第三课 生命运行（命运）（1）止于至善之止于

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  止于至善，字面意思大概是，在良善之地吃喝拉撒睡。这一课和前面一样，不是要讲一个深刻的新道理，而是对耳熟能详的旧常识做准确理解。止于至善，这个道理有两个常识，一个是止于，一个是至善。本课说“止于”。

  “止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形，“趾”形被淡化。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。《说文解字》：止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。  “于”是“竽”的本字。于，甲骨文（倒写的“口”，撮口吹奏）（像有吹嘴的“L”形的复杂管乐器）（有握柄的吹奏乐器），表示乐师撮口吹奏“L”形的复杂管乐器，其中“于”表示有手持握柄的吹奏乐器“丂”。简体甲骨文将吹奏乐器简写成。有的甲骨文省去“口”，同时用多折曲线代替“L”形的复杂管乐器，表示乐音曲折婉转的吹奏乐器。简体甲骨文省去表示乐音曲折婉转的曲线符号，字形由（撮口吹奏“L”形的复杂管乐器）革命性地简化成“于”（有手持握柄的吹奏乐器“丂”）。金文承续甲骨文合体字形。简体金文承续简单甲骨文字形。篆文变形，写成“亏”形。造字本义：动词，吹奏乐音婉转起伏的竽管。隶书恢复简体金文字形。当“于”由动词引申出名词后，篆文再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古籍常假借“于”代替“於”（鸿雁于飞 = 鸿雁於飞）。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。

  一只脚在什么时候张开趾头？最放松和最紧张的时候，是吧？
  进一步追问，什么时候最放松，什么时候最紧张?紧张的时候立功立事，放松的时候安身立命。
  怎么立功立事呢？《素书》说：“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。”立功立事意味着：第一至善（人之所宜）。第二善恶赏罚分明，是就是是，非就是非，意味着一丝不苟，端端正正。
  怎么安身立命呢？“安身”并非指肉体安逸，而是身心不分裂。 如果言行违背自己的本心，人就会焦虑不安。也就是说，与环境不同在不临在，人心不安，人身不安。如果说安身是被动的，立命则是主动的了——你的一言一行都在参与天地的化育。

  止于，不能只是强调你静止于、停止于的各种静止和各种停止，而是要同样重视甚至更加重视静止于、停止于的“于”——就是你和什么东西“成双成对”，而不只是你动还是没动。
   同时还要注意到“待”和“事”：你可能是静止的停止的，但是你更是一种特殊的动的——待。而这一切都是为了事，事是用来表彰“人”性的。为此可以使用的观察提纲可以是这段话：
  安徐正静，其被节无不肉。善与而不争，虚心平意以待倾损（《鬼谷子.符言》）。
   



  课后练习 说说止于至善的止于，是个什么操作？