说文解字》：

端，站直。字形采用“立”作边旁，采用“耑”作声旁。

5 罟[gǔ]古，既是声旁也是形旁，是“辜”的省略，表示罪行。罟，金文（网，罗网）（古，即“辜”的省略，罪行），表示罗罪之网，法网。篆文将金文字形中的“网”写成，将金文字形中的“古”写成。造字本义：名词，别有用心罗织罪名的法网。隶化后楷书将篆文字形中的“网”简写成“四”，将篆文字形中的“古”写成。附一 文言版《説文解字》：

罟，网也。从网，古聲。  

附二 白话版《说文解字》：

罟，法网。字形采用“网”作边旁，采用“古”作声旁。

6擭[huò]装有机关的捕兽木笼。 捕取
三朗读
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四翻译
孔子说：“舜是有大智慧的人啊！他喜欢向人发问讨教，而且善于审察身边人的话语，对别人的过错能包容隐瞒，对别人的善行能表扬称赞，他对智与愚、过与不及两个极病，都能把握调控，而取用中庸之道来治理民众。这就是舜之所以为舜的原因啊。”


孔子说：“人人都说自己聪明，但是像野兽一样被驱赶到罗网，牢笼、陷阱之中，却不知道躲避。人人都说自己聪明，但选择了寮行中庸之道，却连一个月也不能坚守。”
五心得：坚守住中庸之道，必须要自持。

睿涵

第一周第五天

一、原文:
第五天 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
二查字正音：
1择[zé]睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪”写成，以“手”代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。隶书将篆文字形中的“手”简写成，将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“择”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”简化成。　附一 文言版《説文解字》：

擇，柬選也。从手，睪聲。  

附二 白话版《说文解字》：

择，柬拨，挑选。字形采用“手”作边旁，采用“睪”作声旁。

2拳[quán]，既是声旁也是形旁，是“卷”的本字，表示捲曲成团。拳，篆文（，即“卷”的本字，捲曲成团）（手，五指），表示捲曲五指，紧握成团。造字本义：动词，五指卷曲，抱握成团。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“手”写成。捲手为拳；张手为掌。附一 文言版《説文解字》：

拳，手也。从手，聲。

附二 白话版《说文解字》：

拳，屈指紧握的手。字形采用“手”作边旁，采用“”作声旁。

3膺[yīng]雁，既是声旁也是形旁，是“應”的省略，表示合拍、回应。膺，金文（雁，即“應”的省略）（月，即“肉”的变形，借代身体），表示身体中容易感应的部位，即心胸。篆文将金文字形中的“雁”写成。造字本义：名词，胸腔心室，容易感应情绪起伏的部位。隶书将篆文字形中的“雁”写成。附一 文言版《説文解字》：

膺，胷也。从肉，聲。  

附二 白话版《说文解字》：

膺，胸。字形采用“肉”作边旁，采用“”作声旁。

4均[jūn]“畇”是“均”的异体字。匀，既是声旁也是形旁，表示使相等、使齐平。均，金文（匀，使齐平、使相等）（土，泥土），表示使土地高低平整。篆文误将金文字形中的“又”（用手抓）写成“勹”（人）。造字本义：动词，在播种前松土整地，使庄稼地平展。隶化后楷书将篆文字形中的“匀”写成。楷书异体字用“田”代替“土”，强调平土均田。古籍多以“均”代替“畇”。附一 文言版《説文解字》：

均，平徧也。从土，从勻，勻亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

均，将整块地面整平。字形采用“土、匀”会义，同时“勻”也作声旁。　　

5辞[cí]，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。附一 文言版《説文解字》：

辭，訟也。从，猶理辜也。，理也。，籒文辭从司。

附二 白话版《说文解字》：

辞，诉讼辩词。字形采用“、辛”会义。好比辨清案情与罪行。，表示理清乱情，还原真相。，这是籒文写法的“辞”，字形采用

“司”作边旁。

三、朗读
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四、翻译
孔子说：“颜回到达成为人的过程中，观察辨别然后人选择中庸之道，获得全然的吉祥，则诚恳地强制抓捕到胸腔心室，永不失去它。”
孔子说：“天下国家可以平土均田，爵位俸禄可以拒绝，锋利的刀刃可以踩踏，但中庸之道却难以完全做到啊。
五心得：观察，辨别，择乎中庸之道，一直保持自持。

睿涵

第一周第六天

一、原文
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

二、查字正音：
1、强[

qiáng

]强，篆文（弘，声音大）（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书将篆文字形中的“弘”写成，将篆文字形中的“虫”写成。附一 文言版《説文解字》：

強，蚚也。从虫，弘聲。，籒文强，从䖵，从彊。  

附二 白话版《说文解字》：

強，蚚类昆虫。字形采用“虫”作边旁，采用“弘”作声旁。，这是籀文的“强”，采用“䖵”作边旁，“彊”作声旁。

2、抑[yì]“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书将篆文字形中的写成。附一 文言版《説文解字》：

，按也。从反“印”。，俗从手。

附二 白话版《说文解字》：

，按压。采用反写“印”的方式造字。，俗体字采用“手”作边旁。

3、宽[kuān]寒，既是声旁也是形旁，表示用草褥保暖睡觉。寬，金文（“寒”的省略，铺展保暖的草褥准备睡觉）（見，睁眼看、醒着），表示准备睡而未睡。籀文误将金文字形中草褥“茻”和“見”所构成的写成不知所云的字形，导致表示草褥的“茻”形消失、表示醒而未睡的“見”形消失，导致本义线索消失。篆文将籀文字形中的写成。造字本义：动词，解衣松带，以便舒服睡觉。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“宽”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。附一 文言版《説文解字》：

寬，屋寬大也。从宀，萈聲。  

附二 白话版《说文解字》：

宽，房屋宽敞。字形采用“宀”作边旁 ，采用“萈”作声旁 。

4、厌[yàn]“猒”是“厭”的本字。犬，既是声旁也是形旁，表示猎物。猒，金文（不是“肙”，像猛兽的圆头和大口利齿，表示噬咬、吞食……参考“熊”的金文字形）（犬，猎物），表示肉食性猛兽猎食动物。肉食性猛兽捕获动物后可以一次性生食大量兽肉，但它们猎杀的大型猎物的体积，往往大大超过它们的食量；猛兽吃饱后对剩余的兽肉失去兴趣，弃之不顾，或几天后再返回猎杀现场进食剩余的兽肉。野生动物对食物的本能追求，仅限于一次性满足的眼前生存目标，一旦吃饱，对多余猎物就不再保持兴趣，无论剩余多少，也无论当初为猎物付出多大代价。篆文将金文字形中的“口”写成“甘”，强调享用美食，同时误将金文字形中大口利齿状的写成“月”（肉），将金文字形中的写成。当“猒”作为单纯字件后，篆文再加“厂”（山崖）另造“厭”代替，表示肉食性猛兽在山崖间捕食猎物。造字本义：动词，肉食性猛兽吃够猎物的兽肉后，对多余的兽肉失去兴趣。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“厌”，删去正体楷书字形中的“”，将“猒”省略成“犬”，字形变成“犬在岩下”的结构。古籍多以“厭”代替“猒”。由于“厭”与“壓”的字形、读音相近，古籍中常假借“厭”（厌）代替“壓”（压）附一 文言版《説文解字》：厭，笮也。从厂，猒聲。一曰合也。  附二 白话版《说文解字》：厭，压榨。字形采用“厂”作边旁，采用“猒”作声旁。一种说法认为“厭”是相合的意思。5倚：[yǐ]奇，既是声旁也是形旁，表示非同寻常，特别。倚，篆文（人，身体）（奇，非同寻常、特别），表示身体姿势特别。造字本义：动词，身体姿势不同一般，似立百立、似坐非坐、似躺非躺，臀部和背部顶在支撑物上，以求暂时放松某一条腿或身体某个疲劳的器官。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“奇”写成。附一 文言版《説文解字》：倚，依也。从人，奇聲。  附二 白话版《说文解字》：倚，依靠某物。字形采用“人”作边旁，采用“奇”作声旁。
三、朗读
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四、翻译
孔子说：“你问的是南方的刚强？北方的刚强？还是被人打上标记的刚强？用以松而有弹性的态度教化人，对于无道的行为不反应，这是南方的刚强，君子持守这种刚强安安定定过日子。以铠甲刀剑为卧席，战死而无悔，这是北方的刚强，尚勇武之人持守这种刚强安安定定过日子。所以君子和而不流俗，这才是真正的刚强啊！坚守中道而不偏倚，这才是真正的刚强啊！国家政治清明，不改变未显达时的操守，这才是真正的刚强啊！国家政治昏暗，至死也不改变平生所守，这才是真正的刚强啊！”

五心得：坚守中道不偏不倚。无论是政治清明时，还是政治昏暗时。

睿涵

第一周第七天

一、原文与正音
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

二、查字
1、素[sù]索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。隶化后楷书将篆文字形中的“来”写成形似“主”的，将篆文字形中的“糸”写成。 附一 文言版《説文解字》：

素，白緻繒也。从糸、，取其澤也。凡素之屬皆从素。  

附二 白话版《说文解字》：

素，未染色的白色原丝织成的丝品。字形采用“糸、”会义，表示润泽。所有与素相关的字，都采用“素”作边旁。

2、怪[guài]怪，金文（心，惊异）（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“圣”写成。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“圣”写成。附一 文言版《説文解字》：

怪，異也。从心，圣聲。  

附二 白话版《说文解字》：

怪，异常。字形采用“心”作边旁，采用“圣”作声旁。

3、述[shù]“䢤”是“述”的异体字。术，既是声旁也是形旁，是“術”的省略，表示路径、通道。述，金文（辵，行进）（术，即“術”，路径、通道），表示循径而行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“术”写成。籀文用“秫”代替篆文字形中的“术”。造字本义：动词，遵循着原有路径行进。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“术”写成。古籍多以“述”代替“䢤”。 附一 文言版《説文解字》：

述，循也。从辵，术聲。䢤，籒文从秫。

附二 白话版《说文解字》：

述，遵循。字形采用“辵”作边旁，采用“术”作声旁。䢤，这是籀文写法的“述”字，字形采用“秫”作声旁。

4、遵[zūn]尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文（辵，行进）（尊，崇敬），表示崇敬而行。造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“尊”写成。附一 文言版《説文解字》：

遵，循也。从辵，尊聲。  

附二 白话版《说文解字》：

遵，顺着道路、沿着某个方向。字形采用“辵”作边旁，“尊”作声旁。

5、遁[dùn]盾，既是声旁也是形旁，表示古代士兵举在手上的护身甲牌。遁，篆文（辵，行进）（盾，护甲），表示在盾甲保护中行进。造字本义：动词，用盾掩护着逃跑。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“盾”写成。举盾前进叫“循”，持盾而逃叫“遁”。附一 文言版《説文解字》：

遁，遷也。一曰逃也。从辵，盾聲。  

附二 白话版《说文解字》：

遁，迁徙隐居。一种说法认为，“遁”是“逃”的意思。字形采用“辵”作边旁，采用“盾”作声旁。

三、朗读
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四、翻译
孔子说：“追求原始的开荒生产自给自足的生活，行为惊异于圣者，后代或许会记述他，但我是不会这样做的。君子崇敬地奉道而行，却半途而废，但我是不会停止不前的。君子遵照中庸的原则，即使隐遁于世、不被他人知晓也不后悔，这只有圣人才能做到。”

五、心得:遵照中庸的原则，即使隐遁于世、不被他人知晓也不后悔.

睿涵

第二周第一天

一、原文与正音
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。  

二、查字
1、费[fèi]刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文（刜，砍断捆绑绳索）（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。篆文将金文字形中的“刜”省略成“弗”，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。隶化后楷书将篆文字形中的“弗”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“费”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。附一 文言版《説文解字》：

費，財用也。从貝，弗聲。  

附二 白话版《说文解字》：

费，耗散钱财。字形采用“贝”作边旁，采用“弗”作声旁。

2、憾[hàn]感，既是声旁也是形旁，表示知觉。憾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（心，恨）（感），表示感受恨意。推测造字本义：动词，感受到失望而有所遗恨。
3、渊[yuān]𣶒”是“囦”的异体字；“𣶒”又是“淵”的本字。囗，既是声旁也是形旁，是“圈”的省略，表示圆圈形状。囦，甲骨文（囗，即“圈”的省略，圆圈）（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文将甲骨文字形中圆圈状的“囗”写成半开放的，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状，将甲骨文字形中的“川”写成四横。籀文承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”将金文字形中的河道写成“八”，将金文字形中表示漩涡的写成。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文加“水”，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”在简体金文“𣶒”基础上加“水”（河川），并用“沈”代替漩涡形状，横写的“工”是“方”（披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文将金文字形中的“𣶒”写成。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“𣶒”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“𣶒”简写成，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的写成“米”。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。附一 文言版《説文解字》：

淵，回水也。从水，象形。左右，岸也。中象水皃。𣶒，淵或省水。囦，古文从囗、水。

附二 白话版《说文解字》：

渊，洄流的水潭。字形采用“水”作边旁，象形。字形的左右两边，像岸沿，而中间像流水的样子。𣶒，这是“淵”的异体字，省去了

左边的水旁。囦，这是古文写法的“淵”字，字形由囗、水会义。

4、戾[lì]立，既是声旁也是形旁，表示站着的人。戾，金文（立，站着的人）（犬，恶狗），表示恶狗向人攻击。有的金文（户，房屋）（犬，恶狗），表示狗从屋子里窜出攻击陌生人。篆文将金文字形中的“犬”写成。造字本义：动词，恶狗凶猛疯狂地向人攻击。隶化后楷书将篆文字形中的“户”写成，将篆文字形中的“犬”写成。附一 文言版《説文解字》：

戾，曲也。从犬出戶下。戾者，身曲戾也。

附二 白话版《说文解字》：

戾，曲身。字形采用“犬”作边旁，像犬从门槛下曲身钻出。戾，就是身子曲戾。

5、造[zào]造字本义：动词，大船完工、下水远航之前，祭告天地，祈求航行平安。

三、朗读
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四、翻译
君子到达道，像日常消耗而看不见。即使是愚昧的夫妇，也可以互相支持着知晓一些道理，到达极致，就算是圣人也有不知晓的地方。即使是不像祖先的夫妇，也能够践行一些道理而到达极致，就算是圣人也有做不到的地方。天地如此广大，人们像醉汉一样而有不同的感受。所以君子谈论道的“大”时，天下没有什么能承载它；谈论道的“小”时，天下没有什么能剖分它。《诗经》说：“鸢鸟猛地窜上天际，鱼儿跃于深渊。”这就是讲在天地之间从下到上、从上到下地审视。君子的道，发端于普通男女的日常生活，达到极致处，再回归到整个天地之间进行审视细究。

五、心得
君子的道，发端于普通男女的日常生活，达到极致处，再回归到整个天地之间进行审视细究。

睿涵

第二周第二天

一、原文与正音
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥[zào]慥也。

二、查字
1、伐[fá]伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“戈”写成。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。附一 文言版《説文解字》：

伐，擊也。从人持戈。一曰敗也。  

附二 白话版《说文解字》：

伐，击杀。字形采用“人、戈”会义，像人手持戈。一种说法认为，“伐”是“毁坏”的意思。

2、远[yuǎn]袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的“袁”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“远”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“袁”简化成“元”。附一 文言版《説文解字》：

遠，遼也。从辵，袁聲。  

附二 白话版《说文解字》：

远，辽远。字形采用“辵”作边旁，采用“袁”作声旁。

3、忠[zhōng]中，既是声旁也是形旁，表示与四周等距离的核心位置。忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。附一 文言版《説文解字》：

忠，敬也。从心，中聲。  

附二 白话版《说文解字》：

忠，尊敬。字形采用“心”作边旁，采用“中”作声旁。

4、谨[jǐn]堇，既是声旁也是形旁，是“熯”和“僅”的本字，表示受刑、受难。謹，金文（言，说话）（堇，即“熯”的本字，受刑、受难，杀身之祸），表示避免祸从口出。古人在专制的朝廷说错话可能招致杀头之祸。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“堇”写成。造字本义：动词，古代臣子在皇帝面前小心说话，以免招致灾祸。隶化后楷书将篆文字形中的“言”简写成，将篆文字形中的“堇”简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谨”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。附一 文言版《説文解字》：

謹，愼也。从言，堇聲。

附二 白话版《说文解字》：

谨，慎重。字形采用“言”作边旁，采用“堇”作声旁。

5、勉[miǎn]免，既是声旁也是形旁，是“冕”的本字，表示除去、删掉。勉，金文（免，除去缺点）（力，力劝），表示力劝除去缺点。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代长辈劝诫与激励后生克服缺点，自我完善。隶化后楷书将篆文字形中的“免”写成，将篆文字形中的“力”写成。附一 文言版《説文解字》：

勉，彊也。从力，免聲。  

附二 白话版《说文解字》：

勉，鼓励，使之坚强。字形采用“力”作边旁，采用“免”作声旁。

6、慥[zào]造，既是声旁也是形旁，是“糙”的省略，表示粗放、不精细。慥，甲金篆隶字形暂缺，楷书（心，情意）（造，即“糙”的省略，粗放、不精细），表示粗心、率性。推测造字本义：形容词，粗心率性，没有城府。


三、朗读
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四、翻译
孔子说：“道不会远离人，如果人修道却远离了人，那就不能算是修道了。”《诗经》说：‘砍斧柄啊砍斧柄，其砍伐的规范就离得不远了。’握着斧柄去砍制新斧柄，斜着眼看手中的样子，像醉汉一样反应笨拙迟缓以为离得远呢。所以君子用人本身所具的道去治理人，有过改掉就停止。忠恕离道不远，施加在自己身上不愿接受的，也不要施加给别人。君子之道有四个方面，我孔丘一样也没能做到：用要求儿子的标准去侍奉父亲，我没能做到；用要求臣子的标准去侍奉君主，我没能做到；用要求弟弟的标准去侍奉兄长，我没能做到；用要求朋友的标准先施予对方，我没能做到。德行要日常实践成庸，言语要日常谨慎成庸，有不足之处，不敢不克服缺点进行完善，言有余而不敢说尽言语要顾到行动，行动要顾到言语，能这样，君子怎么会不忠厚诚实呢！”

五、心得:德行要日常实践成庸，言语要日常谨慎成庸，有不足之处，不敢不克服缺点进行完善，言有余而不敢说尽言语要顾到行动，行动要顾到言语，能这样，君子怎么会不忠厚诚实呢！”

睿涵

第二周第三天

一、原文
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

二、查字正音：1夷[yí]造字本义：动词，猎人在猎物行进路线的平坦的地段，设陷下套捕猎。
2狄[dí]狄，甲骨文（大，人，代猎人）（犬，猎犬），表示带着猎犬行猎。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“亦”。有的金文又误将“亦”写成“火”。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，带猎犬行猎。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
3俟[sì]“俟”是“竢”的异体字。矣，既是声旁也是形旁，是“逘”的省略，表示走远。竢，篆文（立，站着）（矣，即“逘”的省略，走远），表示立候走远了的人。篆文异体字“俟”以“人”代替“立”。造字本义：动词，远远站立静候。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“俟”代替“竢”。
附一 文言版《説文解字》：

俟，大也。从人，矣聲。《詩》曰：“伾伾俟俟。”  

附二 白话版《说文解字》：

俟，壮大。字形采用“人”作边旁，采用“矣”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“有力而且壮大。”

4徼[jiǎo]“邀”是“徼”的异体字。敫，既是声旁也是形旁，是“皦”的本字，表示张榜告明所缉拿的罪犯。徼，篆文（彳，前行）（敫，即“皦”的本字），表示强令对方前往。造字本义：动词，明言强令对方前往。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“敫”写成。古籍多以“邀”代替“徼”。
附一 文言版《説文解字》：

徼，循也。从彳，敫聲。  

附二 白话版《说文解字》：

徼，巡察。字形采用“彳”作边旁，采用“敫”作声旁。

5鹄[hú]告，既是声旁也是形旁，是“皓”的省略，表示明亮的、洁白的。鵠，篆文（告，即“皓”的省略，明亮、洁白）（鳥，大雁），表示洁白的大雁。造字本义：名词，洁白的大雁，即白天鹅。隶书将篆文字形中的“告”写成，将篆文字形中的的“鳥”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“鹄”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“鳥”简化成“鸟”。古人称飞越大江大河的大雁为“鸿”；称通体洁白的大雁为“鹄”。古人常以“鸿鹄”与“燕雀”来比喻形体大小与志向高下的巨大差异。
附一 文言版《説文解字》：

鵠，鴻鵠也。从鳥告聲。

附二 白话版《说文解字》：

鹄，鸿鹄。字形采用“鸟”作边旁，采用“告”作声旁。

三、朗读
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四、翻译
君子原始地处于当下的位置而行其所当行，不倾慕本位之外的事物。原始地处在富贵中，做富贵者该做的事；原始地处在贫贱中，做贫贱者该做的事；原始地处在夷狄中，就做夷狄中该做的事；原始地处在患难中，就做患难中该做的事：君子无论进入什么处境，都能安然自得。处在上位时不欺凌下属，处在下位时不攀附上级，端正自己而不苛求他人，就不会招致怨恨。对上不怨恨天命，对下不独占多份食物。所以君子安于平易的境地以等待天命，小人却冒险妄求以图侥幸。孔子说：“射箭的道理与君子的修为相似，如果没有射中靶心，就反过来在自己身上找原因。”

五、心得：君子原始地处于当下的位置而行其所当行，不倾慕本位之外的事物。服气。